逮住怎么读

一、逮住怎么读

dai,第三声,

口语中可以念成dei,第一声

dei 3声 zhu 4声

dai三声 zhu四声

dei zhu

dǎi zhù

daizu

二、“住”的近义词是什么？

“住”的近义词是；停，卡，楞，拉，逮。

1，停住，拼音；（tingzhu）

释义；停留;停止。

造句；老人说到这里，忽然停住，犹如那被弹得过急的弦儿，突然崩断。

2,卡住，拼音；（kazhu）

释义；卡着动不了。

造句；说来也巧，在这千钧一发的时刻，野猪被树枝卡住了，召盘趁机将野猪打死。

3，愣住，拼音；（lengzhu）

释义；通常表示较强烈的状态,达到心理上的木然或惊讶。

造句；小刚回答问题时，心里一慌，忽然愣住了。

4，拉住，拼音；（lazhu）

释义；拉扯，拖走，

造句；一个保安拉住那男人的胳膊，不由分说地将他赶了出去。

5，逮住，拼音；（daizhu）

释义；逃跑，抓住对方。

造句；他冒充警察行骗，最后被真警察给逮住了。

三、iOS7怎么还没出来

我也在等待 IOS7呢，输入法 是9宫格的，用全键盘的要烦死了。

当时发布会上说18号，但是没有说是美国时间还是中国时间，现在看来应该是美国时间18号，因为有时差，所以中国可能19号才会更新。我也在等。

再等等吧，估计快了

四、四川大竹过年风俗

现在过年的方式已经和以前完全不一样了，我只能说说小时候过年的情况

过年，首要准备的肯定是食物，除了大鱼大肉，过年必备的特色食品有香肠腊肉、酥肉、藕饼、茄饼、烧圆等，后面几样算是大竹的特色食品，藕饼和茄饼的做法相同，将藕或者茄子切成原片，将剁好的肉酱夹在两片之间，再放进炸酥肉所用的鸡蛋面粉羹里面拌均匀下锅油炸，味道酥脆可口非常好吃，一般都是在炸酥肉的时候同时炸的。至于烧圆。。。貌似我老妈都不会做，只有在别人家一饱口福了。。。

大年三十是家人团年的时间 一般选择年三十的中午 一家人坐在一起吃团年饭。晚上一般都在家看春晚，到十二点准时出去放鞭炮，后来大概95年的样子，竹城禁止放鞭炮了，从那时到现在我们过年就再也没有放过鞭炮礼花。

大年初一早上要吃汤圆，然后白天就是到东湖公园玩，这是竹城人民的保留项目，几十年都没变过

大年初二一整天去给爷爷奶奶扫墓

大年初三到初五要到清河的外婆家玩，就是现在的哈儿故里，年年都要去，看多了 也没什么特别的

大年初六回家开始，各个亲戚家轮流开团年饭直到送年

这大概就是我童年记忆中的新年

后来随着年龄的增长，玩法也不一样了 春晚基本上不看了 大年初一再也不去公园了，初二依然要扫墓 不过扫完墓之后就立刻赶去舅舅家（外婆已经去世了），然后赶在初四回来，过年也越来越没有年味了

五、端午，为什么要吃粽子呢？

端午节吃粽子是中国的传统习俗，但在世界的一些国家和地区，也有吃粽子的习俗。端午节，又名端阳、重午、端五、重五、端节、蒲节、天中节、诗人节、女儿节 粽子，又称角黍。角黍的做法是把粽叶即大竹叶泡湿，糯米发开，以肉、豆沙、枣仁等为馅，包成三角或四角形状，蒸煮熟而食之。为什么端午节要吃粽子呢？传说是为了纪念历史人物屈原，向他献的供品。其实吃粽子怀念屈原是较晚的，在此之前粽子是一种夏令或夏至食品，同时用以祭祀水神或龙，后来才把纪念屈原附会上去，并流传至今。

六、德昂族相关资料

德昂族，现有人口1.5万（1990年），为云南独有民族，主要居住在云南省潞西县与镇康县，少数散居于盈江、瑞丽、陇川、保山、梁河、耿马等地，与傣族、景颇族、佤族等民族杂居在一起。

德昂族，中国少数民族之一。现有人口15462人。主要散居在云南省德宏傣族景颇族自治州的潞

德昂族少女

西县和临沧地区镇康县，其他分布在盈江、瑞丽、陇川、保山、梁河、龙陵、耿马等县。与傣族、景颇族、傈僳族、佤族、汉族等民族交错而居。

居住在德宏地区的德昂族自称“德昂”，居住在镇康、耿马等县的则自称“尼昂”或“纳昂”。“昂”为民族自称，意为“山岩”、“岩洞”的意思。“德”、“尼”、“纳”为尊称的附加语。

德昂族有自己的语言和文字。语言属南亚语系孟高棉语族佤德昂语支。文字流传不广，主要用于记载本民族的历史、道德、法规和书写佛经等。不少人通晓傣语、汉语或景颇语。

中国史书多认为德昂与佤、布朗等民族是汉晋时期云南濮人的后裔，唐宋时期被称为扑子，茫人，元明时期被称为金齿，蒲人。自清代起，史籍乾隆《东华录》，光绪《永昌府志》等书称他们为“崩龙”，当地汉族又根据他们妇女服饰的特点，分别把“别列”支系称为“红崩龙”，“汝买”支系称为“黑崩龙”，“汝波”支系称为“花崩龙”。

解放后民族识别时沿用了“崩龙”这个名称，后来根据本民族意愿，并报国务院批准，自一九八五年九月二十一日起正式称为”德昂族”。说起濮人，在古代他们多住居云南的西南部地区，即史书所说的古“哀牢国”旧地，是个“东西三千里，南北四千六百里”的广阔区域，包括现在的大理，保山、德

德昂族

宏、临沦，西双版纳等地、州。

濮人在古代是个人口众多的族群之一，也是较早开发云南西南部的古老民族之一，因此一些江河，物产的名称上都留下濮人的烙印，现在的元江，古称“濮水”；永昌郡内的大龙竹则称为“濮竹”，曾是古代濮人朝觐中原皇帝的贡品。从文献记载及其他民族的传说故事中，都反映了德昂先民濮人是永昌郡内的古老民族。他们充分利用这里”土地沃腴，宜五谷蚕桑”的优裕条件，种植水稻和纺织木棉布，远在汉晋时期他们的社会经济就有了发展。中原封建统治阶级，一方面积极发挥濮人的先进生产技术的作用，一方面大量收敛濮人的财富，使濮人困苦不堪，不断起来反抗。永昌郡内的濮人虽多，住地较辽阔，但发展是极不平衡的。

地处交通沿线或自然条件较好的地区，社会经济发展则较快，文化也较高；有些地区社会经济发展缓慢，纺织业不发达，缺少衣着，古代史学家把这部分濮人称为“裸濮”。德昂族在历史上曾有过兴盛的时代，过去他们有很多支系，如汝旺、汝果、汝峨、汝进、汝本、汝波、汝别牙、汝买阿、汝昂、汝腊、汝王、汝科、汝别列、干得别列、汝不峨、汝布冬、汝孟丁、汝孟得丁、汝格若等等。历史上的德昂族曾在滇西一带以武力称雄，特别是在12—15世纪时，德昂族的先民建立了金齿国，更是称雄一方，后来逐渐走向衰落，以致在很长时期只能靠租种别人的耕地维持生活，直至1949年以后，他们才拥有了自己的土地。

德昂族先民住居的滇西南，其地理位置十分得宜，是古代中国通往印度的道路-“蜀毒道”的必经之地。远在公元前数世纪，以四川成都为起点，经西昌，会理，云南（祥云），下关，保山，德宏至印度的中印古道就已开通，从这条道上输往印度的有蜀锦，生丝及铁器，因此人们又称它为“西南丝路”。

德昂族是西南边疆最古老的民族之一，渊源于古代的濮人。唐宋时期被称为“朴子”、“茫人”，元明时期被称为“金齿”、“蒲人”。

早在公元前2世纪就居住在怒江两岸，是开发保山、德宏一带较早的民族。史书记载的茫蛮部落就是德昂族的先民，隋唐时称为“茫蛮”、“扑子蛮”、“望苴子蛮”，他们先后臣服于汉、晋王朝及南召、大理国，元以后成为傣族土司的属民。德昂族绝大多数与景颇、汉、傈僳、傣等民族交错分寨杂居，主要从事农业生产。

清代史书称之为“崩龙”，新中国成立后民族识别时沿用了这个名称。根据本民族人民的意愿，1985年9月21日起更名为“德昂族”。

德昂族习惯于按属相和排行给孩子取名，也使用汉族的十二生肖：查(鼠)、包(牛)、衣(虎)、卯(兔)、光(龙)、沙(蛇)、牙(马)、麻(羊)、新(猴)、收(鸡)、灭(狗)、交(猪)。生日的属相是什么，

德昂族

就以什么为名。男孩的属相前加“阿”，女孩的属相前加“立”。

例如，牛日生日男孩叫“阿包”，牛日生的女孩叫“立包”。若按排行取名，则不分男女，称呼为腊所（老大)、腊左(老二)、腊约(老三)。?

德昂族结婚生下孩子后，便有讳名的习惯。凡有了孩子并已取名的年轻夫妇，包括他们的长辈在内，不管什么人，此后都不能直呼他们的名字了。?

德昂族家里若长子或长女早死，则以次子或次女的名字代替称呼其父母。有的还没有生儿育女，但也可以预先取下子女的名字，而按此名来称呼。德昂族以为，对已有子女或虽死子女但年龄较大的人，再去直呼他们的名字如“何阿呆”、“李腊翁”等，是不礼貌的。

德昂族

德昂族

语言属南亚语系孟高棉语族佤德昂语支，该民族除说本民族语外，还能讲附近民族的语言，如傣语、汉语、景颇语和佤语等。

德昂族语言(以南伞硝厂沟为例)有如下几个特点：

(1)从音位上看，有31个辅音位；元音9个，都有长短之分，共有18个元音音位。

(2)从语音结构看，德昂族的音节可以分为两类：一类为一般音节或叫主要音节；一类为附加音节或叫次要音节。

一般音节的结构有声母49个，又有两种情况：所有31个辅音音位均可单独作声母；复辅音声母又有双唇塞、舌根塞音与I结合；双唇塞、舌根塞音与r结合；双唇塞音与j结合；舌根塞音与V结合四类。有韵母159个，其中单元音韵102个，复元音韵57个。次要音节的结构是在主要音节之前，一种是出现在主要音节的声母为其同部位的辅音前；一种在辅音之后，通常有弱化元音(音节)。