一个晚清士人的东瀛之旅（上）
金理串 摘述
黄庆澄（1863-1904）是平阳县慕贤东乡黄车堡（今苍南县钱库镇黄车堡村）人，早年师从孙诒让、金晦。光绪十五年，黄庆澄于上海梅溪书院任教习,这期间，黄庆澄热衷于西学研究，且有出洋游学的意愿。后二年，沈仲复中丞赏识黄庆澄的学识，举荐他去日本考察，驻日使臣汪芝房编修亦出金资助。黄庆澄于光绪十九年（1893）五月初四出发，七月初四返回上海，历时两个月，黄庆澄在日本游历了东京、西京、奈良、长崎、神户、大阪、横滨等大城市，参观各地名胜，考察民情民俗，并接触各界学者七、八十人。回国后，将在日本的所见所闻和个人所感整理成《东游日记》出版，孙诒让为之作序。说：“愚初之行也，盖欲谘其政俗得失，以上裨国家安攘之略，顾不得久留。”在日记中，黄庆澄考察了日本的政制，针对晚清中国的时弊提出了自己的见解，也广泛地记录了所到之处的风土人情，循着黄庆澄的行程，择摘其要概述其旅日见闻。
五月初四黄庆澄搭乘日本三菱公司神户丸号轮船从上海出发，出吴淞口，初五过黑水洋，日记描述“是日晴曦照耀，波平如镜。入夜寒月近人，娟然可爱。澄心远眺，天风泠泠，万籁俱寂。海上移情，不图于今日遇之。”
初六抵达长崎，长崎街道整洁，人口稀少，山水秀丽，怡心悦目。虽然是通商码头，但是没有喧嚣狭隘的小气。街上看见招牌中有“官许”字样，陪同的当地华商泰记主人王晓景解释说这是已经纳税的。见到有“大勉强”字样的，王晓景解释说是格外减价的，有见写有“御料理”三字的，王晓景说这是为人办酒饭的，又写有“贷坐”二字的，王晓景说这是妓坊。之后游兴福寺，寺在东明山，相传是江西浮梁巨商刘某避明难，航海东渡，舍身于此，现经三江帮商人重建，寺旁建有商会公所一座。
初八会见旅日华商张某，张某安徽人，为三江帮商董，旅居已经三十余年。黄庆澄问寓居日本的华商和当地情况，张某回答华商分三帮，分别是闽、粤、三江。在长崎有七百余人，在神户、大阪千余人，在横滨有四千余人。闽、粤商人早来，生意较兴盛，三江帮后来，人数寥寥无几，但近来也渐增。三十年前，华人旅居在此很受优待，特别是对华人中的文士特别尊重礼待，现在这风气稍稍淡化。日本人风气素来很质朴，未通商前，人人安分守己，几乎是道不拾遗，现在内地还保持这这样淳朴的民风，但是各口岸人口庞杂，人心狡诈，盗窃的事也有所耳闻，世风不古中外都一样，日本对禁烟执行很坚决，华人如有犯禁即交外交领事递解回国，东洋人犯禁，轻则禁锢重则判死刑。
初九登笠头山，观览长崎全境盛景。长崎三面都是山，海水自南向西曲折而入，港口颇狭窄，港身东西长千米，南北里许。岛屿列前为门户，民居都依山而建，也有居住半山腰的，港东北稍热闹，各行政机构都设置在那边。东边是华人和西洋人居所。西边则是山峦连绵，有造船厂，制铁厂，居民较少。港北又有炮台一座，军营一所。据当地人介绍，长崎原是一村落，大致在中国的天启崇祯年间，旧幕府设此地为通商口岸，户籍渐多，维新初设九州总督府，后又改为县。
初十参观文庙，长崎县署，门上悬着毛笔书写的“长崎县署”四个大字，署内设风雨表，遇大风雨就高竖一红毯以预告让人知道趋避。继续参观裁判所继续参观裁判所、控诉院、警察署、邮便局、电报局、劝工场。
十二日和华商走访山田君的长崎寻常师范学校。山田君三十一岁，懂古文，东京饱学之士，是这所学校校长，由于语言不通，黄庆澄和他在纸上谈论中西学术，问答回复写了十余张纸。谈后带领黄庆澄参观学校，学校有教师十八人，学生百多人，学校前悬挂两张牌，一张写着学校校长姓名和科目，山田君教汉文。一张是学生姓名，记录某时某学。按入学年分来排班，分科有学华文的，学日文的，学英法德文的，学国史的，学外事的，学算学的，学化学的，学光热的，学制造的，学音乐的，学绘画的，学书法的，种种书籍器具让学生使用。学堂外有接待所，会议室，有养病所，有沐浴所，房屋焕然绚丽，规章制度井井有条。山田君又带领参观化学器具，物理器具（即光热等学器具），几何器形体器具。几何形体器具最便于学算之用。黄庆澄以前接触几何时，就听说西洋人有这些器具，无处觅购，今天得以一见，心情特别舒畅。
十三日坐横滨丸离开长崎，经过平户岛，元世祖至元十八年，范文虎、阿塔率兵十万以战船九百远征日本，至平壶岛遇到海上飓风，文虎等坐坚船返回，丢弃十余万军士于山下，就是在这里，平壶就是现在的平户岛。又经过壹歧岛。
十四日到达赤间关，赤间关又名马关，是西海道和山阳道交界之处。海面很狭窄，两面夹山，依山建城。停船一小时装煤并上下客。一会儿轮船驶出峡谷，只见两座小山仿佛中国长江上的金、焦两山，山上设有炮台，一看就是险要之处。继续过播州洋，这里有无数小岛，蜿蜒起伏，镂空玲珑。轮船经过这里要曲折蛇行，好像武陵人入桃花源，几乎让人怀疑到了另外一个世界，西洋人评价东瀛山水是亚洲之冠确实如此。日记中如此描述了其所感：“登舰面最高处，昂首四顾，月明如昼，断崖千尺，冈峦隐没，澄波砥平。独立久之，仰天长啸，翩若登仙。”十五日到达神户，神户是日本的通商五大港口之一，港面宽阔，背山建城，铁道连绵，是全国水陆交通的枢纽，停靠一天便于客人上下。这日白天上岸访友，晚上在船上看到美景如是：“是夕，凉月放晴，水流不波，轮舰碇泊，屹如山立。前有F铁厂，火光腾射，荧荧彻夜。”
十六日离开神户，经过熊野洋，这里有熊野山，徐福所说海上有三座神山就是这里。徐氏《瀛寰志略》说徐福所居住的地方叫徐家村，墓在熊指山，现在不知在何处。据日本人说，徐福墓在新宫旧城里，前面有两棵老樟树，碑上刻有“秦徐福之墓”五字，墓北有孤峰，当地人称为蓬莱山，西边有小山，山下有飞鸟社，社旁有一祠，年久失修而坍塌只剩础基，距徐福墓两百多米有七个小土堆，是徐福随从的墓地。相传徐福所带的随从仅有七人，死后都安葬在这里。距小土堆几里外有秦栖村，是徐福初到此地的居处。徐福初到时是在日本孝灵帝年间，所携带的马鞍现在还藏在熊野社神库中。《瀛寰志略》里所指的熊指山，就是熊野山无疑。徐家村无疑就是秦栖村，只是所随从者只有七人，与史书记载不符。
日本人又有传说，徐福是秦朝时的一大豪杰，秦乱之际希望能得土称王，携带童男女航海过来是意图有大作为。史记上称他求仙药不得而怕被杀不敢回，是被徐福所欺骗了。当时日本国历代都有高寿者，如神武帝、孝安帝、孝灵帝等都有百数十岁，周秦诸子传闻以为他们有仙术，因而附会海上有三神山之说所以徐福得以兜售其计谋于秦始皇处。当地人又有传说，十余年前有人挖掘徐福墓，得到古铜器，接着就得热病，很恐惧就马上重新埋于原处。这样奇异的事难道是说这些器具是周秦之宝，徐福不肯轻易让人见到吗？
