安塞腰鼓课文中民俗？

一、安塞腰鼓课文中民俗？

安塞腰鼓是陕北的汉族民俗舞蹈。表演可由几人或上千人一同进行，磅礴的气势，精湛的表现力令人陶醉，被称为天下第一鼓。

二、模仿安塞腰鼓，写自己家乡的民风民俗？

我们这里是扭腰歌，穿的红的、绿的、黄的颜色艳丽，舞动起来，好看极了

三、安塞腰鼓民俗特点？

1 安塞腰鼓民俗具有独特的特点。2 首先，安塞腰鼓是陕西安塞县的一种传统打击乐器，音乐旋律优美动听，节奏明快有力。其次，安塞腰鼓的表演形式多样，能够单人或群体演出，不仅有舞蹈伴奏，还有歌唱和说唱等形式。最后，安塞腰鼓的表演服饰和道具也非常有特色，鼓手身着五彩缤纷的彩衣，手执装饰精美的腰鼓，以及其他一些配件，如“打鼓棒”、“踩板子”等。3 独特，不仅展现了地方文化的魅力，也传承了一种历史悠久的艺术形式，具有很高的欣赏和文化价值。

四、安塞腰鼓民俗内容？

安塞腰鼓，流传于陕西省延安市安塞区的传统舞蹈，是国家级非物质文化遗产之一。

安塞腰鼓历史悠久，但产生形成的具体时代已难考证。以鼓报警，以鼓助威，以鼓告急，以鼓为乐，这些都是安塞腰鼓的功能。安塞腰鼓分文鼓与武鼓两种，文鼓以扭为主，重扭轻打；武鼓以打为主，重打轻扭。安塞腰鼓是黄河文化的组成部分，是陕北汉子剽悍、虎劲、牛劲的体现，具有民族风格和地域特色。

2006年5月20日，安塞腰鼓经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，遗产编号：Ⅲ-13。

艺术特点

经过两千多年的演变，安塞腰鼓形成了刚劲激昂、剽悍豪放、气势磅礴、深厚庄重、铿锵有力、威猛刚烈、流畅飘逸的艺术特点。

表演形式

安塞腰鼓的表演，较为自由、灵活。表演者人数可多可少，少则几人、十几人，多则几百人、上千人。由于表演人数不受任何限制，表演形式也较为灵活。一般来说，安塞腰鼓的表演形式有两种，一种是场地鼓，一种是路鼓。

场地鼓

场地鼓是指在舞台、广场等固定场所进行的表演活动。舞台表演人数一般在百人左右，广场表演则可达千人左右。场地表演内容丰富，形式多样，有一人单打、二人对打、多人群打等表演方式。路鼓也叫“行进鼓”“过街鼓”，是表演者在行进过程中的表演形式，以行为主，边行进边表演，主要用于民俗活动中，如正月在乡村逐村逐户拜年，腰鼓队排成一条长队，边行边打，颇有喜庆气氛。

山地腰鼓

近年来，安塞腰鼓出于参加大型电影电视拍摄活动的需要，一般都将腰鼓表演者带至黄土高原的山梁上进行表演。几百名腰鼓表演者在黄土山梁上进行表演，尘土飞扬，气势宏大壮观，极具艺术效果，由此便形成了山地腰鼓。

表演动作

安塞腰鼓的表演动作，主要有小缠腰、大缠腰、缠腰过裆、马步跳跃、击鼓射雁跳、侧蹬腿、前蹬腿、十字梅花、跑跳步、劳动步、走路步、十字步等。

方阵队形

安塞腰鼓方阵的队形编排，有多种变化。这些队形，使安塞腰鼓表演场面的艺术性较强。传统的腰鼓方阵编排图案有“十字梅花”“双排灯”“九连环”“拜四方”等。这些方阵图案，充分展现了黄土地人民丰富的艺术想象力和创造力。

伴奏乐器

安塞腰鼓伴奏主要由打击乐、吹奏乐两种组成。打击乐有大鼓、大镶、小镰各一件或多件。大鼓音质浑厚，音量强大，富有穿透力，是主要的伴奏乐器。小镣属于辅助乐器，增强音乐效果，使节奏更加明快和谐。吹奏乐主要由唢呐组成。

服装道具

以前，安塞腰鼓表演者的服装，统一头扎白羊肚手巾，身穿白色对襟上衣，中式白色长裤，圆口黑布鞋。后来，表演服饰有很大变化，有黑色、黄色，但白色居多。安塞腰鼓道具有腰鼓、鼓棒、花伞、彩绸四种。腰鼓是将直径20厘米的柳木截成40厘米长、中间镂空成筒状的圆柱体，两头蒙牛皮或羊皮制成。腰鼓用红绸带捆绑于表演者的腰间，起固定作用。鼓棒是两根长约30厘米的细木棒，打磨光滑，系一块红绸布，用以击打腰鼓。花伞由方阵前一人执拿，用以指挥、协调整个表演方阵。彩绸用以渲染演出的气氛。

五、安塞腰鼓课文赏析？

《安塞腰鼓》是以总分总的思路进行书写，首先描写了安塞腰鼓的舞者和鼓点，后对其不同特点进行详细描写，最后对整体感受进行总结。

在描写时，作者多运用排比句式的比喻句。使安塞腰鼓更加形象具体，且用来比喻的事物多为生活中常见的物品，这让读者可以了解的更加充分。作者用：“好一个安塞腰鼓！”进行分层，使得情感得到进一步升华，情感抒发逐渐到达高潮。

此文歌颂了生命的可贵，突出对摆脱羁绊的渴望，展现了自由自在生活的美好想法。

六、安塞腰鼓课文完整？

原文

一群茂腾腾的后生。

他们的身后是一片高粱地。他们朴实得就像那片高粱。

咝溜溜的南风吹动了高粱叶子，也吹动了他们的衣衫。

他们的神情沉稳而安静。紧贴在他们身体一侧的腰鼓，呆呆地，似乎从来不曾响过。

但是，看！

一捶起来就发狠了，忘情了，没命了！百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前。骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓！

这腰鼓，使冰冷的空气立即变得燥热了，使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界立即变得亢奋了。

好一个安塞腰鼓！

百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在四野长着酸枣树的山崖上，山崖蓦然变成牛皮鼓面了，只听见隆隆，隆隆，隆隆。

百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在观众的心上，观众的心也蓦然变成牛皮鼓面了，也是隆隆，隆隆，隆隆。

好一个安塞腰鼓！

后生们的胳膊、腿、全身，有力地搏击着，急速地搏击着，大起大落地搏击着。它震撼着你，烧灼着你，威逼着你。它使你从来没有如此鲜明地感受到生命的存在、活跃和强盛。它使你惊异于那农民衣着包裹着的躯体，那消化着红豆角、老南瓜的躯体，居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量！

黄土高原哪，你生养了这些元气淋漓的后生，也只有你，才能承受如此惊心动魄的搏击！

好一个黄土高原！好一个安塞腰鼓！

每一个舞姿都充满了力量。每一个舞姿都呼呼作响。每一个舞姿都是光与影的匆匆变幻，每一个舞姿都使人战栗在浓烈的艺术享受之中，使人叹为观止。

好一个痛快了山河、蓬勃了想象力的安塞腰鼓！

愈捶愈烈！痛苦和欢乐，生活和梦幻，摆脱和追求，都在舞姿和鼓点中，交织！旋转！凝聚！升华！人，成了茫茫一片；声，成了茫茫一片……

当它戛然而止的时候，世界出奇地寂静，以致使人感到对她十分陌生。

简直像来到另一个星球。

耳畔是一声渺远的鸡啼。

课文鉴定

安塞腰鼓》是一篇通过描绘西北“地域风情”来展现人的本质力量和时代精神的抒情散文。它气势磅礴而又短小精悍，艺术手法丰富多样，我们从不同的角度欣赏，都可以感受到蕴涵其中的艺术美。

一、虚与实相结合的抒情美

《安塞腰鼓》是一个虚实相生的范例。它以实的描写给人以最强悍、直观的视听冲击，又把读者带入一种虚的境界：写现场感受，写安塞腰鼓的强大震撼力“晦暗了又明晰、明晰了又晦暗、尔后最终永远明晰了的`大彻大悟！”；写鼓声，“隆隆隆隆的严峻的思索”，鼓声引发出主观的情绪，这种情绪又以“思索”的空灵形态附于“鼓声”之上；写舞姿，“愈捶愈烈！形体成了沉重而又纷飞的思绪！”由实而生虚，实的形体幻化成虚的思绪，虚的思绪又具有了丝丝缕缕纷飞的若有若无的状貌和无形的沉重感。虚与实的这种相因相生使安塞腰鼓蒙上了一层迷人的光晕，充满了艺术的张力。还有用其他实体事物来侧面映衬和表现安塞腰鼓的，如：“使人想起：千里的雷声万里的闪！”甚至化虚为实，如：“隆隆隆隆的犁尖翻起的杂着草根的土浪”，这是一种“诗化”的表现手法。读者能够在这篇散文中读到许多具有诗性的佳句，感受到虚实结合的抒情美。

二、隐与显相结合的含蓄美

《安塞腰鼓》透过传统乐舞表演的独特魅力，歌颂人的生命力量，写得粗犷、雄浑、酣畅淋漓、直抒胸臆、不事含蓄，这是它显的一面。然而作者又将一些与时代背景相关联的内容隐含起来。“容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。是挣扎了、冲破了、撞开了的那么一股劲！”“束缚”“羁绊”和“闭塞”指什么？“挣扎”“冲破”和“撞开”的是什么？作者没有确指。“隆隆隆隆的豪壮的抒情，隆隆隆隆的严峻的思索，隆隆隆隆的犁尖翻起的杂着草根的土浪，隆隆隆隆的阵痛的发生和排解……”“思索”的是什么，“阵痛”因何而生？作者也没有确指。然而作者是站在２０世纪８０年代回溯黄土高原的千百年时光，审视着传统的乐舞，他笔下所要“冲突”“撞开”的东西自然也包含此时此地的贫穷和落后。用心的读者也会毫不牵强附会地联想到这些社会背景。作者将这些内容用暗示的笔法写出，自有其意味深沉、寄寓丰厚的效果，比用显笔更能发人深思。

三、大与小相结合的视角美

《安塞腰鼓》的视角是独特的，知觉的选择性与艺术的创造力被完美地结合了起来。在视角的选择中，或选其大，或取其小。观其大则浑然一体，观其小则细致入微。

一方面，为适应腰鼓表演的恢宏气势，作者采用全景式乃至俯瞰式的视角，使阔大的场面、深远的背景尽收眼底，我们看不到一个个相对独立的人的个体以及景物的个体，人的穿红着绿、山石树木的参差斑驳，种种繁杂、零乱而无用的细枝末节都被过滤，被省略，于是，“人，成了茫茫一片；声，成了茫茫一片……”大片的山崖成了一个巨大的鼓面，所有的心灵成了一个巨大的鼓面。这是何等的壮阔啊！但也只有这样的壮阔才能适应安塞腰鼓的气势。

另一方面，作者又把最耀眼的细节提取出来，我们仍是看不见人物的个体，却看见了这些个体的局部：锤把上的流苏——旋风一样，舞姿中的脚步——乱蛙一样，明眸里的瞳仁——火花一样……这些最精粹的局部内容给浑然壮阔的大场面点染上闪闪的亮点，是整个画面上最灵动、鲜活之处。有了它，那些粗线条的场面勾勒才更具活力而不显单调。同时，百十条流苏的飞扬，百十双脚的蹦跳，那么多的“火花”的闪射，合起来又是一种独特的大，独特的整体。

四、繁与简相结合的和谐美

《安塞腰鼓》的表述总体而言是很简练的，一切烦琐的交代都被省略掉，只见粗犷的线条轮廓，只见粗线条轮廓中的数个亮点。但在这样的总体风格下，在短短的篇幅中，又令人惊奇地存在着许多繁笔。如：“一捶起来就发狠了，忘情了，没命了！”“它震撼着你，烧灼着你，威逼着你。它使你从来没有如此鲜明地感受到生命的存在、活跃和强盛。”“痛苦和欢乐，生活和梦幻，摆脱和追求，都在这舞姿和鼓点中，交织！旋转！凝聚！奔突！辐射！翻飞！升华！”以及上面提到的“容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲”。

在这些地方，充满了对同一个内容的多重表现。“发狠”“忘情”“没命”；“束缚”“羁绊”“闭塞”；“震撼”“烧灼”“威逼”，一组组近义词的铺排连用，虽然没有产生出新的语义内容，但多层次的复沓表述形成了一次又一次的情感冲击波，具有明显的强化效果。古人谈文笔的详略，形容详处是“密不透风”、略处是“疏可走马”，《安塞腰鼓》已深得此语的精髓。

五、动与静相结合的映衬美

《安塞腰鼓》中，为了增加行文的跌宕感，调动一切手段映衬安塞腰鼓的表演，作者刻意安排了两次动与静的转换，分处散文的开头与结尾。

先是由静入动，意在蓄势。“一群茂腾腾的后生”好似一组沉静的塑像，一片静默的庄稼做了他们最好的背景，除了风的吹动，一切都是静止的，就连响鼓也“呆呆地，似乎从来不曾响过”。但突然之间就爆发了，火烈地动起来，响起来了，一种“骤响易彻”的表达效果由此而生。这里的妙处还在于大的动静关系中套着小的动静关系。开始时高粱、后生的静像映衬了后来腰鼓表演的动感，而风吹高粱叶子与衣衫的动感又衬托了后生及高粱的静默。

结尾处的第二重动静转换，意在余味。当腰鼓最响、舞姿最狂的时候，却戛然而止，一切归于静寂，留下一个巨大的感觉空白，静到空洞，静到陌生，静到让人滞留在上一刻无法自拔，难以适应，“像来到另一个星球”。与开头一样，这里也有两重动静关系，安塞腰鼓的“愈捶愈烈”到复归静默是大的一重以静衬动，那一声“渺远的鸡啼”又映衬了眼前充满陌生感的寂静，似真似幻，让人难以确定是否真的置身于天外，因而留下独特、悠长的余味，这是小的一重以静衬动。

七、安塞腰鼓课文概括？

本文大量使用了排比和反复的修辞方法，语言气势充沛，节奏鲜明，感情强烈。排比，是把结构相同或相似、语气一致、意思密切关联的一组句子或词语排列起来，以增强语势，加深感情。例如“痛苦和欢乐，生活和梦幻，摆脱和追求，都在这舞姿和鼓点中，交织！旋转！凝聚！奔突！辐射！翻飞！升华！”反复，是为了突出某个意思，强调某种感情，特意重复某个词语或句子。在本文中，它常常是与排比结合起来使用的。例如“容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。”试从课文中找出一段单用排比的和一段综合运用排比和反复的文字，仔细体会它们的表达效果。

此题意在让学生了解一些语言知识，并能运用。可以先给学生讲一讲排比和反复的修辞方法，再让学生自己在课文中找例句。

八、类似安塞腰鼓的课文？

　　《绵竹年画》

　　年画是民间迎新春、祈丰年、美化生活环境民俗艺术品.现在过年都以挂历、福字、中国结为主,城市里基本看不到有人贴年画了,就算是在农村贴的年画,也是塑料薄膜形式的年画,年画已经成为一种儿时的记忆.

　　小时候每到过年,父母亲都要到新华书店去选购年画,琳琅满目的年画挂在书店的大厅里,各式各样的灶王爷、鲤鱼跳龙门、庆丰收的图案,成为新春祈福的首选.年画是“时令货”,过年时贴在墙上,来年再贴上新的,很少有人把它作为收藏品完整地保存下来.因此,珍品年画能保存下来的微乎其微,升值潜力不断攀升.

　　年画分为传统年画和木版年画,像财神、灶王爷、门神等吉祥图案,是为了祈求平安幸福生活之用.吉庆有余、连生贵子、麻婆祝寿等最受百姓欢迎,历史人物和戏曲故事,让许多孩子趋之若鹜.年画的文化内涵深厚,审美与研究价值广阔.

　　上世纪80年代,家中的年画多为人民美术出版社创作的新派年画,它以民俗加时尚的设计风格,画面色彩艳丽,人物栩栩如生,有着不可低估的研究价值.

　　父亲30年来收集年画近1000多幅,他细心地将其编号、分类、写上出版时间,套系张数.最初的年画定价不过几分钱或几毛钱,而现在好的品相和年代的年画要几十元,甚至于上千元,由于市面上的存世种类不多,多被当做废品扔掉,比连环画难收集多了.

　　收藏年画必须收藏其特色,近现代年画凸显的时代气息和内容,可作为系列风格,按不同年代进行收集,印制的时间越久远,收集的价值与难度就越大,投资价值成倍提高.品相画工是否好、存世量是否稀少,是升值潜力的关键.总之,从“雅俗共赏”的艺术角度看,年画以其存世少,有着不可低估的研究价值. 

九、安塞腰鼓的课文分段？

《安塞腰鼓》的课文一般可以分为以下几段：

第一段：开篇

开篇叙述了唐朝宰相魏征被贬谪到安塞县的情景，并介绍了当地的民俗风情，引出了后文的故事情节。

第二段：张公祭酒的故事

介绍了张公祭酒喜欢看戏，但无法到城里观看，后来遇到了从安塞县赶来的腰鼓队，便和他们一起表演，引起了村民的围观，最终张公祭酒感叹腰鼓队的表演胜过京城，赞叹不已。

第三段：腰鼓队去京城表演

腰鼓队得知了张公祭酒的称赞，决定到京城表演。在路上，他们遇到了一个卖水果的女子，女子对腰鼓队的表演非常喜欢，为他们提供了食宿和帮助。

第四段：在京城表演

腰鼓队到了京城，表演得到了观众和皇帝赏识，但是他们却不愿意接受皇帝的赏赐，因为他们觉得自己只是为了让更多的人欣赏到腰鼓表演而来到京城。

第五段：回到安塞县

腰鼓队回到安塞县，受到了村民的热烈欢迎。在村民的帮助下，他们成立了腰鼓队，让更多的人来欣赏腰鼓表演。

第六段：结尾

结尾部分叙述了腰鼓队的表演艺术得到了传承和发扬，成为当地的文化遗产，也给读者留下了深刻的印象。

十、安塞腰鼓课文提出疑问？

本文是一篇散文，主题中心表达比较含蓄，概括起来对七年级的学生而言有一定难度，针对这个问题你该如何设计?