舟山有那些民俗？

一、舟山有那些民俗？

1、舟山锣鼓以锣、鼓、钹及锁呐为基调，间以丝竹，音响雄壮，旋律激荡奔放，气氛极为热烈，具有鲜明海岛特色。解放后这一民间艺术，经过加工改进慢慢地搬上了舞台。主要作品有《渔舟凯歌》、《东海渔歌》、《渔民欢乐》等。

2、舟山渔民号子，是舟山群岛船渔工号子的总称，是舟山各岛渔民、船工世代相传的海洋民间口头音乐，它与渔船、运输船作业和渔（船）民在海上和岸上劳动时息息相伴，是浙江省乃至国内的代表性民间劳动号子之一。

3、跳蚤会，又名跳灶会，系流传于舟山白泉的民俗舞蹈，因舞姿如跳蚤和妇女跳到灶上撒尿就能灭火的传说而得名。它的形式是男女对舞，男饰济公，女扮火神（男扮女装其装为红衣绿裤），意为“济公斗火神”。

4、唱蓬蓬即唱新闻，指乐师借助伴奏，将时事新闻和评论说唱给众人听，并获取一定的报酬。

5、祭海。渔民每泛出海之前，先要在船上祭祀神祗，烧化疏牒，俗称“行文书”。然后由老大将杯中酒与盘中肉抛入大海，称“酬游魂”，以求出海打鱼时平安无事。 来源：-舟山 来源：-舟山渔民号子

二、高邮的民风民俗作文？

高邮民间风俗质朴、淳厚。风俗活动内容丰富，形式多样。高邮的经济习俗和衣食住行等生活方式，具有鲜明的地方特色与水乡色彩，具有较强的实用性。旧时的人生仪礼有过于繁缛的倾向，今逐步简化。人们普遍重视家庭血缘关系。民间岁时节令有10余个，其中主要的为春节、端午节、中秋节；新兴节庆亦有10个。

响。

民国14年(1925年)以前，高邮知州(知县)每年都在立春时，在东门外举行隆重的开犁仪式，亲自为耕牛披红挂绿，并象征性地扶梨开耕，名为“迎芒神，劝春耕”

收割前，农民先祭拜土地，然后开镰，俗称“开刀门”。20世纪60年代以前，脱粒靠人工在竹床或石磙上掼打、打连枷、牛拖磙子，现在主要用脱粒机或拖拉机打场。场头工具主要有扬锨、摊扒、笤帚、笆斗、箩筐、划子等。

贮粮食一般用窝踅垒成粮囤子。农家在除夕时，都要在粮囤上贴上一个大“福”字，有的贴“万福康宁”。村民们还用装有石灰的竹篓在屋内和门前打上许多石灰印。有的还打成“丰收”等吉祥字样和图案，以象征农业丰收。此俗称“打稻囤子”，又叫“打元宝墩子”。如果次年年景不好，人们常说：“三十晚上打稻囤子——拣空子蹈。”

三、民风民俗作文300字？

　　帖春联是迎春的一系列活动中不可缺少的一部分，早在春节的前的几天，街上就挤满了大声叫卖春联的小贩。

摆在摊子上的春联更是琳琅满目，让人应接不暇。每张春联上都写着祝福的话语，但各有不同，耐人寻味，有的春联上写着：“和风吹绿江南柳，春雨催开塞北花”，有的春联上写着：“水水山山处处画，家家户户年年丰”。短短两句，写活了新春佳节人们心中的美好心愿。　　听爷爷说，春联在中国有着悠久的历史。宋代诗人王安石在《元日》中写道：“爆竹声中一岁除，春风送暧入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”这首诗中的新桃和旧符便是春联的原型了。春联也是对联的一种，其作为一种独特的文学形式，从五代十国时开始，发展到今天已经有一千多年了，但它的最鼎盛时期还在明清两代。传说明朝开国皇帝朱元璋定都金陵后，在一年除夕之前，传旨金陵等地：“公卿士庶门上须加春联一副。”除夕夜，他亲自微服出巡，以体实情。一次他发现一家未贴春联，问后方知是一阉猪者，不知该怎么将自己的经营内容写进联句。朱元璋听后，寻思片刻，为阉猪者题联曰：“双手劈开生死路；一刀割断是非根。”由此可见，朱元璋这位马上皇帝，在弘扬和发展春联事业上做出了卓越的贡献。到了康乾盛世，春联艺术日见完美。不论从内容还是从形式上，都具有一定的水平。康熙也是撰联的高手，他题的镇江金山七峰阁联，便是一副很好的摘句联：“溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。”春联发展到今天，已进入一个全新的时代，春联这一古老的长青之树，必将在新的世纪中展示诱人的姿容。

四、河套的民风民俗作文？

我的家乡在美丽的巴彦淖尔，这里既没有桂林甲天下的山水，也没有“上有天堂，下有苏杭”的奇景，但这里有巍巍阴山、滔滔黄河、茫茫草原、猎猎大漠，这里曾经是恐龙的世界，这里是河套人的摇篮。

在巴彦淖尔临河区就有一座以河套文化为主题的公园——河套公园。河套公园位于临河西区，在西区的金川河上有一座玉带桥。翻过玉带桥就进入了河套公园，河套公园的地上除了用鹅卵石铺成的小路，还有用上面刻着阴山岩画图案的石板铺成的大道，旁边都是碧绿的草坪，光着脚丫走在上面松松软软的，很舒服。小路旁边还有供人休息的椅子，公园里种了丁香、玫瑰、芍药、月季竺名贵花草，到了夏天，各种花竞相开放，色彩缤纷，花丛中蜻蜓和蝴蝶翩翩起舞。一阵风吹来，淡淡的花香，泌人心脾。公园里的其它建筑、灯具等都有着浓郁的河套文化特色。河套公园最引人注目的是万丰湖，万丰湖东面有一个大凉亭，凉亭上坐满了乘凉的人们，在凉亭的旁边有一块巨石，小朋友有的在巨石上边照相，有的在巨石上玩。湖面泛着碧波，碧莹莹的湖水在阳光下闪耀着点点银光，一闪一闪，煞是好看。湖边总是人山人海，大人们坐在椅子上看报纸，孩子们在湖边的浅水里打水仗，溅起了一阵阵水花…… 我喜欢美丽的河套公园，它不仅为我们提供了一个休闲的场所，而且美化了环境，净化了空气，弘扬了河套文化。我也更爱养育了我的家乡——巴彦淖尔。

五、子长民风民俗的作文？

剪纸：群众称为窗花，本地区剪纸艺术十分盛行，而安塞、延川、子长尤为有名。春节，门窗上多贴窗花，窑顶、炕围、米面缸、箱柜上也贴，结婚时洞房上也贴，定亲喝酒时瓶上也贴，剪纸来自民间，用于民俗，至今不衰。

六、关于青海民风民俗作文？

美丽的青海是我可爱的家乡，它位于我国的西北部，青藏高原东部。 从地图上看我的家乡青海是一只兔子的形状，而青海湖就是兔子那明亮的眼睛。而眼睛是心灵的窗户。青海湖就是青海与众不同的标志之一。 相传青海湖是王昭君嫁给匈奴时走到此地，按捺不住思乡的感情，大哭起来，流出的眼泪形成的。这就是青海湖的传说。 青海湖是中国最大的内陆湖，是世界最大的咸水湖。这里的年平均温度只有9.6度，而夏季的水温也只有16度。因为咸度太高，所以湖里寸草不生，只生存一种特殊的鱼类——湟鱼，这种鱼一年长一两，十年长一斤。因为长得慢，所以很少见。 青海湖是美丽的，也是神秘的，它有独特的风景。

青海湖集自然美，人文美，生态和谐美，博大精深的东方大美于一体。其独特而重要的生态地位表明青海湖不仅是青海人民的，也是中国人民的，更是世界人民的。真不愧为“大美青海”。 我的家乡还有许多许多迷人的风景：充满神话色彩的巍巍昆仑山、清澈甘甜古老的三江源、香气怡人的郁金香、片片翠绿的青稞粮、神圣庄严的塔尔寺、一望无际的大草原、郁郁葱葱的原始林海、一望无垠的金黄色的油菜花等等，令人们向往不已。 我的家乡不仅有迷人的风景，还有丰富的矿产资源，比如，铁、镁、铜、钾肥、盐湖等。 无论我走到海角天涯，最爱青海我的家。勤劳善良纯朴的青海人，请你做客我的家。

七、赤峰民风民俗作文500？

扫尘“腊月二十四，掸尘扫房子”每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。

到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。贴春联春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。贴窗花和倒贴“福”字在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。年画春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。守岁除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。爆竹中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。拜年新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。蒸年糕，年糕因为谐音“年高”，再加上有着变化多端的口味，几乎成了家家必备的应景食品。年糕的式样有方块状的黄、白年糕，象征着黄金、白银，寄寓新年发财的意思。真正过年的前一夜叫团圆夜，离家在外的游子都要不远千里万里赶回家来，全家人要围坐在一起包饺子过年。

八、黑河的民风民俗作文？

我的家乡黑河，位于祖国版图的最北边，与俄罗斯远东第三大城市——布拉格维申斯克市仅一江之隔。

这里是一座美丽的边陲小城。不同的季节招待远方的客人有着不同的语言。

夏季，虽没有南方的烈日，却有矿泉的甘甜、河水的清凉，新建成的卧牛湖水上乐园，招待四海宾朋。看，那朵朵浪花是欢快的音符，层层涟漪是幸福的畅想，条条跃动的小鱼是热情的流淌，细软的沙滩包容所有的疲惫和慵懒。沐浴在和煦的阳光下，那真有一种天作被地当床的豪放。

冬季，皑皑的白雪化作最圣洁的请柬，让中外游客相约在这里——远东国际滑雪场。听，人声鼎沸，早已成了快乐的海洋。喜欢挑战自我的人，总是毫不畏惧 得从山坡疾驰而下，在白雪的映衬下，象流泻的音符，像滑动的乐章，组成了冬季最激昂的狂想。雪地摩托、雪地爬犁、雪地观光车；冰清玉洁的树挂、白雪爱抚的 山峰，漫天飞舞的雪花，让喜欢冬季的朋友们在这里找到了自己儿时的梦想和童话般天堂。

黑河不但景色优美，而且有着悠久的历史文化。瑷珲古城记载着这个城市荣辱兴衰。沙皇列强的足迹曾蹂躏过这片土地，顽强的人民用不屈的斗志和刚毅的肩 膀，让属于我们的土地不再受伤。爱辉历史陈列馆里的图片、实物、文献，都最真实的记载着沙皇侵华的罪证，向游人讲述着那段悲惨的历史，让后人永远铭记：落 后就要挨打！中国人民必须团结起来，让崛起的民族给世界一个崭新的形象！

九、写武威民风民俗作文？

1、待人礼仪

武威人热情好客，彬彬有礼。路遇亲朋必点头问好，握手寒喧。亲友来访，必迎门相接。客人进屋，让客人坐在炕上，年长者让坐在炕正面上方，表示尊敬。炕 正中放一坑桌，客人围炕桌而从，先端馍倒茶招待。然后做饭招待，一般是炒菜干拌面或臊子面、汤面之类。茶饭之后，边饮酒边叙家常，武威人叫“喧遑”。客人 告别，主人送出大门嘱咐一路小心。

2、酒俗

武威酿酒的历史悠久，名扬中外。汉唐以来，有许多骚人墨客涉足凉州，写下了不少脍灸人口的诗篇，其中与酒有关的佳作不少，唐王翰《凉州词》云:“葡萄 美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫怎么样，古来征战几人回?”清代著名学者，武威人张澍有《凉州葡萄酒》七绝四首。其一云:“凉州美酒说葡萄，过 客倾囊质宝刀。不愿封侯县斗印，聊拚一醉卧亭皋”。说明凉州酒的魅力无穷，有无酒不成俗之说。

武威，逢年过节，男婚女嫁，喜庆节日，洗尘钱别，乔迁祝寿，老人殡葬等，一概都离不开酒。武威人渴酒讲究说酒筵。“无酒不成宴，无好酒不是佳宴”。宴席始 终以酒为主。酒之优劣为评论宴席好坏的标准，也是衡量主人待客情意厚薄的尺度。武威人不空腹饮酒，必饱食后再饮酒。还有爱喝者，饭饱之后，约友数人，在约 定地址，相聚饮酒，猜拳行令，不吃菜，喝“干酒”，大多是一醉方休。故常有醉卧大街者，好事者作诗戏曰:“醉卧大街君莫笑，人生大醉有几回”。

3、留须

武威旧俗，男过45岁即可留“盖须”，也称“八字胡”。60岁始留全须(即盖须、子须、下须)。留须要择虎年或龙年，其须称“虎须”或“龙须”。留须要择吉日，并请至亲好友，备酒筵招待。

4、祝寿

祝寿一般多在50、60、70、80岁诞辰之日举庆寿之礼。是日全家团聚，子孙给“寿星”磕头拜寿。亲友馈送寿面、寿桃、寿糕等礼品，前来祝寿。家人备酒

十、潮汕的民风民俗作文？

　　八月十五中秋节，有许多有趣的活动，如:拜月娘、荡秋千、游“月娘”、燃烟堆、烧瓦塔、观神。 荡秋千，预先在空旷的草地上搭起高达两层楼的单双座秋千和“十”字秋千。棚顶四周拉起一道道绳子，挂满五颜六色的绸花彩带。

　　当银盘样的月亮(俗称“月娘”)升上中天，穿着节日盛装的少男少女便纷纷聚集到秋千前。按这里的风俗，女的不能荡秋千只能观看。能大显身手的，就是小伙子们了。他们争着荡秋千，比赛谁荡得高，转得快。

　　在围观者的欢声笑语中，单座和双座秋千向月娘抛出一道道彩虹，“十”字秋千腾空飞旋箍着一个个花环。荡得最高转得最快的便是少女心目中的英雄好汉，从而获得她们的爱情。等到来年元宵，有的已双双上街观灯，成了恩爱的小夫妻了。

　　天真无邪的童男童女们，自从讶讶学语，就缠着奶奶讲月娘的故事。月娘成了孩子们金色的梦。于是到了中秋节,大人们就用竹子劈成材蔑，扎成了脚盆大小的骨架子，用毛边纸糊成一轮满月。中秋夜，孩子们就在“月娘"肚子里点上蜡烛，扛在肩上，手舞足蹈悠游在朦朦胧胧的深巷中。老远看去俨然是月娘落下凡间。金色的梦变成童男童女们捉得住摸得着的现实，这就是有趣的游“月娘”。

　　这天晚饭后，妇女们沐浴更新衣，忙着在能望见月娘的天井、门楼、厅前摆起桌子，扎上绣满祥禽瑞兽富贵花卉的床裙，把洗干净的水果、云片糕、月饼摆上去；男人在一旁用红纸剪成各式各样吉祥物，一一贴在糕饼、水果上面。一切停妥之后，就点上红蜡烛，焚上高香，开始恭候月娘升上中天。

　　入秋之后，成熟的柚子、青皮梨、红梨、菠萝、香蕉、林檎、龙眼、杨桃、红柿、牛心柿等竞相上市，琳琅满目的水果自然就成了中秋拜月的佳品。因此中秋节又被人们称为“水果节”、“斋节”。

　　月饼主要有二种：一种拌猪油称作朥饼；一种拌花生油称作清油饼。朥饼以潮州市郊意溪镇烤制的为上乘。意溪镇又以“范合盛”号的朥饼为

　　最著名。范合盛号的绿豆沙，据说要盛于陶制大水缸埋于地下，“退火”至隔年方取上作馅。意溪朥饼皮薄而脆，馅滑腻清凉；包装也很有特色，用陶钵盛 装，上面用印有金字商号的大红纸封口，显得格外古朴,人人喜欢把意溪朥饼当作拜月的佳品。一到中秋前夕，除了商店，大街小巷到处摆摊设点卖朥饼，街上的行人，无论篮里盛的、袋里装的差不多都有朥饼。从前穷人省吃检用也要买上几块，实在买不起的会感到羞愧难当，拜月娘时泪流满面，再三请求月娘恕罪。供品除了水果、糕饼，还必须供蒸熟的芋头。

　　除了拜月娘，有的农村还要烧瓦塔、燃烟堆。早晨，孩子们起床之后，到处拾瓦片、砖头，然后抬着、挑着、抱着送到长辈指定的晒谷场上集中，由富有经验的大人把这些瓦片、砖头砌成一座空心塔。塔高一丈余，塔围一人不能合抱，下面还留出塔门，只是上面没有造塔刹。然后把各家各户派来的稻草、劈柴、青金树叶填进塔里。月上中天，当村里妇女们在案前对月祷祝、火化元宝时，一位长辈就在塔门点起了火，慢慢地，塔顶蹿出了一串串火舌。为了助燃和增加色彩，人们不时你一把我一把地往塔里撒食盐，爆发出一阵辟哩啪啦的响声，不一会，火舌变成了火龙直冲霄汉，映红了半个天边。孩子们绕着火塔又唱又跳，大人们喝茶吃糕饼，谈古论今，直到瓦塔烧成了通体透明闪闪发光的金塔。至于燃烟堆，就是各家各户把稻草、劈柴分别在村里几个地方堆成小山似的柴草堆，拜月结束时，也象烧瓦塔一样把柴草堆点燃。

　　中秋之夜用意溪朥饼、芋头拜月娘，烧瓦塔，燃烟堆，都是这里古老的传统活动。据说它有一番不凡的来历，这要追溯到元代。那时，潮州人把元兵称作元番或胡人。传说元兵攻进潮州城之后，为了巩固其统治，实行联户制三家一保，每三家人供养一个元兵，只准养胖不准养瘦。还规定三家人晚上不得关门，任由元兵随意上哪家睡觉。更不能容忍的是谁家娶媳妇，新娘头天晚上只准与元兵同房睡觉。百姓受尽欺凌忍无可忍，就在八月十五那天，家家户户拜月娘的供桌上都多了一盘朥饼和一个蒸熟的芋头。原来这是起义者事先安排好的，朥饼底下垫着一小块四四方方的白纸，乍看似乎是防止油渍出来，其实上面写了个“杀”字，暗中传递消息，约定拜完月娘请元兵吃朥饼时，一见“杀”字，男女老少一齐端起烛台、香炉、棍棒、菜刀痛杀元兵。结果—夜之间，十恶不赦的元兵全被斩尽杀绝。农村因为村落分散，为了便于统一行动，只好以烧瓦塔、燃烟堆为号。芋头取“芋”字与潮州话的“胡”字谐音，拜芋头是鼓舞百姓树立砍下胡人头颅打败元兵的信心。

　　直到现在，人们在中秋节还耍拜朥饼、芋头；有些农村，各家各户也还有自愿抱出稻草、劈柴堆在一起，燃烟堆和烧瓦塔的习俗。