汪曾祺《受戒》的赏析？

一、汪曾祺《受戒》的赏析？

赏析：

《受戒》是一篇充满诗意的散文化小说。它所表现的既非重大题材，故事情节亦缺少大起大落的戏剧性冲突。明海与小英子的初恋不曾遭遇波澜起伏的曲折，作者在描绘这段感情时，通过含蓄节制、意趣盎然的细节描写，着力表现出其健康明朗的诗意状态。如写到小英子在田埂上留下一串脚印，“五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓缺少了一块”，明海看到后，“觉得心里痒痒的，这串美丽的脚印把小和尚的心搞乱了”。

《受戒》不但没有戏剧性冲突，实际上通篇也没有完整的故事情节。小说一开头写荸荠庵引出出家的明海，当地与和尚有关的风俗，明海出家的过程，庵内的生活方式，小英子一家的生活状态，明海与小英子的爱情，标题所说的“受戒”，直到小说最后才出现。这种不拘一格的“生活流”描写表面上看来结构松散无序，实则有其内在的秩序，营造出了一种恬淡诗意的文学氛围。另外，小说中对于地方风物、景物、人物、习俗等各式各样生活细节的描写，洋溢着一种欣赏、玩味的情趣。

二、如何理解汪曾祺的《受戒》 ?

汪曾祺在他60岁时写下的这篇文章，其实就是自己十七岁的梦。因为十七岁的汪曾祺正经历着初恋，也恰逢抗战爆发。那时他避难来到一小寺庙住了几个月。

《受戒》的原型便是作者的见闻，以及包括他自己的影子。

在文中，汪曾祺展现出来他所期望的，正是像小英子那样无忧无虑，充满童真的生活。然而他的一生却经历了八年抗战、十年文革，所以他只能剩下不争的无奈。

小英子家“像一个小岛，三面都是河……独门独户，岛上只有这一家。岛上有六棵大桑树，夏天都结大桑椹，三棵结白的，三棵结紫的；一个菜园子，瓜豆蔬菜，四时不缺。院墙下半截是砖砌的，上半截是泥夯的。大门是桐油油过的，贴着一副万年红的春联：向阳门第春常在积善人家庆有余”

《受戒》表面上是一个美好的爱情故事，实际上是作者对逝去的隐痛。

那是一株冬眠的老树，在经历了无数的严寒冰冻之后，终于盛开了满树夺目的鲜花。（李锐《活着的是文学》）

在汪曾祺60岁时，他的文笔已经到了返璞归真的地步。

比如就这么简简单单的一段话，读来却分外让人心动。

“当了沙弥尾跟别的和尚有什么不同？”“沙弥头，沙弥尾，将来都能当方丈。现在的方丈退居了，就当。石桥原来就是沙弥尾。”“你当沙弥尾吗？”“还不一定哪。”“你当方丈，管善因寺？管这么大一个庙？！”“还早呐！”划了一气，小英子说：“你不要当方丈！”“好，不当。”“你也不要当沙弥尾！”“好，不当。”又划了一气，看见那一片芦花荡子了。小英子忽然把桨放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁边，小声地说：“我给你当老婆，你要不要？”明子眼睛鼓得大大的。“你说话呀！”明子说：“嗯。”“什么叫‘嗯’呀！要不要，要不要？”明子大声地说：“要！”“你喊什么！”明子小小声说：“要——！”“快点划！”

就平白直叙一般，汪曾祺却将明海的懵懂，小英子自由奔放的天性展现的淋漓尽致，人物的对话就仿佛发生在你我耳边一样。

其实汪曾祺的这个梦，其实也深埋在你我心间，不然你怎么会看到这呢？

三、受戒汪曾祺全文赏析？

作者擅长的散文化的小说，本来就是以淡化情节也就是取消高潮与中心为特征的。因此，作者把高潮与中心的“受戒”事件化成了无处不在的背景与线索，从头至尾一直贯穿着，使“受戒”成了生活本身而不仅仅是一个事件。

《受戒》的开头和结尾，恰好是一个精心到毫无痕迹的结构，就像水本身没有“结构”，但流到方池里就变成方的，流到圆池里就成了圆的那么自然。

四、受戒汪曾祺和尚的形象？

在《受戒》中，汪曾祺塑造了一个与传统认知截然不同的和尚形象。明海作为故事的主角，展示出了独特的个性和行为方式。首先，明海具有年轻、天真、善良的特点。他从小就表现出对佛门的浓厚兴趣，因此被舅舅送去荸荠庵当和尚。在庵里，他与各种人物相处融洽，对待小动物也充满爱心。其次，明海对世俗的生活充满好奇和向往。他虽然身处佛门，但并没有被宗教的束缚所限制。他喜欢看新娘子，对男女之间的情感也有所关注。这种对世俗生活的好奇和向往，使他在故事中展现出一种与众不同的气质。此外，明海还具有勇敢和聪明的品质。在面对各种困难和挑战时，他能够想出办法解决问题。例如，在去善因寺的路上，他巧妙地利用自己的聪明才智，帮助英子解决了困境。总的来说，明海这个和尚形象展示了汪曾祺对人性的理解和对生活的热爱。他既是一个年轻的和尚，也是一个充满活力和好奇心的普通人。这种独特的形象塑造，使《受戒》成为了一部充满生活气息和人文关怀的优秀作品。

五、汪曾祺《受戒》文化内涵？

1、小说散文化的倾向

2、通脱、仁爱、“桃花园”式的自然纯朴的生活理想。

3、以通达的态度看待现实生活。

4、塑造的空间是诗意的，而又充满梦幻色彩。

六、汪曾祺受戒全文赏析？

汪曾祺这篇小说情节曲折，在不紧不慢地茧中抽丝，便让读者适应了遥远的故事。

在恰如其分的背景中，可爱的男女主人公进行着他们的故事，也许你要惊诧于其中对于世俗伦常的背叛，但作者的本意是假设超越伦理道德造成的误区，展示给我们一种过滤了的至纯至性的生活，因为它远离现实，所以弥足珍贵。

它告诉人们应该有向往这种美的能力，这种表达透过整个简单的故事情节，省略去掉了一切修饰，剩下的就是追求美的意图。读着这些文字我们会为文章执着的信仰心神一颤！

七、汪曾祺小说《受戒》，分析内容？

1、首先美在文字语言上，清新脱俗，描写细腻；二美在小说人物单纯、朴素的感情上；最后美在作者对人性自由的追求，表达出的一种高尚而包容的思想感情。

健康的人性：不以受了戒而根除人本身的欲望。（注意汪曾祺是在赞美这种“破戒”，而不是讽刺）

2、二者都是发生在一个小地方的小故事，文字朴素清新，剧情起伏缓慢，思想纯洁，都表达了作者对民间文化的赞美。

八、比较沈从文的《边城》和汪曾祺的《受戒》？

论《受戒》和《边城》中的“美”的风格异同

【内容摘要】论述同为京派作家的沈从文、汪曾祺的代表作《边城》与《受戒》，从风土美、人性美、情爱美三个方面来对比阅读,探索二人小说风格的异同之处。

【关键字】《边城》，《受戒》，风土美，人性美，情爱美，比较

沈从文与汪曾祺是中国现当代文学史上的两位重要的作家,他们都执迷于民俗风情的描写,同时他们也是一对情深意重的师生,有着相近的创作宗旨。汪曾祺的《受戒》与沈从文的《边城》有很多相似的痕迹,同时也有着不同,二人的作品同中有异,各有千秋,都取得了辉煌的成就。本文将以二人的代表作《边城》与《受戒》来对比阅读,从风土美、人性美、情爱美、三个方面来探索二人小说风格的异同之处。

一

从风土美上来看，两部作品都塑造了一个桃源式的世界。《边城》中有大量的风景描写，侧重描绘20世纪30年代湘西清山绿水的景致，古朴纯厚的世俗人情，意境优美却又有着浓郁的地域气息，将美丽的茶峒描写的神秘而有令人向往。而《受戒》里远离城市喧嚣的乡土风景，处处都是美的。庵赵庄出和尚，人家散落，田埂蜿蜒，总有些许鸡犬不相闻的宁静淡泊意；县城群像里他写了官盐店、肉铺子、卖绒花、吹糖人、耍蛇的……亦是寥寥几笔成就一个丰满热闹的小县城；小英子的家更是美的，三颗大桑树，一间菜园子，猪牛鸡鸭齐全，还有石榴树与栀子花，似乎是一个桃花源的小缩影。可见不管是《边城》还是《受戒》都极其注重地方风物的细致描绘,营造出一种令人赞叹的自然清新美好的理想环境。《边城》中对风土美的描写乡土气息浓厚，古朴自然，与复杂的城市生活形成对比；而《受戒》中更加充满烟火气息，生机世俗，满足了人们回归乡土的愿望。

二

从人性美上来讲，两篇作品叙述的内容并不宏大也没有曲折离奇的故事，有的行云流水般自然平静安宁的下层人民的人生，并从对他们人生的描写中突出他们至善至美的人性美。在《边城》中，对人性美的描写处处可见。爷爷日复一日地勤劳工作，且坚决不收摆渡人的钱——善良且不慕名利；翠翠身上表现出的善良清纯——爱与美的化身；傩送和天保两兄弟——个性豪爽善良；边城里的人们，踏实肯干勤劳友好等等。沈从文将自己对人性美的思考全部描绘成了一幅美丽的画卷。在《受戒》里，即便佛门在本篇占据了大多篇幅，但汪曾祺叙述的焦点却不在于此，“人性之美”才是他聚焦的中心。无论是生活随性，不受佛门清规戒律约束的一众和尚，还是为大英子出嫁赶嫁妆的小英子一家，或者说主人公小英子的大方、聪明能干和明海的多才多艺、单纯善良，都是庵赵庄自然和乐，不囿于世俗道德的美好人性的反映。庵赵庄多出和尚，和尚却不必一生苦守佛门，去除七情六欲；小英子与明海一是农家女一是佛门子，却也不必恪守教条，大可自由地在在山水间享受少年人的青涩情爱。在这里，人性是自由的。由此可见，《边城》和《受戒》都呈现出中国传统文化的内涵精髓：和谐、优美、自然 ，有着共同的写作目的：由内而外的歌颂赞扬人性的美 。

三

从情爱美上来讲。《边城》和《受戒》都有对情爱的描写，却有不同。《边城》中首先看到的便是翠翠与爷爷之间——纯洁质朴的隔代亲情。翠翠会望着爷爷想：“爷爷在，我就安心。”而爷爷会凡事尊重翠翠的意见，为翠翠婚事担忧。爷爷离世后，翠翠宁愿不去茶峒城里生活，也要为爷爷守孝，对爷爷与翠翠之间的亲情描写伟大而质朴。再就是爱情的描写，小翠父母的爱情故事就是一个悲剧，而这个悲剧延续到了下一代，小翠也没能获得圆满的爱情。船工老大的两个儿子同时爱上了小翠，两兄弟为了互相成全，相互谦让，最后酿成了悲剧，让原本完美的爱情破碎。而故事的在最后，翠翠对傩送的等待更是对坚定不移爱的歌颂。其中，兄弟之情的描写也是感人肺腑，两兄弟同时爱上小翠，而又互相考虑和谦让，作为大哥的天保为了让弟弟傩送能和小翠在一起，主动离开茶峒城前往外地。在事情的真相浮出水面时，弟弟傩送也是非常的懊悔，以至于傩送的内疚选择离开。《受戒》中最典型的还是小和尚明海与小英子之间纯真的初恋爱情。对明海与小英子一系列相处事情的详细描写，在其中萌发出说不清的情愫，为他们心里种下了爱和真的种子，也为他们最终受戒了，选择做烟火人间的生活做铺垫。将小英子与《边城》中的翠翠相比二人有许多有趣的可比之处。相同是她们都是好山好水里灌溉起来的乡间少女，皆有最淳朴美好的乡土特质；而对比起来又相当鲜明，翠翠无论面对傩送还是天保，对于自己的爱情，她总是被动无奈的，总是等待的。而小英子则显然是更加敢爱的、热烈的。

《受戒》的文字读起来，有类似《边城》的感觉。二者都质朴，天然，清澈，但它们骨子里的气质不一样。《边城》雄健，《受戒》淡雅。《边城》是出世的世外桃源，具有强烈的湘西地域色彩，充满少数民族风味，是作者向往的理想世界。而《受戒》是入世的桃花源，是置身世情世人，充满浓郁烟火气的世俗世界，其中大量对佛学的描写，积淀着中原传统文化。同时，两部作品的结局也不同，《边城》的结局充满未知和伤感，《受戒》的结局却充满希望和温馨。

【参考文献】期刊 桂林师范高等专科学校学报/作者：吕新梅/篇名：《不合时宜的与合符时宜的经典――试比较《边城》和《受戒》》

九、湛江的民风民俗？

湛江风俗文化介绍：

1、醒狮

醒狮表演始于明清时期，是一种地道的广东省民间舞蹈，是广东舞苑中的一宝。传统民俗认为舞狮可以驱邪辟鬼。故此每逢喜庆节日，例如新张庆典、迎春赛会等，都喜欢敲锣打鼓，舞狮助庆。200多年来，凡逢年过节、喜红庆典，都用醒狮助兴，祈求平安吉祥，醒狮表演成为湛江市群众喜闻乐见的一项活动。2008年文车醒狮团参加奥运开幕式。

2、吴川飘色

素有民间艺术之乡美誉的吴川民间艺术以其历史悠久、丰富多彩、技艺精湛而闻名遐迩，尤其是始于清代的吴川飘色，堪称南国民间艺术的一株绚丽的奇葩。

3、东海岛人龙舞

东海岛人龙舞是一种古老的传统舞蹈。起源于广东省湛江市东海岛东山镇，人龙舞之所以被称为“人龙”，是由于演出的“龙”全部由人组成，而不是用物构成。龙身巨长，一般由五六十人组成，有的达数百人，气势雄伟壮观。

4、湛江傩舞

傩舞是一种古代面具舞蹈，素有“舞蹈活化石”之称。是由中原及闽南传入的，古老生动，蕴含丰富，气氛热烈壮观，动作原始古朴。

5、北坡游鱼

游鱼又称鱼灯。每年元宵节期间遂溪北坡镇老墟有糊鱼灯、舞鱼灯、游村社，祈求风调雨风、年年有余的游鱼习俗，起源于清朝康熙年间，至今已有300多年历史。

十、莱芜的民风民俗？

遥知不是雪，为有暗香来。

湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。

欲说还休，却道天凉好个秋。

竹径通幽处，禅房花木深。

深居俯夹城，春去夏犹清。

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。