民风彪悍的省份？

一、民风彪悍的省份？

盘点一下近代民风最彪悍的五个省，看看是否有你的家乡！

第五个，安徽

　　安徽在近代历史上的地位很高，李鸿章的淮军就是安徽人为主，曾是中国主要战斗力，战过太平军、捻军、法军、日军等。虽然在甲午战争中失败，但在之前的历次战斗中，战斗力表露无疑。另外，刺杀大王王亚樵也是安徽人，晚清的捻军也是出自安徽。

第四个，广东

　　很多人认为，广东地处南方，优柔孱弱，不堪一击。实际上这是误解，在第一次鸦片战争中，英国先进攻的就是广东沿海，后来才北上宁波、镇江、南京等，就是因为广东不好打，三元里抗英，虎门惨烈抗英等，都能说明问题。另外，广东潮汕地区非常团结，族群意识很强，战斗起来很有韧性。

第三个，湖南

　　在近代两场重要的战争中，一场镇压太平天国战争、一场抵抗日本侵略战争，湘军都发挥了重要作用。太平天国不用多说，主要依靠曾国藩的湘军，才最终镇压的。抵抗日军侵略时，长沙会战、常德会战等，很多都是湘军参与，非常惨烈。史上有“无湘不成军”之说。

第二个，四川

　　四川可谓是史上最悲壮的省份。元朝和清朝建立，都对四川进行过灭绝屠杀。但四川的抵抗意志非常强，钓鱼城独抗蒙元大军50年，并击杀了蒙哥大汗。在抵抗日本侵略的战争中，川军虽然装备简陋，但抵抗意志却非常强烈，川军的“死字旗”等，都表达了川军的凶悍。

第一个，广西

　　“广西狼兵雄天下”，即便是满清八旗精锐，在广西狼兵面前，也折戟沉沙。广西狼兵、太平天国、桂军（据说唯一没有一支投降日军的）......战斗力爆表，有兴趣的朋友可以详细了解了解。广西为何凶悍？专家认为，和广西比较恶劣地理环境相关，也和广西主要是流放犯人的后代相关。

二、青海民风彪悍吗？

青海人肤色大多红黑的，性格豪爽，民风淳朴，善良厚道，商旅匮乏，人员固守，安于现状居者居多，闯荡世界者尤其少。

青海人人均烈性酒销量在全国名列前茅，在烈性酒中，青海人最喜欢的还是青稞酒。朴实、平凡的特性是最明显的性格特征，人心底宽厚，待人真诚

三、高加索地区民风有多彪悍？

我们的军队里，士兵乃是军队里地位最低的存在。

在古罗马，“公民”两个字就意味着值得骄傲了，就算是无产者，也会从国家领取口粮。同盟国哪怕是贵族和国王，无论如何想获得一个罗马公民的头衔，往往都不能如愿。然而，被统帅们喊作“军团士兵”或者“同伴士兵”的人，是比“公民”更为高上的地位和荣誉。凯撒的军团哗变，凯撒到场高喊他们为“公民”，居然令他们羞愧不满，极力辩解自己是士兵，而非普通公民。

车臣总统卡德罗夫手下，有个52岁军官，今年想娶小老婆，看中了一个17岁妹子

尽管按照俄联邦法律规定，不准一夫多妻

尽管俄车之间的法律文件从来没允许车臣法律凌驾于联邦之上

但在车臣，这本来没啥，4个以内都可以

但这次不同，妹子全家逃走了，逃出车臣，到了俄国内地，报警，寻求庇护

于是卡德罗夫派出执法人员，带枪出境，把妹子全家抓回了车臣

把前来阻止的当地俄国警察揍了一顿，多人受伤，但没动枪

小卡4月份刚说过，凡是俄国执法人员未经允许带枪进入车臣的，车臣有权击毙,反过来，车臣执法人员有权带枪在俄联邦境内执行任务

（

）{“我正式宣布，如果有任何警员未经批准出现在我们的土地上，不管他来自莫斯科还是(北高加索地区的)斯塔夫罗波尔，当场击毙”，卡德罗夫说，“他们应该顾及我们的想法。”}

人被抓回车臣以后，俄媒lifenews做了个报道，说妹子是自愿的，俄警方不让妹子回车臣是不合适的

我国五毛何时能如此神武，环球有人家一半功力不？！

对了，17岁俄罗斯族萌妹子祖上是苏军战斗英雄，全家苏联时代响应政府号召，从内地的罗斯托夫支援边疆来到车臣，父亲就出生在车臣。（真是爹坑的啊。。跑到车臣去）可怜她们跑回俄国内地还是全家被捉回去

车臣卡德罗夫总统说，52岁老汉给了她爷爷相当于她们家20年收入的聘礼，这亲就已经定下了。她父母带她跑，那是违反我大车臣传统风俗和沙利亚法的

俄国社交媒体vk上已经沸反盈天了，大家都要屠绿教救少女。不过普沙皇还指望车臣人给他杀人呢，无论是东乌的车臣兵还是国内杀记者和政敌。今年莫斯科大街上被杀的涅姆佐夫同志，凶手就是车臣人，连卡德罗夫的亲卫身份都懒得抹去，至于这些年被杀的上百反普京记者，2/3是车臣人杀的。

so，普沙皇下台前，还是不要想什么解放少女杀车臣绿教的美事了。那个阵亡士兵只给两万卢布抚恤的消息，就是涅姆佐夫家人在警察归还的遗物中发现的，俄国大兵不想白白去死，联系涅姆佐夫为首的反对派壮声势，然后涅姆佐夫就死了

有一个民族却丝毫未受到奴性心理的影响，况且不是个别人，不是几个反叛分子，而是整个民族都没有驯服。这就是车臣人。

　　前面我们已经看到车臣人是怎样对待从劳改营逃跑出来的囚犯的。看到了整个杰兹卡兹甘的流放居民中只有车臣人曾勇敢地企图支持肯吉尔营的起义。

　　但是，依我看，在所有特种移民中，唯有车臣人在心理上表明了自己是囚犯。自从人们背信弃义地把他们赶出故乡那一天起，他们就对一切都再也不相信了。他们盖起一些叫“萨克利亚”的平顶小房，低矮、黑暗、破破烂烂，像是一脚就可以踢倒似的。他们的“家当”也如此；只考虑当天、当月、当年，什么都不积蓄，不贮备，没有任何长远打算。他们只知道吃、喝。年轻人稍微讲究一点衣着。一年年过去了，他们还是和刚迁来时同样一无所有。任何一个车臣人都没有在任何地方企图向领导讨好过，他们在领导面前总是骄傲的，甚至是公开抱有敌意的。他们鄙视普及教育的法律和国家学校所教的知识，更不让女孩子去上学，怕在那里被败坏。男孩子也不是全上学的。他们不让妇女到集体农庄去干活，自己也不愿意在农庄土地上出力。他们大多数人设法当汽车司机：保养机器不丢脸，况且他们那种高级骑手的性格和爱好也可以在汽车的奔驰中得到某种满足。当司机还可以满足他们偷窃的愿望。不过，他们也采取直接行动满足这最后一种愿望。是车臣人把“被偷了”“被偷光了”这类概念带给了和平的、朴实的、沉睡的哈萨克斯坦的。他们会把成群的家畜赶走，把全家的东西渝光，有时则干脆强抢。当地居民和那些轻易在领导面前屈服的特种移民们，在车臣人眼里是和领导人属于同一类的。车臣人只尊重敢于反抗的人。

但是，有一个民族却丝毫未受到奴性心理的影响，况且不是个别人，不是几个反叛分子，而是整个民族都没有驯服。这就是车臣人。

　　前面我们已经看到车臣人是怎样对待从劳改营逃跑出来的囚犯的。看到了整个杰兹卡兹甘的流放居民中只有车臣人曾勇敢地企图支持肯吉尔营的起义。

　　但是，依我看，在所有特种移民中，唯有车臣人在心理上表明了自己是囚犯。自从人们背信弃义地把他们赶出故乡那一天起，他们就对一切都再也不相信了。他们盖起一些叫“萨克利亚”的平顶小房，低矮、黑暗、破破烂烂，像是一脚就可以踢倒似的。他们的“家当”也如此；只考虑当天、当月、当年，什么都不积蓄，不贮备，没有任何长远打算。他们只知道吃、喝。年轻人稍微讲究一点衣着。一年年过去了，他们还是和刚迁来时同样一无所有。任何一个车臣人都没有在任何地方企图向领导讨好过，他们在领导面前总是骄傲的，甚至是公开抱有敌意的。他们鄙视普及教育的法律和国家学校所教的知识，更不让女孩子去上学，怕在那里被败坏。男孩子也不是全上学的。他们不让妇女到集体农庄去干活，自己也不愿意在农庄土地上出力。他们大多数人设法当汽车司机：保养机器不丢脸，况且他们那种高级骑手的性格和爱好也可以在汽车的奔驰中得到某种满足。当司机还可以满足他们偷窃的愿望。不过，他们也采取直接行动满足这最后一种愿望。是车臣人把“被偷了”“被偷光了”这类概念带给了和平的、朴实的、沉睡的哈萨克斯坦的。他们会把成群的家畜赶走，把全家的东西渝光，有时则干脆强抢。当地居民和那些轻易在领导面前屈服的特种移民们，在车臣人眼里是和领导人属于同一类的。车臣人只尊重敢于反抗的人。

　　说也奇怪，大家都惧怕车臣人。谁也不能妨碍他们这样生活。甚至控制这个国家已经三十年之久的苏维埃政权也奈何不了他们，无法强迫他们尊重苏维埃国家的法律。

　　怎么会这样？这里有一个故事也许能说明其原因所在。我在科克切列克中学任教的时候，九年级有个叫阿布杜尔·胡达耶夫的车臣男孩子。他毫不给人好感，他也不企图给人好感，好像怕自己堕落到使人高兴的样子似的。他总是有意地表现得冷漠、十分骄傲和残酷。但谁也不能不承认他头脑清晰、思路有条理。上数学和物理课时他从来不停留在同班同学的水平上，总是深入思考，不断探讨真理，提出一些很深刻的问题来。他也和其他特种移民孩子一样，在学校免不了要承担一些所谓“社会工作”——最初是少先队组织找他，然后是共青团和学生会：办墙报、交流学习经验、座谈会。总之，他要付出车臣人十分不愿付出的精神学费。

　　阿布杜尔和老母亲一起生活。家族中只剩下一个哥哥，其他人全没有活下来。阿布杜尔的哥哥是个到处闯荡的刑事犯，已经不止一次为偷窃和杀人蹲过劳改营，但他几次都赶上大赦或折算刑期而被提前释放出来。有一次，阿布杜尔的哥哥来到科克切列克，接连两天饮酒作乐，饮酒时和一个当地的车臣人口角起来，那人逃走，他报出刀子就追。恰巧路上有个不相干的车臣老太太看见了。她想劝阻他，张开两臂挡住了他的去路。如果他遵守车臣人的规矩，他这时就该在老妇人面前放下刀，不再去追。但与其说他是个车臣人，不如说已经是个十足的强盗了——只见他手起刀落，砍死了老妇人。这时他那醉醋酸的头脑才忽然想到：按车臣人的规矩他将会有何下场。于是他立即跑到民警机关去自首了。民警机关当然是很高兴地把他关进了监狱。

　　他倒是躲到监狱去了。但他还有母亲、弟弟、和另一个同宗的车臣人老头胡达耶夫，论辈数该是阿布杜尔的叔父。杀人的事很快传遍了科克切列克的车臣人居住区。这时胡达耶夫家族剩下来的这三个人立即聚集到阿布杜尔家里，准备了一些食物和水，把门窗全部订死，像躲进堡垒一样躲藏起来。按习俗，被害的老妇人那一家族的车臣人必须杀死胡达耶夫家族中的一个人以报仇；胡达耶夫家族中的人鲜血不流，受害者家族中的人就没有资格在世上作人。

　　阿布杜尔·胡达耶夫一家被团团围住了。阿布杜尔当然不能上学去。全校、全市都知道了这件事。都知道我们学校有个高年级学生，共青团员，优秀生阿布杜尔现在每一分钟都有被刀捅死的危险；也许就是现在，当同学们听到铃声在教室就座的时候，或许就在文学课老师讲解社会主义人道主义的时候，明晃晃的刀子正捅进他的胸膛。大家都知道这件事，都惦念着他，课间休息时都在谈论他，但是，最后，大家都低着头往下看。不论是学校的党组织，共青团，还是教务处长、校长、区教育局，谁都没有去拯救阿布杜尔·胡达耶夫，甚至谁都没敢走近像惊扰的蜂房般乱哄哄的车臣人居住区里的胡达耶夫家。是啊，假如仅仅是这些人没有去，那还情有可原！问题是：从前在我们眼里一直显得那么威严可怖的党的区委会、区苏维埃执委会、同警备司令部和民警机关一起隐藏在土墙里边的内务部派出机关等等，也都在血的复仇者的急促的呼吸面前望而却步了。原来，古老的、野蛮人的法律刚刚呼出了一口气，一切苏维埃政权就在这科克切列克荡然无存了。看来。这个政权的手也并没有从州中心江布尔市伸出多远，因为整整三天中既没有看见从江布尔市有一架飞机载着军队来，也没有接到任何态度坚定的指示；只是下令以现有力量加强监狱的警卫工作。

　　这样，车臣人和我们所有的人便都看清楚了。在这个地球上什么才是真正的力量？什么是幻影？

　　还是车臣族的几位老人表现出了真正的明智！他们到内务部机关去了一次，请求把胡达耶夫家的大儿子交给他们惩处。内务部机关小心地婉言拒绝了。老头们第二次到内务部机关去，请求举行公审并当场处决胡达耶夫的大儿子。如能作到这一点，他们答应给胡达耶夫一家解围；不对他家的其他人进行血的复仇。不可能想出比这更合情合理的妥协方案了。但是，公审？这怎么行？！事先答应当众处决？这怎么行？！胡达耶夫又不是政治犯，他是一个盗贼，他是社会亲近分子呀！对触犯第五十八条的囚犯的权利可以践踏，但不能践踏一个多次杀人犯的权利！请示了州领导，上面果然拒绝了。“那么，一小时之后胡达耶夫的弟弟就会被杀死！”车臣族的老人们解释说。对此，内务部的官员们只是耸耸肩膀：这与我们没有关系！是啊，还没有犯下的罪行，他们是不能去审理的！

　　不过，二十世纪的气息总算起到了一点作用。但不是对内务部人员，而是对那些已变得冷酷无情的车臣族老人起了作用。他们还是没有命令复仇者下手！他们往阿拉木图发了一封紧急电报。又有几位在整个民族中最受尊重的老年人从阿拉木图匆匆赶来了。召开了元老会议。对胡达耶夫的大儿子进行了诅咒并且宣判了他的死刑，决定：不论在地球上任何地方，只要他遇到车臣人的刀子，那把刀就应该把他处死。然后，把胡达耶夫家族的三个人叫出来，对他们宣布说：“你们可以随便走动，没有人会触动你们了。”

　　于是，阿布杜尔拿起书本上学来了。学校的党组织委员和团组织委员带着伪善的微笑欢迎他。在随后的座谈会上和课堂上，人们继续向他歌颂共产主义觉悟，似乎那令人难堪的事件根本没有发生过。阿布杜尔那消瘦的、变黑了的脸上毫无表情。他又一次深深地懂得了世界上什么是最强的力量：那就是血族复仇。

　　我们欧洲人只知道在书本上读，在学校里讲一些崇高的话语，以表明自己蔑视这条野蛮的法律，蔑视这毫无意义的残酷屠杀。但是，看来这类屠杀并不是毫无意义的：它不会使这些山地民族根绝，反而会使这些民族坚强。并不需要很多人为这条血的复仇的法律而牺牲，但这条法律却可以对周围的一切人产生威慑力量！记住这条法律的山地民族中会有哪一个人敢于随随便便地侮辱另一个人呢，就像我们常常由于酒醉，由于道德败坏，或者简直就是为了好玩而随便彼此互相侮辱那样？还有哪一个非车臣人敢于同车臣人纠缠，敢于说他是盗贼，说他粗野，或者敢于指摘他买东西不排队就往前钻呢？要知道，对你这些话的回答可能不是一句话，不是一句骂，而是拥向你肋下的一把刀子！就算你自己也拿出刀来（可是你身边不会带着刀子，文明人嘛！），你也不会还他一刀：否则你的全家就可能死于刀下！车臣人在哈萨克斯坦的大地上可以大摇大摆地走路，他们傲视一切，不论是“国家的主人”还是非主人，都得恭恭敬敬地给他们让开路。血的复仇发出的光芒形成一个恐怖“场”，它也就用这种“场”力维护并加强着这个小小的山地民族。

　　“要使别人骇怕，就要狠打自己人！”山民的祖先在那久远的古代不可能想出比这更好的约束人的规范了。

　　可是，社会主义国家难道向他们提出了什么更好的建议吗？

四、西藏民风彪悍吗

西藏民风彪悍吗？探寻神秘的西藏文化

西藏，这片神奇的土地，充满了迷人的传说和浓厚的文化氛围。一直以来，西藏被视为一个神秘而特殊的地方，而当提起西藏的民风时，人们常常形容其为彪悍的象征。那么，究竟西藏的民风彪悍吗？让我们一起探寻西藏的神秘，了解西藏文化的真正内涵。

西藏，位于中国的西南边陲，是世界上海拔最高的地区之一。这里地势崇山峻岭、群山环抱，草原和湖泊交织成美丽的景色，给人一种神秘而壮丽的感觉。不同于其他地区的平和，西藏的民风一直以来都被人们认为是粗犷而彪悍的。然而，真相又是否如此呢？

西藏的民风

西藏是多民族聚居的地区，拥有丰富的民俗文化。藏族是西藏的主要民族，其民风与地理环境、宗教信仰以及历史经历等密不可分。他们生活在高原上，面对恶劣的自然环境，很多人从小就具备了顽强的生存能力。因此，藏族人民一直以来都被认为是坚韧、勤劳而勇敢的。

藏族人民历经岁月的洗礼，形成了独特的生活方式和价值观。他们尊崇自然，崇拜山川草原，追求内心的宁静与力量。在日常生活中，他们注重融入自然，保护环境，倡导简朴而朴实的生活方式。他们具备了迎接困难的勇气，能够坚持不懈地奋斗，并从中获取智慧和力量。

此外，藏族人民深信宗教的力量，信奉藏传佛教。佛教在西藏已有千年的历史，深深影响了整个西藏地区的文化。佛教的教义给予了藏族人民精神上的安慰和信仰，塑造了他们坚定而勇敢的人生态度。他们相信善恶有报，追求善行积德，这种信仰也进一步强化了他们坚韧不拔的个性与彪悍的精神。

西藏文化的内涵

西藏文化深沉而包容，与中国其他地区有着明显的差异。其独特的地理环境导致了西藏文化与世隔绝的状态，使其具备了独特的艺术表现形式和宗教传统。西藏佛教的广泛传播，使得西藏文化具备了浓厚的宗教色彩。

西藏的文化艺术以绘画、雕塑、建筑等形式展现。著名的布达拉宫就是西藏建筑艺术的杰作，其建筑风格独特、气势恢宏，成为西藏文化的象征之一。此外，西藏的唐卡画、雕塑艺术也以其独特的形式和丰富的色彩受到了广泛的认可。

西藏的传统音乐、舞蹈更是展现了西藏的独特魅力。藏族的歌舞文化源远流长，表现出悲壮而豪放的情感。藏族歌曲中的高亢激昂，舞蹈中的激情四溢，让人仿佛置身于神秘而壮丽的高原之上。这些艺术形式不仅展现了西藏文化的独特之处，也承载着藏族人民的坚韧与彪悍。

深入了解西藏文化的意义

研究西藏文化不仅是对一个地区的探索，也是对人类文明多样性的尊重。西藏文化的多样性和独特性，丰富了整个中国乃至世界的文化宝库。它以其深沉而包容的特点，为人们提供了一种全新的思考方式与生活哲学。

对于大多数人来说，西藏仍然是一个远离的梦想之地，一个值得一生追寻和探索的圣地。了解西藏的文化，不仅可以帮助我们更好地了解这片神秘土地，还可以拓宽我们的视野，激发我们对于多元文化的热爱和兴趣。

最后，西藏的民风虽然被人形容为彪悍，但更重要的是理解西藏文化中的坚韧、勇敢与智慧，这是西藏人民在一片荒凉与严酷的自然环境中所培养出来的品质。西藏的文化宝藏等待着我们的探索，我们应该怀着敬畏之心走进这片纯净而神秘的土地。

五、彝族民风彪悍吗？

彪悍。

彝族人是比较强壮，因为彝族人聚集的地方一般都比较贫困，要通过干力气活挣钱养家，经常劳动，肯定会让他的体质比较强健，而且彝族人在对待金钱和生活的问题上，在饮食是比较舍得花钱的，宁愿买肉吃也不存钱，经常吃高蛋白他的体格也肯定会比较壮，体格也跟他的遗传基因有关，应该说，彝族的遗传基因就决定了他的体格比较壮，比较彪悍。

六、贵州民风彪悍吗？

贵州毕节民风比较彪悍。

毕节的彪悍程度绝对是顶级的，太平天国起义之初曾率领几万的大军想拿下毕节。结果一连围攻了一个多月，甚至连炮都用上了，硬是没能拿下只有三千守军的毕节城。那么这是什么原因呢？原来毕节民风彪悍，看到有人打自己的老家，二话不说，妇女都上阵杀敌了。试想，这样彪悍的一座城，太平天国如何攻得下。

七、阿坝民风彪悍么？

还是很彪悍的。主要阿坝州主要是藏族同胞和羌族还有就是一些其他少数民族的。他们一直以来能骑善射。民风彪悍为主要。

八、衢州民风彪悍吗？

衢州是历史文化名城，南孔之乡，礼仪之地。衢州始建于唐朝，大将尉迟恭率军驻扎此地。对于侵略者，衢州可以说民风剽悍。但衢州有礼，又是衢州的文化特色。衢州人民受南孔文化影响，个个彬彬有礼。对侵略者剽悍，对朋友们礼让，欢迎朋友们来衢州旅游，感受一个有礼貌的衢州

九、重庆民风彪悍吗？

重庆民风不彪悍啊，我们重庆人只是热情好客，而且重庆一直都存在码头文化，重庆人都性格都比较耿直豪爽，所以可能误认为重庆民风彪悍吧，实际上重庆是非常友善的。

重庆，简称“渝”，别称山城，地处内陆西南部，既以江城、雾都、桥都著称，又以山城扬名，还是赫赫有名的火锅之都。重庆以汉族为主，少数民族主要有土家族、苗族等。。

十、临高民风彪悍吗？

海南人民风淳朴、善良、乐观，不爱出风头，有种得过且过的心态。不过海南各个县市也有区别，相对来讲琼海、文昌这边比较文明，琼海人、文昌人素质比较高，海口人口来源比较杂整体素质一般，儋州、临高、万宁、乐东民风彪悍，中部县市少数民族地区人口少，但是人们普遍还是好相处的。