凯里距离舟溪镇有多远？

一、凯里距离舟溪镇有多远？

驾车路线：全程约16.3公里起点：凯里市1.从起点向正南方向出发，沿市府西路行驶220米，右转进入迎宾大道2.沿迎宾大道行驶2.7公里，直行进入凯开大道3.沿凯开大道行驶5.8公里，朝凯里汽车城方向，左转进入X8024.沿X802行驶6.9公里，直行进入X8885.沿X888行驶190米，进入兴舟街6.沿兴舟街行驶120米，到达终点终点：舟溪镇

二、贵州民俗民风的成语？

抱素怀朴，名淳俗厚，百里异习。

三、贵州民风民俗一览？

贵州民风民俗如下：

土家族爱唱山歌，山歌有情歌、哭嫁歌、摆手歌、劳动歌、盘歌等。传统舞蹈有“摆手舞”、“八宝铜铃舞”及歌舞“茅古斯”。乐器有唢呐、木叶、“咚咚喹”、“打家伙”等。赶节和哭嫁节是土家族的传统节日。礼仪主要有：见面要互相问候，家有来客，必盛情款待。若有是逢年节到土家人家里做客，主人还会拿出雪白的糍粑去烤，待烤得两面金黄开花时，吹拍干净，往里灌白糖或蜂蜜，双手捧给客人。有的地方给客人吃糍粑还有些讲究，即把烤好的糍粑给客人后，客人不得吹拍火灰，要接过就咬，这时主人会抢回去吹打拍净，蘸上糖再给客人。

苗族的音乐舞蹈历史悠久，群众喜爱的芦笙舞，技艺很高。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、首饰制作等工艺美术，瑰丽多彩，在国际上享有盛名。苗族节日较多，较隆重的节日有过“花山节”、“四月八”、“龙舟节”等。苗族服饰不下200种，从总体来看，保持着中国民间的织、绣、挑、染的传统工艺技法，往往在运用一种主要的工艺手法的同时，穿插使用其他的工艺手法，或者挑中带绣，或者染中带绣，或者织绣结合，从而使这些服饰图案花团锦簇，溢彩流光，显示出鲜明的民族艺术特色。

四、凯里舟溪温泉门票多少？

凯里舟溪温泉，常浴可治疗和预防多种疑难病症，自古享有"苗乡圣水"、“西部浴都”之美誉。 温泉门票价：25/人(大池) 住宿：160元/标间(包含温泉门票)

五、贵州民俗民风的成语十个？

人山人海 熙熙攘攘 座无虚席

欢声雷动 震耳欲聋 民俗民风 良辰吉日 张灯结彩 彩灯高悬 蜂拥而至

六、无锡洋溪民风民俗现象是什么？

洋溪街道团结村每年农历三月三都会举办畲族民俗文化节。

节日当天，村民穿上最漂亮的畲族传统服饰，跳竹竿舞、唱畲歌、办畲族文艺演出，展现深厚、优美的畲族传统文化。

畲族婚礼是团结村畲家风情活动中最有特色，最富情趣的民族习俗活动。畲族新娘头戴凤冠，身着凤凰装，新郎衣着传统畲族服饰，迎亲的队伍抬着大红花轿，欢腾的锣鼓唢呐声声入耳，喜庆的表演把人们带进了畲族传统婚礼之中，整个村子到处洋溢着欢乐祥和的氛围。

七、贵州凯里有哪些镇？

11个镇：

三棵树镇、舟溪镇、旁海镇、湾水镇、万潮镇、龙场镇、凯棠镇、大风洞镇、鸭塘街道、下司镇、炉山镇、碧波镇。2016年1月29日贵州省人民政府批准凯里市凯棠乡、大风洞乡撤乡设镇。

凯里市，黔东南苗族侗族自治州下辖县级市，简称凯，别名苗岭明珠，位于中国贵州东部，是中国贵州省主要中心城市之一。

凯里系苗语音译，意为木佬人的田，苗语称木佬人为凯，田为里，凯里即木佬人的田那个地方。

截至2016年底，下辖7街道、11镇，总面积1556平方千米，总人口54、31万人。

凯里市地处云贵高原向中部丘陵过渡地段的苗岭山麓，清水江畔；东接台江、雷山两县，南抵麻江、丹寨两县，西部福泉县，北界黄平县。地势西南高，北东低，属中亚热带温和湿润气候区，是典型的季风气候。先后荣获中国优秀旅游城市 、全国十佳生态文明城市、国家卫生城市、全国科技进步先进市等荣誉称号。

八、贵州四月八的民风民俗？

贵州四月八是当地的一个传统节日，也称为“龙抬头”节。在这一天，贵州的许多地方都会举行各种各样的庆祝活动和民俗表演。以下是一些具有代表性的民俗活动：

1. 龙抬头舞蹈：龙抬头舞蹈是贵州地区的一种传统舞蹈，通常由多个人扮演龙的不同部位，如龙头、龙身和龙尾等，配合鼓乐和舞蹈动作，表演出龙的形态和神态，寓意着吉祥如意和丰收富足。

2. 龙舟比赛：龙舟比赛是贵州四月八的另一项传统活动，通常在河湖中进行。选手们手持龙船划子，在鼓声和观众的欢呼声中，划行数百米或数千米的距离，以展示他们的力量和团队精神。

3. 祭祀祖先：在贵州的一些地方，四月八也是祭祀祖先的日子。人们会在家中或祖坟前献上香烛和祭品，祈求祖先保佑家庭平安和丰收吉祥。

4. 赛马比赛：在一些地方，四月八也是赛马比赛的日子。选手们骑着美丽的马匹，在场外观众的加油声中，奋力驰骋数百米或数千米的距离，以赢取荣誉和奖品。

总之，贵州四月八是一个充满欢乐和庆祝的日子，人们通过各种民俗活动和庆祝方式，表达对生命和自然的敬畏和感恩之情。

九、凯里舟溪苗族银头饰怎么佩戴？

1、银泡，银片组成的银冠后，要戴上两支连在一起的银制水牛角；

2、排调型银角靠银片紧裹头帕；

3、将散件银饰固定在头帕上.另一种则整体为银制，内衬布垫或直接固定在头上。贵州都匀坝固苗族将五件银帽饰缀在红绿竖条相间的头帕上，正中银饰稍大，缀于额部，其余四件稍小，对称缀于两耳前后，均为镂空银花.；

4、凯里苗族的银蝶发簪三支为一套，五花银簪插在头顶，双花银簪分插左右；

5、插针的类型很多，龙里苗族银插针为三个银泡，每个银泡上吊三个银铃，插于髻后。

十、凯里舟溪甘囊香的传说

凱里舟溪 '甘囊香'是苗语的音译,意思是神仙会聚的地方。每年的正月十六至二十，凯里及周边的数万苗族群众自发地欢聚舟溪甘囊香芦苼堂，举行一年一度的春节芦笙会。

芦笙节的传说是这样说的：

据说在很久以前，舟溪南寨子有一位美丽聪明的苗家姑娘——阿旺。她心灵手巧、能歌善舞，做活路也是一把好手。她不仅是父母的骄傲寨子里的人也以她为荣。

却说，在舟溪南后山有一只野鸡精。它通体白色，经常为害庄稼、牲畜。提到它，舟溪的人无不咬牙切齿。这只好色的野鸡精如今看上了阿旺，想把她占为已有。一开始，它变成远方来贩盐的商人，上门提亲。被阿旺的父母婉言拒绝了。后来它又变成英俊的后生、赶考的秀才、苗寨的老虎。但不管它变成什么模样都被聪明的阿旺一眼看穿了它的虚情假意，坚决不答应。妖精恼羞成怒，暗骗不成就明抢。一天傍晚，它刮起妖风把寨子搞得昏天暗地，趁大家忙乱的时候，抓起了阿旺。

野鸡精的暴行激怒了乡亲们，整个寨子的人拿起火把把南后山团团围住。猎人们射出一支支利箭，但野鸡精是只千年的老妖，除了咽喉部分外，刀枪不入。人们无法攻入南后山，而在猎人们的攻击下，野鸡精也无法跑掉。就这样，妖精和人的对待持续了一场的时间。（由于两次赶场天之间间隔相同的一段时间，所以人们通常把这当成一个时间单位。在黔东南两次赶场的间隔是五天）。

正在野鸡精与人们相持不下的时候，从南皋那个地方来了一位年轻的苗族猎手——阿茂。说到这个阿茂啊，没有人不羡慕他的本领以。有一次他跟父亲一起去森林里打猎。两人满载而归的时候，突然从草丛里跳出一只老虎，猛一下就把阿茂的父亲扑倒了。阿茂抽出刀来与老虎搏斗，硬生生从虎口下把父亲救了下来。只可惜父亲受了重伤，不久就离世了。而阿茂则一个人一条猎狗，在苗岭大山中四处打猎，没有固定的落脚处。

这天，他走到舟溪想去赶场。到了舟溪场上听到了野鸡精做恶的事，就急忙地跑来帮忙了。这时，野鸡精已被猎人围在了一个很小的地方。急得它刮起了妖风，想要冲出一条出路。在野鸡精快要成功的时候，阿茂冲了上去。阿茂与野鸡精展开了殊死搏斗。野鸡精的妖风吹不倒阿茂，利嘴也敌不过阿茂的刀。野鸡精趁阿茂不注意时，一飞冲天就要逃了。众猎人急忙射箭，野鸡精的速度受到了影响。猎人们告诉阿茂野鸡精的死穴是咽喉。阿茂拉开弓，搭上箭，屏住呼吸，一箭正中野鸡精的咽喉。野鸡精惨叫几声，从天空中摔下来，撞死在后山上。邪恶的妖怪得到了可耻的下场。

人们救出了阿旺，一起来向阿茂道谢。阿茂从野鸡精身上取下三根羽毛送给阿旺，叮嘱她多保重，谢绝了乡亲们的挽留，就又开始自己的新征途。阿茂的英勇顽强受了乡亲们的称赞；为民除害，不计个人得失，豪爽正派的品格也深深打动了阿旺的心。阿旺胸中油然生起对阿茂的爱慕之情。只是阿茂是一个像山风一样的男子，要到哪里才能找到他？阿旺思念阿茂，日渐消瘦。她的父母看在眼里急在心里。父亲和寨上的老人们商量，终于大家想出了一个能够找到阿茂的好主意。当时，还有两个月就要过年了。阿旺的父亲告确是一个能干的竹匠，他从山上砍来竹子，做成了一种后来叫做“芦笙”的乐器。又利用赶场天，告诉十里八乡的人们，正月十六到舟溪的甘囊香来跳芦笙。消息传得很快很远。正如老人所希望的那样，阿茂也知道了这个消息。到了正月十六，阿茂和许多年轻人一道来参加芦笙会。阿旺一眼就看见了他。告确亲手为他送上一把最好的芦笙，阿旺为阿茂的芦笙插上那三支白野鸡毛，并亲手送上花带。阿旺大大方方地向阿茂表达了自己的感情，阿茂也从自己手臂上取下手镯送给阿旺。这对有情人，就在大家的见证下，订了亲。

据说，苗家的芦笙会就是从那个时候开始的。并且从那个时候起，苗族青年男女跳芦笙时都喜欢在自己的头上插上三支白野鸡毛。到了后来，白色的野鸡不那么好找了，姑娘后生的父母们就用银子打成野鸡毛的模样来代替。