了解家乡的民风民俗，看哪些地方需要改进，并阐述理由，好吗？

一、了解家乡的民风民俗，看哪些地方需要改进，并阐述理由，好吗？

　推荐参考：

《民俗与迷信》

　如今，很多人认为“年味儿”越来越淡，其实年节过得有无味道，在很大程度上取决于民俗活动的传承、开展情况。因为，以地方风俗、民间传统、民族习惯为研究对象的民俗文化，乃中华文化之根，尽管对于民俗也有个取其精华、去其糟粕的问题，但其蕴含的文化传统则是“年味儿”的精髓。

　　“年味儿”表现在我们生活的方方面面，比如晚报的“五色土副刊”为给虎年春节增加一道“民俗文化”美餐，从腊月二十三（小年）起，特制了一份“年禧日历”，读来饶有兴味。从小年到正月十五，每天的旧说道儿，多数上年纪的人并不陌生。只是各地的说法大同小异，略有区别。如“二十五，炸豆腐”，我们河南农村则是“二十五，磨豆腐”，那时候农家缺油，年饭中炸货很少，豆腐要自己制作，并且是大年初一中午烩菜的主要品料。

　　还有的地方讲“二十五，扫房土”，比一些地方“二十四，扫房日”晚了一天，“二十四”则是“写对子”。再如，有说“二十七，宰只鸡”，而在我们老家，公鸡打鸣，母鸡下蛋，鸡是家中宝，很少有人舍得宰鸡吃，这天的谚语则是“二十七，送闺女”，事由是：准备年饭的事儿，多是女人操办，如果家中缺少人手，嫁出去的女儿腊月间都要回娘家帮几天忙，但年前必须回到婆家，最迟不能超过年三十，更不能看到娘家除夕掌灯，否则会妨碍娘家人未来财运。还有，北京地区是“三十，熬一宿”，我们那里则是“三十儿，煺皮儿”，即女要洗头，男要剃头，有条件的还擦洗身子，干干净净迎新春。而正月是不剃头的，说是“正月剃头死舅舅”，等等。

　　盘点这些民俗说道儿，说它有什么严谨科学依据，很少有人会信，更少有人会按部就班地去照办，但也不能把它们完全等同于迷信。迷信是什么？词典中有很确定的解释：相信神灵鬼怪等超自然的东西存在，并盲目信仰崇拜。健康的民俗多与人们的生存环境、生活习惯有关，凸显着民族特征、地域特色、时空特点，体现和遵循了“天人合一”的自然法则，表达了人们对美好愿景的追求和期盼，属于保护和传承的“非物质文化遗产”；而民俗中的迷信成分或不合理因素，事实上人们在生活实践中已经或正在回避和剔除。如腊月二十三祭灶王爷，相声大师侯宝林先生在几十年前就委婉善意地讽刺批评过；如今城乡家庭已很少见有正规的“祭灶”仪式；再如，许多年轻夫妇都是独生子女，年三十在谁家过，老规矩已不是决定因素；至于正月理发剃头，更未见会给舅舅带来什么灾祸。

　　总之，如果想让“年味儿”越来越浓，既要破除封建迷信，又要弘扬传统文化。

二、山西家乡的民风民俗？

剪纸，踩高跷，锣鼓喧天，扭秧歌，吃年糕，耍红火，放烟火，串门拜年，聚在一起唠嗑，过年过节杀猪宰羊，载歌载舞，赶集购物，唱戏跳舞

三、人们对民风民俗了解特点？

民俗文化具有诸多特征，民俗的特点主要表现在以下几个方面：首先是集体性特征。民俗是产生、传承于民间的习俗。民俗是在一定的区域范围内大多数人在语言和行动上表现出来的种种心志和活动。它不是个别、偶尔出现的事象，它是集体的、有一定模式的、绝大多数人的言行表现。民俗不是散漫的、无纪的文化现象，它是一个民族共同创造的、要求共同遵守的行为规则。其次是类型性特征。因时空、民族、自然环境、生产力水平、经济状况等的不同，民俗必然具有不同的类型。再次是传承性特征。某一事象一旦成为民俗，它就将在该地域成为人人相袭、代代相传的一种格式，且在传承过程中表现出一定的规范性，不可以由个别人随心所欲地改变这种格式。

民俗的特点

民俗最重要、最显著的特征是它的稳定性和变异性。这两种特征并不矛盾。不可能存在毫无变异的稳定，也不可能存在没有稳定因素的变异。这两者是相互联系、相辅相成的。我国在几千年的发展过程中，形成了自己的民俗特色。民俗的稳定性特征表现在以下方面。

(1)家族观念的稳定性。我国家庭制度的传承与自给自足的小农生产息息相关。人们长期耕种土地，长期居留于某一地域，因而形成了“安土重迁”的观念。纵是迁动，也一般是由于十分严重的自然灾害等而“举族迁移”。人们一般有固定的居住地、固定的生产和生活范围，甚至还有固定的“祖坟山”。祠堂就是家族举行重大活动的场所。另外，人们很早就确定了“家”的血亲关系原则与家族内部“长幼有序”的伦理原则，进而利用种种民俗强化家族观念、维持家族稳定、沿袭家族传统，对祖先的崇拜就是支撑家族意识的精神支柱。

(2)节日民俗传统的稳定性。依照农业活动规律，我国很早以前就形成了岁时节令民俗。随着天文历法的发展，天象、物候、人事相结合的岁时节令也逐步走向成熟。虽然在不同时代、不同地域有不同的发展与调整，但一直没有脱离传统节日的范围。

四、我了解的民风民俗50字？

冬至南方吃汤圆，而北方就主要吃饺子。

南方：民间有“吃了汤圆大一岁”之说。

北方：谚云：“十月一，冬至到，家家户户吃水饺。”

五、模仿安塞腰鼓，写自己家乡的民风民俗？

我们这里是扭腰歌，穿的红的、绿的、黄的颜色艳丽，舞动起来，好看极了

六、家乡中卫的民风民俗燎街作文450字？

　相亲：这是中卫婚俗的第一道程序。

七、有关家乡民俗民风的事例两个？

谷雨前后种瓜点豆，一场秋雨一场凉

八、家乡民风民俗作文500永济市？

永济，一个美丽而有魅力的城市，山好水好风景好。我的家就在这个这个美丽、富饶的地方。

我的家乡依山傍水，名胜古迹数不胜数，是个旅游胜地。王之涣的《登鹳雀楼》：白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。正描写的是中国四大名楼之一鹳雀楼。高大雄伟的鹳雀楼分为六层。楼里面收集了大量的历史文物。鹳雀楼的西边是黄河，夏天，乘艇游河，仿佛置身在仙境里。鹳雀楼东临普救寺，普救寺又叫莺莺塔，张生、莺莺的爱情故事就发生这里。唐铁牛遗址的铁牛个个形象逼真，栩栩如生。国家级风景名胜区——五老峰，山川秀丽，风景独特。秀水山庄依山傍水，奇峰陡崖，怪石嶙峋，晋南抗日振邦的历史遗迹，给山庄增添了几许英雄之气。神谭大峡谷是中条山北麓的一个神奇的山谷，奇石、瀑布、特殊的地质地貌，溪水、森林、自然的民俗村落，构成了神潭大峡谷景区的独特吸引力。

永济南面是中条山，山上风景优美，山下的舜帝山森林公园是永济的亮点。公园占地300公顷，林木植被面积有1500多亩。舜帝山因相传舜帝曾在此山泉水源饮水而得名，加之是舜文化的发源地而名扬天下。舜帝山森林公园山青水秀，鸟语花香，诗情画意令人神往，人与自然和谐相融。晚上站在山下抬头望，你可以看见在高高的山上亮丽的四个大字——魅力永济。旁边还有许多小灯密密麻麻的分布在“魅力永济”四个大字的周围。从远处看，就像雪山一样。晚上，公园里的广场上就汇集了许多人，有小孩，有大人，还有老人。小孩穿着溜冰鞋成群结队地滑旱冰，大人都伴随着优美的音乐翩翩起舞。老人都三三两两地一起散步。舜帝山公园是永济市民的乐园。永济不仅风景优美，而且历史悠久。许多古代名人都出自我的家乡，有唐代文学家、思想家、散文家柳宗元，唐代四大美女之一杨贵妃，唐代诗人王维……其中，柳宗元的塑像就在柳园内。唐代四大美女之一杨贵妃的家乡就在山西省永济市韩阳独头村。

我的家乡——永济就在这个充满诗情画意的地方，让我感到自豪。我爱我家乡的山山水水和家乡的一草一木。

九、湛江的民风民俗？

湛江风俗文化介绍：

1、醒狮

醒狮表演始于明清时期，是一种地道的广东省民间舞蹈，是广东舞苑中的一宝。传统民俗认为舞狮可以驱邪辟鬼。故此每逢喜庆节日，例如新张庆典、迎春赛会等，都喜欢敲锣打鼓，舞狮助庆。200多年来，凡逢年过节、喜红庆典，都用醒狮助兴，祈求平安吉祥，醒狮表演成为湛江市群众喜闻乐见的一项活动。2008年文车醒狮团参加奥运开幕式。

2、吴川飘色

素有民间艺术之乡美誉的吴川民间艺术以其历史悠久、丰富多彩、技艺精湛而闻名遐迩，尤其是始于清代的吴川飘色，堪称南国民间艺术的一株绚丽的奇葩。

3、东海岛人龙舞

东海岛人龙舞是一种古老的传统舞蹈。起源于广东省湛江市东海岛东山镇，人龙舞之所以被称为“人龙”，是由于演出的“龙”全部由人组成，而不是用物构成。龙身巨长，一般由五六十人组成，有的达数百人，气势雄伟壮观。

4、湛江傩舞

傩舞是一种古代面具舞蹈，素有“舞蹈活化石”之称。是由中原及闽南传入的，古老生动，蕴含丰富，气氛热烈壮观，动作原始古朴。

5、北坡游鱼

游鱼又称鱼灯。每年元宵节期间遂溪北坡镇老墟有糊鱼灯、舞鱼灯、游村社，祈求风调雨风、年年有余的游鱼习俗，起源于清朝康熙年间，至今已有300多年历史。

十、莱芜的民风民俗？

遥知不是雪，为有暗香来。

湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。

欲说还休，却道天凉好个秋。

竹径通幽处，禅房花木深。

深居俯夹城，春去夏犹清。

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。