红楼梦作者是张岱吗？
一、红楼梦作者是张岱吗？
个人认为《红楼梦》很可能是清中期二次成书的，它有个母本是《风月宝鉴》，《风月宝鉴》应是明末清初的作品，作者很有可能是张岱（另一个很可能的人是吴梅村）。
粗粗算来有以下几点（是风月宝鉴和红楼梦的共性）：
1.张岱字石公——红楼梦又名石头记，其中石头是一个重要的道具；
2.张岱曾说自己“臣志欲补天，到手石自碎”——红楼中有“无材可去补苍天”；
3.张岱的生平：“少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。年至五十，国破家亡，避迹山居，所存者破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣蔬食，常至断炊。回首二十年前，真如隔世。”——与宝玉身世相似，兴趣相似，另外张岱也颇爱收集药方，编成《陶庵肘后方》，对园林艺术也颇有造诣并且参与，这些都为写红楼梦提供了足够的知识储备；
4.此书显示出作者非凡的文学才华、且多才多艺，应是一代才子名士，应有其他传世之作，而不是默默无闻，仅有一部孤著——张岱符合；
5.张岱对程朱理学和八股科举持激烈批判态度——与宝玉言论相符；
6.张岱长期从事明史研究，认真总结并揭示了明代灭亡的过程及原因——与《红楼梦》暗写明亡清兴历史，试图揭示明亡原因相契合；
7.张岱的悼明情怀也是与《红楼梦》一致的；
8.张岱写过一部剧《冰山》，写魏忠贤的——王熙凤的判词图就是冰山前一只雌凤。
9.张岱幼年因痰疾长住在外祖家养病——这可能成为黛玉背景设置的来源。
二、张申府张岱年是兄弟吗？
是亲兄弟。
张申府（1893年6月15日-1986年），男，名崧年，张岱年之兄，河北献县人，北京大学、清华大学教授，哲学家，数学家。中国共产党主要创始人之一，中国罗素研究第一人，张国焘由他介绍进入北京共产主义小组，也是周恩来的入党介绍人，又与周恩来一起介绍朱德加入中国共产党，曾是毛泽东的“顶头上司”。大革命时期因政见不同退党。黄埔军校政治部副主任，“一二九运动”的重要组织者和领导者。1957年被打为右派分子，曾任第五、六届全国政协常委。1986年逝世，享年93岁。
张岱年（1909年-2004年），字季同，别号宇同，河北沧县人，著名的哲学家，哲学史家，国学大师，北京大学哲学系教授。张岱年先生1933年任清华大学助教，1936年写成名著《中国哲学大纲》。1952年调任北京大学哲学系教授。1978年起张岱年先生担任中国哲学教研室主任。1979年中国哲学史学会成立，张先生被推为会长。张先生长期从事中国哲学史研究，著作等身，有极高的造诣和广泛的建树。他又是一位诲人不倦的导师，桃李满天下。2004年4月24日，张岱年先生因患心肌梗塞引起心衰竭，不幸逝世，享年95岁
三、张岱有子孙吗？
张岱：明末清初文学家，浙江人。后代有：
儿子：（六人，一说四人）张镳、张鉽（字式宣）、张仲，余下几个名不详。
女儿（七人）：一女嫁周允恒，余不详，均失名。
孙子：张礼，张鉽之子。
外侄孙：陈治德（陈仲谋），张岱弟弟的外孙，生于康熙七年（1668年） ，自署“会嵇陈治德仲谋氏”及“冰怀陈治德识”等，可能治德为名，仲谋为字，冰怀为号。
四、张岱是哪个朝代的？
张岱（1597年～1679年）又名维城，字宗子，又字石公，号陶庵、天孙，别号蝶庵居士，晚号六休居士，汉族，山阴(今浙江绍兴)人。
寓居杭州。出生仕宦世家，少为富贵公子，精于茶艺鉴赏，明亡后不仕，入山著书以终。张岱为明末清初文学家、史学家，其最擅长散文，著有《琅嬛文集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《三不朽图赞》《夜航船》《白洋潮》等绝代文学名著。南朝宋有同名人物。五、成服文是祭文吗？
是的，丧葬类文章，祭奠父母时可以通用
六、张岱是明末清初的诗人吗？
张岱是明末清初的诗人
张岱（1597年10月5日—1689年？），初字维城，后字宗子，又字天孙，因著《石匮书》，人称“石公”，于是又字石公，号陶庵，晚号六休居士、蝶庵、古剑老人（一作古剑陶庵老人）、渴旦庐等，浙江山阴（今浙江绍兴）人，祖籍四川剑门（故其自称“蜀人”），明清之际史学家、文学家，史学方面与谈迁、万斯同、查继佐并称“浙东四大史家”，文学创作方面以小品文见长，以“小品圣手”名世。
张岱出身仕宦家庭，早年患有痰疾而长住外祖父家养病，除了因聪颖善对而被舅父陶虎溪称为“今之江淹”外，还提出过“若以有诗句之画作画，画不能佳。以有诗意之诗为诗，诗必不妙”等灼见。在天启年间和崇祯初年则悠游自在，留下大量诗文。崇祯八年（1635年）参加乡试而不第，因而未入仕。明亡后先是避兵灾于剡中，兵灾结束后隐居四明山中，坚守贫困，开始潜心著述，著有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《石匮书》等；康熙四年（1665年）撰写《自为墓志铭》，颇有向死而生之意。
七、张岱所言天下最乐事是指什么？
张岱认为“天下最乐事”是读书
以下是原文：
“陶石梁曰：‘世间极闲适事，如临泛游览、饮酒弈棋，皆须觅伴寻对；惟读书一事，止须一人，可以尽日，可以穷年。环堵之中而观四海，千载之下而觌（dí）面古人，天下之事，无过于此。而世人不知，殊可惜也。’”
资料拓展
张岱(1597年10月5日-1680年 )，又名维城，字宗子，又字石公，号陶庵、天孙，别号蝶庵居士，晚号六休居士。汉族，山阴(今浙江绍兴)人。晚明文学家、史学家，还是一位精于茶艺鉴赏的行家，崇老庄之道，喜清雅幽静。不事科举，不求仕进，著述终老。精小品文，工诗词。是公认成就最高的明代文学家之一，其最擅散文。他的散文语言清新活泼，形象生动，广览简取，《西湖七月半》《湖心亭看雪》是他的代表作。著有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《夜航船》《琅嬛文集》《快园道古》等绝代文学名著。另有史学名著《石匮书》亦为其代表作，时人李长祥以为"当今史学，无逾陶庵"。
张岱出身仕宦家庭，早岁生活优裕，久居杭州。明亡，避居剡溪山，悲愤之情悉注于文字之中，晚年避居山中，穷愁潦倒坚持著述。一生落拓不羁，淡泊功名，具有广泛的爱好和审美情趣。他喜游历山水，深谙园林布置之法;懂音乐，能弹琴制曲;善品茗，茶道功夫颇深;好收藏，具备非凡的鉴赏水平;精戏曲，编导评论追求至善至美。
前人评价说:"吾越有明一代，才人称徐文长、张陶庵，徐以奇警胜，先生以雄浑胜。其文学创作以小品文见长，文笔清新，饶有情趣，风格独特，"其小品文声誉尤高，多描写江南山水风光、民风和对过去生活的回忆， 文笔丰神绰约，富有诗意，有"小品圣手"之誉。
八、什么是祭文祭文写好之后就要在坟前烧掉吗？
祭文文体名。
祭祀或祭奠时表示哀悼或祷祝的文章。体裁有韵文和散文两种。内容主要为哀悼、祷祝、追念死者生前主要经历，颂扬他的品德业绩，寄托哀思，激励生者。同时,祭文也是为祭奠死者而写的哀悼文章，是供祭祀时诵读的。它是由古时祝文演变而来，其辞有散文、有韵语、有俪语。祭文的书写格式 开头人们写祭文，习惯以“维”字开头。“维”是助词，作发语词用，无别的意思。祭文以“维”字开头后，紧接着即言明吊祭文时间及祭谁，谁来祭。这是开篇明义，首先要点明的问题。内容祭文的内容必须简短，语言必须精炼，要以简明扼要之词表达悲哀况痛之情。—般祭文以二三百字为宜，切忌拖泥带水。过去的祭文，语言均押韵。可—韵到底，也可变韵——即押两个以上韵。结尾祭文用“尚飨”一词结尾。“尚飨”是临祭而望亡人歆享之词。尚，是庶几，希望也；飨，设牲牺以品尝也。民间，祭文一般在三周年祭祀活动结束后，到死者的坟前烧掉。九、张岱民的画家有收藏价值吗？
具备一定的收藏价值。因为张岱民是中国的新水墨画派代表人物之一，他的作品在传承了中国传统绘画的基础上，展现出了独特的个人风格，具备一定的艺术价值；同时，张岱民是中国当代艺术史上重要的人物之一，他的作品代表了中国当代美术的一个发展方向，具有收藏和研究的价值。近年来，特别是在二十一世纪初，张岱民的一些代表作品已经成为中国当代艺术品拍卖市场上的热门，同时也得到了国内外博物馆、画廊和私人收藏者的青睐。因此，对于对中国当代水墨画及张岱民课题感兴趣的人士，收藏张岱民的作品是有一定的投资价值的。
十、张岱湖心亭看雪是真实事件吗？
张岱在写《湖心亭看雪》的时候明朝已经灭亡了。因为张岱出生仕宦世家，年少时是一个富贵公子，爱繁华，好山水，通晓音乐、戏曲，没什么忧愁，后来明朝灭亡，他不愿入仕做官，入山著书以终，他所写的大多数文章都有一种淡淡的忧伤，时时流露出故国之思，《湖心亭看雪》这篇文章就有那种淡淡的忧伤和故国之思，由此可见张岱写这篇文章时明朝已灭亡。