看民间祭祖最好的祭文？
一、看民间祭祖最好的祭文？
晚辈虔具清酌庶馐之奠，致祭于先祖父德享老大人之灵前而哀曰：祖父去世，年仅七旬。奔波劳碌，终生耕耘。风雨无阻。不避艰辛。勤俭持家，生活平稳。教育吾辈，克己恭人。对待敌友，爱憎分明。维护集体，不讲私情。祖父之德，足启后人。老当益壮，宜寿长春。无奈不测，急病缠身。一卧不起，迅速辞尘。呜呼祖父，百喊不闻。肝肠断绝，血泪沾巾。哀号祭奠，悲痛难陈。黄泉有觉，来品来尝。呜呼哀哉!尚飨!
二、新婚祭祖祭文怎么写？
xxx家列祖列宗在上，今后世子xxx大喜，娶进xxx为本家媳。
新娘娴慧端庄，望列祖列宗保佑家族兴旺，开枝散叶、家庭和乐美满、事业顺利！
列宗列宗在上，您孙xxx今日新婚大喜之日，请列祖列宗赴席，保佑我族人丁兴旺永世平安！列祖列宗在上，xxx家子孙xxx今日娶xxx为本家媳。
新娘落落大方、雍容典雅，望列祖列宗保佑他们二人婚姻美满，早生贵子！
三、祠堂祭祖程序及祭文？
春节开祠祭祖流程：是祖上最大辈份长者，领导全家族在供堂，摆上供品，一起跪拜，祭奠祖先
四、祭祖母四言祭文？
序：祖母逸逝，泪婆娑，伤即，亦无它，惟以诗飨之、慰其灵！
正文：
【呜呼祖母，溘然辞世。终寿九三，悲伤不已。
忆往及今，犹见慈容。神采奕奕，奈何具穷。
青山依旧，故影渺渺。驾鹤西去，悲哉天老。
长忆幼我，父母琐务。兼盼无暇，悉心照顾。
尽日相伴，夤夜守护。凉热唯恐，视作肝腑。
日常缝补，玩劣吩咐。瘁心著微，若是明珠。
每每闲余，诉其生平。晓以节理，人生分明。
古事往迹，娓娓动听。哲德大义，据理分情。
念及此处，不一难表。仙影去去，凄然泪祷。
呜呼祖母，身死神行。仅以薄文，祭天安灵。
伏维尚飨。
五、黄帝祭祖大典祭文？
盖闻功莫大于抚世建国，德莫崇于厚生利民；勋莫高于勘暴定乱，业莫彰于创制修文。
粤稽邃古，榛榛；野处血食，民莫遂其生。于赫元祖，睿智神明，爰率我族，自西徂东，而挞伐用伸；弧矢之利，威棱震，莫敢不来宾。
武烈既昭，文德乃兴：始制冠裳宫室，粒食农耕；史皇作书，雷岐医经；婚姻丧葬，罔不典制灿陈。
治化之隆，无远不届，既迈古而铄今；况乃以劳定国，亦毕生以惟勤。此其所以贻民族保世而滋大者，历四千六百余载，而神功圣德，犹赫赫如在其上，以佑启我后人。
昔吾党亦尝凭籍威德以号召海内，遂收光复之绩而大义以申。
丁兹忧患荐臻之会，长蛇封豕，异族既以相侵。缅怀创业之耿光大烈，我后人孰敢不力排艰险，以复我疆园，保我族类，夙夜黾勉以自奋?庶几金瓯无缺，光华复旦，以慰我元祖之灵!
又追念建国以来，礼崩乐阙，久未肃夫明乃举祀典于岁之春，聿怀明德，式瞻山陵。谨以复兴之大谊，沥我民族之精诚。庶不愧乎前烈，缵辉光而日新。
灵其鉴止，来格来歆!尚飨!
六、祭祖告文与祭文区别？
1 祭祖告文与祭文是有区别的2 祭祖告文是指在祭祀祖先时所读的文字，通常包括祖先的姓名、生平事迹、家族谱系等内容，目的是向祖先表达孝心、感恩之情；而祭文则是指在祭祀神明或其他尊贵人物时所读的文字，通常包括对其功德和贡献的赞颂以及祈求神明或尊贵人物保佑的内容。3 祭祖告文和祭文都是中国传统文化中的重要仪式，它们不仅体现了中国人民的传统美德和家族的尊卑秩序，也反映了人类对神灵的敬畏和崇拜之情。
七、祭祖母四言祭文献什么？
序：祖母逸逝，泪婆娑，伤即，亦无它，惟以诗飨之、慰其灵！
正文：
【呜呼祖母，溘然辞世。终寿九三，悲伤不已。
忆往及今，犹见慈容。神采奕奕，奈何具穷。
青山依旧，故影渺渺。驾鹤西去，悲哉天老。
长忆幼我，父母琐务。兼盼无暇，悉心照顾。
尽日相伴，夤夜守护。凉热唯恐，视作肝腑。
日常缝补，玩劣吩咐。瘁心著微，若是明珠。
每每闲余，诉其生平。晓以节理，人生分明。
古事往迹，娓娓动听。哲德大义，据理分情。
念及此处，不一难表。仙影去去，凄然泪祷。
呜呼祖母，身死神行。仅以薄文，祭天安灵。
伏维尚飨。
八、赏灯祭祖仪式祭文怎么写？
维公元X年X月X日，农历XX年，X月X,值清明节。松树X姓族人，谨以果品佳肴、香帛冥金之仪，致祭于始祖墓前，凭吊始祖X公讳氏人，告慰列祖列宗曰： 明洪武初，始祖自山西洪洞县转照发徙，辞别故土，长途跋涉，迁此立村，迄今计六百余载！今逢盛世，国泰民安，昌隆繁盛，家兴族旺，数千人口遍及华夏，无论从农、从工、经商、从医、从教、从政，皆事业有成，和谐美满。此乃先祖保佑之功德。先祖厚泽,福佑子孙。为了继承先祖之优良品德，不忘始祖之福泽佑护，感激先辈之养育教诲。常念始祖之恩德永垂。今全族齐聚,祭奠始祖,修墓立碑，以表孝意! 清明良辰，举全族凭吊。列果陈香，共祭始祖在天之灵，后辈子孙将继承始祖美德，让始祖理想化蓝图。愿始祖含笑九泉，佑全族显贵昌荣。 树有根则旺，水有源则流。李氏家族立碑续谱，族人凝聚。数千同胞后裔，血脉相通，将同心同德，患难与共，增强团结，力图振兴。为始祖争光，为族谱争辉。 念血脉相通之情，思同宗共祖之谊。吾辈当以全族利益为重，不分南北，不分支系，爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强，为家族共兴，李门昌隆，共创美好未来。 清明祭祖，思绪悠悠。藤蔓千里，皆出一源。家族盛衰，匹夫有责。现政通人和，吾辈当育人锻才，孕吾族之栋梁。一个诗礼之族、仁义之邦的李氏家族定会彰显。吾辈将告慰于始祖及列祖列宗在天之灵。 伏维尚飨
九、祭祖坟用的祭文格式是怎样的？
呜呼公瑾，不幸夭亡！修短故天，人岂不伤？我心实痛，酹酒一觞；君其有灵，享我□尝！吊君幼学，以交伯符；仗义疏财，让舍以民。吊君弱冠，万里鹏抟；定建霸业，割据江南。吊君壮力，远镇巴丘；景升怀虑，讨逆无忧。吊君丰度，佳配小乔；汉臣之婿，不愧当朝，吊君气概，谏阻纳质；始不垂翅，终能奋翼。吊君鄱阳，蒋干来说；挥洒自如，雅量高志。吊君弘才，文武筹略；火攻破敌，挽强为弱。想君当年，雄姿英发；哭君早逝，俯地流血。忠义之心，英灵之气；命终三纪，名垂百世，哀君情切，愁肠千结；惟我肝胆，悲无断绝。昊天昏暗，三军怆然；主为哀泣；友为泪涟。亮也不才，丐计求谋；助吴拒曹，辅汉安刘；掎角之援，首尾相俦，若存若亡，何虑何忧？呜呼公瑾！生死永别！朴守其贞，冥冥灭灭，魂如有灵，以鉴我心：从此天下，更无知音！呜呼痛哉！伏惟尚飨。”
参考一下好不？ 现代的如下：祭文的内容主要包括，何时、由谁来祭、祭谁；颂扬被祭者生前的优点和功德；最后为结束语。
古代祭文多以个人名义而写，且大多用文言文，用典故较多，讲究文辞华丽，并且格式严格，有些还有一些迷信色彩，今人应批判地学习。现在，一般不再用祭文。
祭文是祭祀或祭奠时而写出的诵读文章。古时的祭文，范围极度为广泛，祭天、祭地、祭鬼、祭神、祭人、祭物，无所不包。我们所说的祭文，主要是指为祭奠死者而写的诵读文章，用它来表示对亡亲故友的哀念之情。
祭文既是哀悼死者的文辞，所以在写作时感情要真挚，要表达出悲哀沉痛的感情，读起来委婉动人。过去的祭文，人们习惯以“维”字开头，“维”是助词，作发语词用，无别的意思。其内容比较简短，语言精练，以四言押韵者居多，结尾常用“尚飨”收尾，“尚飨”是希望亡灵采歆尝祭品之意。新祭文从内容到形式都有了变化和发展，在内容上体现了积极的思想和时代精神，既有寄托对死者的哀思，又鼓励生者化悲痛为力量。在形式上比较自由，语言朴实，感情真挚，有用韵文写的，也有用散文写的，比较适合家祭之用。
例如：
祭父文
维公元某年某月某日，不孝男等，谨以清酌时馐祭于显考某某府君之灵前日：呜呼，痛维吾父，偶染微恙，一病亡身。嗟余不孝，祸延严君。号天泣血，泪洒沾土。深知吾父，毕世艰辛。勤耕苦种，日夜奔忙。创家立业，俭朴忠信。处世有道，克已恭人。至生吾辈，爱护如珍。抚养教育，严格认真。如斯人德，宜寿百旬。俾为吾女，定省晨昏，侍奉敬养，略报深思。胡天弃我，一别吾分。魂游冥府，百喊不闻。瞻望不及，音容莫亲。哭断肝肠，情何以伸。兹当祭奠，聊表孝心。化悲为俭，化痛为勤。继承遗志，成家立身。先父九泉有灵，来尝来品，呜呼哀哉!尚飨!
再如记念5、12地震遇难者文：
维公元2009年度5月12日，四川汶川地震周年之际，生者谨备鲜花素果，致祭于万千蒙难诸子灵前，沉沉告以辞曰：
天地不仁，毁我西川锦绣；生灵涂炭，戕我十万同胞。
魔掌伸来，庐舍城垣倾覆；震波荡及，山原道路痉挛。
生死相依，忍对无辜喋血；情义牵动，不堪志士伤怀。
倾情营救，有赖三军用命；举国驰援，全凭中枢运筹。
众志成城，挽狂澜于既倒；同舟共济，涉危难而后安。
斗转星移，回望伤心岁月；鲜花素果，告慰黄土英灵。
寄肠可舍，故旧亲人尚健；抱恨无穷，苍天碧海全知。
屋舍倾颓，新居有望崛起；田畴狼藉，老茧定能刨平。
校园损毁，难阻书声琅琅；桥路鳞伤，抢通国道绵绵。
杜鹃声里，河波映秀重启；羌寨村头，壮士擂鼓传音。
白水湖上，又现鹰飞鱼跃；龙门山谷，渐苏草绿花红。
多难兴邦，乃成泱泱大国；玉汝于成，方显代代英雄。
魂兮安息，大任留诸生者；慷慨高歌，举樽还诵国殇。
十、廉江地祭祖用什么纸写祭文？
廉江地祭祖一般使用牛皮纸或者铜版纸写祭文。因为这两种纸都比普通纸耐用，能够经受得起长时间的风雨和日晒，保证祭文不会轻易被损坏。另外，牛皮纸和铜版纸的纹路也更加细腻，更加适合书写祭文。值得注意的是，不同祭祀活动可能会使用不同种类的纸质。内容延伸：除了纸质之外，廉江地区的祭祀仪式还有很多注意事项和细节，如安排祭祀仪式的时间、场地、以及祭祀用品的选择等等。这些都与当地的传统文化息息相关，也是有效保护和传承文化遗产的一种方式。
