中国古代三大著名祭文都有哪些？

2023-12-18 19:35:47　　来源：网络　　热度： ℃

一、中国古代三大著名祭文都有哪些？

中国文学上的三大祭文吴兴、王文濡《续古文观止》中注评说：“韩昌黎《祭十二郎文》、欧阳修《泷冈阡表》，皆古今有数文字，得此《祭妹文》，乃鼎足而三。”这三篇散文，被称为“中国古代三大名祭文”。《祭妹文》又被誉为“古代祭文中的绝调”。

二、著名的十大祭文？

以下是中国历史上著名的十大祭文：

1.《离骚》：屈原为了纪念楚怀王，写下了这篇流传至今的祭文。

2.《论衡·五帝世本》：班固为汉明帝祭祀五帝而写的祭文，这篇文章成为了祭文的代表作之一。

3.《祭侄文》：曹操为了送别去世的侄子曹昂而写的祭文，以其慷慨悲壮的气氛，被誉为古文中的佳作。

4.《二十四孝·单文柔》：单文柔为了祭奠亡父，写下了这篇动人的祭文，表达了对父亲的无尽思念。

5.《碑铭》：王安石为纪念其庶母而写下的祭文，以其雄浑有力的文笔，成为了中国古代碑文中的经典之作。

6.《祭白虎通》：唐代陈子昂为纪念刘宋时期名将白虎节度使李存孝而写的祭文，表达了对英雄的崇敬之情。

7.《祭文山》：唐代太宗李世民为祭祀陕西文山王而写的祭文，缅怀了这位功勋卓著的将领。

8.《祭妹文》：唐代杜甫为祭奠去世的妹妹而写的祭文，表达了对家庭温情和对生命的珍视。

9.《祭妇》：唐代刘长卿为纪念屠岸贾妻子而写的祭文，表达了对女性的尊重和对爱情的赞美。

10.《陵上序》：唐代韩愈为祭祀唐太宗而写的祭文，以其深情厚意的文笔，为后人留下了无尽的感动。

三、中国古代三大祭文分别是什么？

祭文是祭祀或祭奠时对神或死者朗读的文章。

中国古代三大祭文：《陇冈阡表》《祭妹文》和《祭十二郎文》

1、《祭十二郎文》是唐代文学家韩愈一篇对其侄十二郎所写的祭文。文章既没有铺排，也没有张扬，作者善于融抒情于叙事之中，在对身世、家常、生活遭际朴实的叙述中，表现出对兄嫂及侄儿深切的怀念和痛惜，一往情深，感人肺腑。

2、《泷冈阡表》是宋代文学家欧阳修的代表作，被誉为中国古代三大祭文之一。这篇文章是欧阳修在他父亲死后六十年所作的墓表。在表文中，作者盛赞父亲的孝顺与仁厚，母亲的俭约与安于贫贱。

3、《祭妹文》是清代文学家袁枚的一篇散文，是中国古代文学史上哀祭散文的珍品。这篇祭文从兄妹之间的亲密关系着眼，选取自己所见、所闻、所梦之事，对妹妹袁机的一生做了绘声绘色的描述，渗透着浓厚的哀悼、思念以及悔恨的真挚情感。文章记述袁机在家庭生活中扶持奶奶，办治文墨，写她明经义，谙雅故，表现出妹妹的德能与才华。写的虽然都是家庭琐事，却描述得“如影历历”，真切可信。

四、中国古代著名裁缝？

织女天衣无缝

　　徐视其衣并无缝，翰问之，曰：“天衣本非针线为也。”

　　释义这则成语的原意是天仙的衣服没有缝，后来比喻事物完美自然，浑然一体，没有破绽。

五、中国古代著名交通？

丝绸之路在公元前2世纪至十三四世纪期间，丝绸之路是一条横贯亚洲的陆路交通干线，是中国同印度古希腊罗马以及埃及等国进行经济和文化交流的重要通道。

古代中国的丝绸主要是通过汉朝时开辟的丝绸之路运往西方的。

在我国的汉朝和唐朝时期，东部山东和东南沿海江浙一带的大批质量上乘的丝绸从水路或陆路集中到长安城有相当一部分通过陆路转运到西方去由于在这条陆路上，丝绸的贸易占了很大比重，因此把它称为丝绸之路以后又开辟了经海洋通往西方的航线海上丝绸之路。

陆上丝绸之路这条国际通道的开辟，有着极为深远的意义它经过中亚西亚，可与东南欧及北非的交通线相衔接，构成了世界性的东西大商道不仅在两汉时期，而且在唐宋元明时期，它始终发挥着重要作用，成为古代东西方文明联系的主要纽带。

六、中国古代著名港口？

泉州、广州、蓬莱、宁波（明州）

七、中国古代著名渔夫？

第1名、姜太公，名尚，字子牙。为什么把他列为第一呢？原因“姜太公钓鱼，愿者上钩”这谚语老弱妇孺皆知。并且历史上确有太公钓鱼的事。根据《史记.齐太公世家》记载：“吕尚盖常穷困，年老矣，以渔钓奸周西伯。果遇太公於渭之阳。

后来白居易评论：“昔日白头人，亦钓此渭阳。钓人不钓鱼，七十得文王。”姜子牙在渭水钓鱼，实际上是在等待个人的发展时机。遇到周文王后，他从此放下钓竿，拜相封侯，辅佐文王和武帝，打败纣王，成为一代名臣。

第2名、舜，字都君。据记载，部落之间常有争斗，舜知道了就在混乱的地方做调查研究，充分了解了民情，很好地化解了矛盾，这样人民便团结了起来。他巡视期间饿了，就自己去钓鱼充饥，不派伙食，不受贿赂，深得民心，很快便平息当地争斗。后来帝尧知道了，将他提升到部落联盟协助工作。看来钓鱼对舜还真的很有用呢。

第3名、周穆王，姬满。据《穆天子传》记载，在西征一次攻打因氏国时，得空在黄河边上一边钓鱼，一边观看河边参天的古树。当时周天子已是天下宗王，诸侯朝拜贡献的玉帛、兽皮、珍玩和地方特产很多。富甲天下的周穆王在黄河之畔垂钓，当然已远远不是为了获取食物，而是消遗娱乐了。

第4名、屈原，字原。写下大作《离骚》的屈原，被令尹子和上官大夫陷害，放逐到江南。他经洞庭湖溯沅水到辰阳、溆浦等地，又沿湘水到了今汨罗，因得了严重的抑郁症投江而死。在放逐期间，屈原曾垂钓于资水，至今湖南桃江县还有屈原钓鱼台遗迹。

第5名：范蟊，字少伯。春秋时期越国大夫。曾驾驶小船到了洞庭湖中，由于遇到大风浪，他就停舟靠岸，在湖边钓鱼，钓到大鱼就煮熟吃掉，钓到小鱼就放生湖里。后人为了纪念范蠡，把它放生的鱼称为“范蠡鱼”。范蠡还提出“种竹养鱼千倍利”的主张，齐威王召见他，问道：公富足千方，家累仪金，用什么办法致富的呢？范蠡回答说：“治生之法有五，养鱼第一。”范蠡著成《养鱼经》，是我国第一部养鱼著作。

第6、7名：杜甫、李白。圣诗仙这两位老先生把对垂钓的感受融注于诗歌之中，使后人分享他们的快乐。杜甫在《江村》中写道：“清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥。老妻划纸作棋局，稚子敲针作钓钩。”李白在《行路难》中写出“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟白日边”的佳句。

第8名、白居易，字乐天。被贬江州后也沉沦水边，用垂钓来驱赶精神的苦闷，用碧水来抚平心灵的创伤。那首如泣如诉的《垂钓》诗，让人看后荡气回肠，诗中写道：“临水一长啸，忽思十年初。三登甲乙第，一入承明庐。浮生多变化，外事有盈虚。今来伴江叟，沙头坐钓鱼。

第9名、柳宗元。字子厚。这位唐代文学家、哲学家酷爱钓鱼，他在《江雪》一诗中写下脍炙人口的佳句：“千山鸟飞绝，万径人踪灰。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”这位怕是最痴迷钓鱼的人了。

第10名、张志和，字子同。这位唐代诗人，浙江金华人氏。其作品《渔歌子》中描述“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”

第11名、司空曙，字文初。唐代诗人，今河北省永年县人士，在《江村即事》中写道：“钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。纵然一夜风吹去，只在黄花浅水边。”非常完美地描述了日夜在江边垂钓的心情。

第12名、邵雍，字尧夫。这位宋代哲学家，今河南辉县人，非常熟悉衣村的生活。他在《渔樵问答》一书中，对渔具曾作了详细的阐述：“钓者六物：竿也，线也，浮也，况也，钩也，饵也。一不具，则鱼不可得。”他所说的六物，至今仍是竿钓的基本钓具。

第13名、陆游，字务观。今绍兴人，晚年回到故乡绍兴鉴湖边，“闲时钓秋水”，他在《鹊桥仙》词中写道“一竿风月，一蓑烟雨，家在钓台西住。……时人错把比严光，我自是无名渔父。”他迷于垂钓，到了想当渔夫的地步。

第14名、苏轼，字子瞻。今属四川省眉山市人，文学家、书法家、画家。十足的钓鱼人，曾在诗中写道：“湖上移鱼子，初生人不畏。自从识钓饵，欲见更无烟。”其悠悠然自得的垂钓情趣可见一斑。如今，“东坡鱼”不但成了传统美味的象征，也承载着诗人沧桑的历史。

第15名、郑板桥，字克柔。清代书画家、文学家，这个居扬州八怪之首的瘦老头在《道情》里盛颂钓翁的闲逸生活：“老渔翁一钓竿，靠山崖，傍水湾，扁舟往来无牵绊。”充满了对老鱼的赞美和向往

八、中国古代著名建筑？

作为世界四大文明古国之一，中国有着上下5000年的悠久历史，从历朝历代至今留下来很多历史古迹，它们是中华文化的瑰宝，是历史的体现，那么中国最有名的古建筑有哪些呢?下面就让我们一起来看看中国十大最著名古建筑吧!

1、北京故宫

北京故宫是目前世界上规模最大的木质结构古建筑，故宫始建于明朝，作为中国明清两代的皇家宫殿，其规模宏大，金碧辉煌，占地面积达72万平方米，建筑结构也十分复杂。

2、万里长城

万里长城不仅是我国著名的古建筑，还是中国古代第一军事工程，其修筑历史可追溯到西周时期，经过历朝历代的加固和维修，才有了如今气势磅礴的长城。

3、布达拉宫

布达拉宫是位于我国西藏拉萨的宫堡式建筑群，是吐蕃王朝第33任赞普松赞干布为迎娶文成公主而修建的，坐落在海拔3700多米的红山之上，气势雄伟，蔚为壮观。

4、颐和园

颐和园原名清漪园，兴建于清朝乾隆年间，作为清朝的皇家园林，颐和园是采用江南园林的设计手法而建的，规模宏大，占地面积达2.97平方公里，有着“皇家园林博物馆”的美誉。

5、秦始皇陵

秦始皇陵位于陕西省西安市，是中国第一座帝王陵寝，也是中国规模最大和结构最奇特的帝王陵寝，陵寝建于秦代，里面不仅有各式宫殿，还陈列着无数的奇珍异宝。

6、莫高窟

莫高窟位于我国甘肃，其修建历史悠久，规模庞大，贮存藏品十分丰富，包括众多的壁画、泥质彩塑以及经卷文书等，不仅在中国十分有名，还被列为世界文化遗产。

7、赵州桥

赵州桥是位于河北省石家庄市的一座石拱桥，桥始建于隋代，距今已有1400多年的历史了，其建造工艺独特，桥体雕刻精致，具有极高的艺术价值和科学研究价值。

8、黄鹤楼

黄鹤楼位于湖北省武汉市，是中国四大名楼排名之一，楼始建于三国时期，造型优美，如同黄鹤展翅欲飞，凭借着唐朝诗人崔颢所题的“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”而扬名天下。

9、蓬莱阁

蓬莱阁是位于山东省烟台市的一处古建筑群，也是中国四大名楼之一，其主体建筑蓬莱阁始建于宋朝，凭借“海市蜃楼”的景观闻名于世，是著名的历史名胜。

10、嵩岳寺塔

嵩岳寺塔位于河南省郑州市登封市，是一座始建于北魏时期的佛塔，凭借着独特的造型和优美的轮廓而闻名于世，塔身刚劲挺拔，历经千年的风雨侵蚀依然屹立不倒。

九、中国古代有什么著名舞蹈？

中国古代出名的舞蹈还是很多的，史料中我见过的就不少，不过有没有流传下来，我知识有限，不敢妄言，只能总结一二，供君参考。

注：只负责盘点，不负责详细介绍，想看具体的，清查书。

贴图太累，懒得了，反正你们都能搜到，我就不贴了。

想到哪个写哪个，懒得写介绍了，大部分直接从度娘搬，我也会加引注。部分百度不到的我只好按照自己的知识储备硬着头皮介绍了，有错请别笑，指出即可。无法保证有名的全都说，也无法保证说的都有名，慎重。

七盘舞

又称盘舞、盘鼓舞。是一种古代的汉族舞蹈。在汉代，舞时将盘、鼓覆置于地上。盘、鼓数目不等，按表演者技艺高低而定。舞者有男有女，在盘、鼓上高纵轻蹑，浮腾累跪，踏舞出有节奏的音响。

汉画像砖石有十分丰富的《盘鼓舞》形象，或飞舞长袖，或踩鼓下腰，或按鼓倒立，或身俯鼓面，手、膝、足皆触及鼓面拍击，或单腿立鼓上，或正从鼓上纵身跳下。舞姿各异，优美矫健。[1]

长袖舞

长袖舞在秦代以前已经存在，曾是战国楚国宫廷的风尚，汉人继承楚人艺术，长袖舞更为盛行。舞女多是长袖细腰，有的腰身蜷曲，能使背后蜷成环状，如京戏中的下腰.京戏中的水袖动作颇似古代的舞长袖动作。汉人傅毅在《舞赋》中形容长袖细腰的舞女为体如游龙，袖如素虞.戚夫人的翘袖折腰之舞正是这种舞姿的体现。迄今所获的汉代舞蹈资料说明长袖舞实际包括了许多不同的舞蹈，许多种舞蹈都以舞袖为特征。舞人有男有女，有单人舞、双人对舞和多人群舞，以单人独舞为主。分为婉约和奔放两个风格。[2]

巴渝舞

古城阆中，曾为巴国别都，巴国国都位于今重庆渝中区，巴人与汉民族长期聚居，形成一种具有鲜地方特色的民俗文化，成为阆中历史文化的重要组成部分。巴渝舞是古巴人在同猛兽、部族斗争中发展起来的一种集体武舞。武王伐纣的“牧野之战”，就是由巴人组成的“龙贲”军，执看挺仗，前歌后舞，“凌殷人倒戈”，从而取得胜利。秦末，阆中巴人领袖范目率七姓巴人帮助汉高祖“还定三秦”，在冲锋陷阵中，巴渝舞又起了重要作用。《华阳国志·巴志》云：“阆中有渝水，民多居水左右，天生劲勇，数为汉前锋陷阵，锐气喜舞，便进入了皇室宫廷。[3]

惊鸿舞

惊鸿舞是唐代汉族舞蹈，是唐玄宗早期宠妃梅妃的成名舞蹈。已失传。《惊鸿舞》着重于用写意手法，通过舞蹈动作表现鸿雁在空中翱翔的优美形象，极富优美韵味的舞蹈，舞姿轻盈、飘逸、柔美。

唐玄宗曾当着诸王面称赞梅妃“吹白玉笛，作《惊鸿舞》，一座光辉”。[4]

PS:甄嬛传里的某惊鸿舞纯粹瞎扯淡。

霓裳羽衣舞

又称霓裳羽衣舞。是一种唐代的宫廷乐舞。为唐玄宗所作之曲，用于在太清宫祭献老子时演奏。安史之乱后失传。南宋年间，姜夔发现商调霓裳曲的乐谱十八段。这些片断还保存在他的《白石道人歌曲》里。唐代歌舞的集大成之作，至今仍无愧于音乐舞蹈史上的一个璀璨的明珠。[5]

注：这个到底是曲子价值更高还是舞蹈价值更高，我不好说，毕竟舞蹈已经失传，我们现在看到的纯粹是后人自己改编的，所以这个到底算不算出名的舞，我还是打个问号吧。

胡旋舞

由西域康居传来的民间舞，据清代学者魏源在《圣武记》中考证：“哈萨克左部游牧逐水草，为古康居”。胡旋舞的特点是动作轻盈、急速旋转、节奏鲜明。胡旋舞是因为在跳舞时须快速不停地旋转而得名的。[6]

关于胡旋舞最出名的诗作就是白居易的《胡旋女》啦，相传杨贵妃的胡旋舞跳得很美呢。

胡旋女，胡旋女。心应弦，手应鼓。

弦鼓一声双袖举，回雪飘飖转蓬舞。

左旋右转不知疲，千匝万周无已时。

人间物类无可比，奔车轮缓旋风迟。

曲终再拜谢天子，天子为之微启齿。

胡旋女，出康居，徒劳东来万里余。

中原自有胡旋者，斗妙争能尔不如。

天宝季年时欲变，臣妾人人学圜转。

中有太真外禄山，二人最道能胡旋。

梨花园中册作妃，金鸡障下养为儿。

禄山胡旋迷君眼，兵过黄河疑未反。

贵妃胡旋惑君心，死弃马嵬念更深。

从兹地轴天维转，五十年来制不禁。

胡旋女，莫空舞，数唱此歌悟明主。

菩萨蛮舞

我没记错的话是一种唐代的大型队舞，好像是哪个少数民族传来的，被这么叫是因为看起来像菩萨，后来被改成了大型舞。

对错不好说，还是建议大家查查书，这类东西一般史书的音乐板块都有。

明君舞

明君舞是晋代的汉族舞蹈。明君，即王昭君。因舞蹈表演“昭君出塞”故事，故名。西晋石崇爱妾绿珠善舞《明君》，后人诗中多引用此事。[7]

绿腰

绿腰是一种唐代的汉族舞蹈，属于软舞，也称为《六幺》、《录要》、《乐世》等，为女子独舞。节奏由慢到快，舞姿轻盈柔美。《六幺》乐曲流传很广，白居易《杨柳枝》云：《六幺》、《水调》家家唱。

节奏由慢到快，舞姿轻盈柔美。《六幺》乐曲流传很广，白居易《杨柳枝》云：“《六幺》、《水调》家家唱。”《琵琶行》亦云：“初为《霓裳》后《六幺》。”南唐顾闳中《韩熙载夜宴图》有王屋山舞《六幺》的场面。[8]

狮子舞

汉族《狮子舞》自汉代由西域传入的假形舞蹈。新春之际在霹雳炸响的爆竹声中“舞狮”，逐渐成为人们避邪免灾、吉祥纳福不可或缺的形式。形态可掬、温文尔雅，以表演戏球、踩踏板，与人亲昵似猫的“文狮”和矫健迅猛、虎视眈眈，以高难杂技性表演为主的“武狮”，基本成为北、南两方风格廻异的两种“狮舞”形式。[9]

拓枝舞

“拓枝舞”是源于西域石国的一种乐舞。史载：“石（国），或日拓支、日拓折、日赫时，汉大宛北鄙也。”据向达先生考证，“拓枝舞”是从西域石国传入中原的。

唐代拓枝舞属“健舞”类，屈拓枝则属“软舞”类。唐人的诗篇中有很多描写“柘枝舞”的佳句。这些诗作常常写到动人的鼓声，如：“平铺一合锦筵开，连击三声画鼓催”；“鼓催残拍腰身软，汗透罗衣雨点花”；“《柘枝》初出鼓声招”；“大鼓当风舞《拓枝》”等等：充分证明“拓枝舞”是在鼓声伴奏下出场、起舞的，其舞蹈必然具有节奏鲜明、气氛热烈、风格健朗的特点。在张枯《观杨瑗》中有“缓遮檀口唱新词”之句，由此可知“拓枝舞”表演间有歌唱的段落。 “拓枝舞”传入中原以后，在广泛、长期的流传中已逐渐发展变化，从保持原有民族风格的单人《柘枝舞》，到由二人表演的“双柘枝”，还有儿童舞蹈《屈拓枝》（或作《屈枝》）。可能由于表演风格不同，《屈拓枝》不属“健舞”类，而属“软舞”类。

唐代“拓枝舞”流行很广，除京都长安外，常州、杭州、洪州（南昌）、潭州（长沙）、四川等地均有人表演“拓枝舞”。[10]

白舞

中国六朝杂舞名。最早出现在三国末期的吴国地区，盛行于六朝,流传至隋、唐。据《古今乐录》记载:“梁三朝乐第二十，设巾舞并白。”隋唐时，列入清商乐中。吴地盛产白，据《乐府解题》引《白舞歌》中说，白制成的舞衣“质如轻云色如银”。白舞有群舞、对舞和独舞。动作注重手、袖的姿态，节奏由徐缓转急促。舞衣质地轻软，长袖，舞姿绰约轻盈，是它明显的特征。南朝诗人沈约有《四时白歌》，包括春白、夏白、秋白、冬白和夜白5篇。可见当时白舞四季不衰、昼夜皆宜，风靡一时。晋、宋时代主要流传于民间，保留了健美清新的民间舞风格。齐、梁以后，进入宫廷,在当时贵族绮靡奢华风尚的熏染下,变成扬眉流目的妖艳舞蹈。唐朝杨衡的《白辞》中写道：“芳姿艳态妖且妍，回眸转袖暗催弦。”王建的《白歌》也说：“美人醉起无次第，堕钗遗满中庭。”白舞的音乐伴奏是丰富多彩的，有笳琴合奏，有弦管交响，还有钟、磬、鼓等打击乐器，有时还有独奏或清唱伴舞。[11]

垂手舞

南朝的舞蹈，被这么叫就是因为跳舞的时候垂手。好像分大垂手小垂手。清朝有个叫蒋翠羽的很会跳这个（如果名字我没记错的话）。

以前看过一首诗里面说过垂手舞，但是是不是指的就是这里的垂手舞，我打个问号，求专业人士指点，诗我先扔这儿了，描写舞蹈的我划线处理。

登夏州城观送行人赋得六州胡儿歌

李益

六州胡儿六蕃语，十岁骑羊逐沙鼠。

沙头牧马孤雁飞，汉军游骑貂锦衣。

云中征戍三千里，今日征行何岁归？

无定河边数株柳，共送行人一杯酒。

胡儿起作本蕃歌，齐唱呜呜尽垂手。

心知旧国西州远，西向胡天望乡久。

回身忽作异方声，一声回尽征人首。

蕃音虏曲一难分，似说边情向塞云。

故国关山无限路，风沙满眼堪断魂。

不见天边青作冢，古来愁杀汉昭君。

剑器舞

剑器舞又称剑舞，是手持短剑表演的朝鲜族女性舞蹈。短剑的剑柄与剑体之间有活动装置，表演者可自由甩动、旋转短剑，使其发出有规律的音响，与优美的舞姿相辅相成，造成一种战斗气氛。舞蹈节奏为“打令”。剑器舞原为男性舞蹈,经长期流传,逐渐演变成为一种缓慢、典雅的女性舞蹈。其种类较多，一般为4人舞。还有一种由流浪艺人流传下来的少年剑器舞，其风格似武术，具有战斗性。[12]

关于剑舞的诗歌还是很多的，最广为人知的就是杜甫的《观公孙大娘弟子舞剑器行》。

昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。

观者如山色沮丧，天地为之久低昂。

霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。

来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。

绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。

临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。

与余问答既有以，感时抚事增惋伤。

先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。

五十年间似反掌，风尘倾动昏王室。

梨园弟子散如烟，女乐余姿映寒日。

金粟堆前木已拱，瞿唐石城草萧瑟。

玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出。

老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。

胡腾舞

胡腾舞是一种男子单人舞，以跳跃和急促多变的腾踏舞步为主。起舞时，男子绕圈急行，舞步变化多端，时而刚毅奔放，时而柔软潇洒。胡腾舞的舞者大多是白皮肤、高鼻梁的中亚人，他们通常在一块花毯上纵情起舞，音乐则是由横笛、琵琶等丝竹乐器演奏的乐曲。

“胡腾舞”的腾、踏、跳、跃，动作粗犷，节奏急促，表现了西部民族豪放、质朴、坚强的性格特征和朴实激昂的情感宣泄，加上饮酒的情景，动作更加突出，强化了该舞的地域特色，民间又称“醉舞”。作为一种能够展现男性阳刚之气的舞蹈，胡腾舞曾在北方贵族中风靡一时。北方贵族多受草原文化熏陶，胡腾舞的热烈昂扬可能让他们想起了策马扬鞭、放浪于草原的生活。在粟特人墓葬出土的石榻中，多有表现墓主生前宴饮场面的胡腾舞者。如虞弘墓出土石椁，安伽墓出土的石榻。

唐代诗人李端曾写过一首《胡腾儿》诗，细致描绘了胡腾舞者的飒爽英姿，诗歌最后一句慨叹他们四处漂泊的命运：“胡腾儿，胡腾儿，家乡路断知不知？”“胡腾儿”的家乡在何方呢？[13]

舞判

舞判谓扮作判官或钟馗舞蹈。是一种宋代的汉族舞蹈。中国宋代孟元老《东京梦华录·驾登宝津楼诸军呈百戏》：“又爆仗一声，有假面长髯，展裹绿袍、鞾简，如钟馗像者，旁一人以小锣相招，和舞步，谓之舞判。”[14]

杨柳枝

唐代的一种民间歌舞，我没记错的话汉朝就有《折杨柳》了，现在杨柳枝更广为人知的是一种词牌。

舞鲍老

一种模仿傀儡的滑稽舞蹈，属于宋朝的民间舞，但是元明好像也很流行。跳舞的人主要是打扮成鲍老，做出一大堆滑稽动作。

其实脑补的时候感觉指不定很像现在的机械舞？不过机械舞帅帅的。

PS：鲍老是古代的一种戏剧角色啦。

巾舞

原称公莫舞。古代舞蹈名。因舞时以巾作道具，故名。

巾舞得名于舞人的舞具——巾。它的由来可能与周代的《鞞舞》有关，《鞞舞》是手持五彩缯而舞。汉代祭祀后稷的灵星舞还用这种五彩缯作舞具。

巾舞在汉代称为《公莫》，这是因为歌辞首句有公莫二字，它流行的地区很广，时间很长，是汉代著名的杂舞。汉画像石（砖）中，多有反映巾舞场面的。从画面上看，舞人所持的双巾有的等长，有的长短不一，舞姿热烈奔放。有乐队伴奏，以鼓为主，并有拊掌而歌者。这说明是有歌辞可供演唱，而且是比较注重节奏的舞蹈。山东安邱县的一块汉画像石上，刻有一舞女高髻细腰，穿着分为四片的舞裙，裙长及地，双手各持一巾而舞。巾舞在后来的流传过程中，还附会了一个动人的历史传说。相传鸿门宴上项庄舞剑，项伯以袖隔之，使他不能伤害汉高祖刘邦，而且对项庄说：公莫。古人相呼曰' 公' ，云莫害汉王也。今之用中，盖像项伯衣袖之遗式（《宋书·乐志》）。

《晋书·乐志下》：“《公莫舞》，今之《巾舞》也。相传云项庄剑舞，项伯以袖隔之，使不得害汉高祖，且语项庄云：‘公莫！’古人相呼曰‘公’，言公莫害汉王也。今之用巾，盖像项伯衣袖之遗式。” 隋时牛弘请以《巾舞》和《鞞舞》、《铎舞》、《拂舞》并在宴会与杂伎同设，于西凉前奏之。唐时将其曲列入清商乐中。参阅《隋书·音乐志下》、《旧唐书·音乐志二》。[15]

公莫舞

虽然前文说了巾舞的别名是公莫舞，但是也只是在一些史料，比如《宋书》里面这么认为的。不过我看到一些书里面还是将这两种舞分开讨论，我还是决定将二者分开。

公莫舞又称公莫巾舞，是一种汉族古典舞。其辞全文载《宋书》卷二十二、《乐府诗集》卷五十四，片断载《南齐书·乐志》。已故东北师大杨公骥教授，1950年撰《汉巾舞歌辞句读及研究》，后经增补写成《西汉歌舞剧巾舞的句读和研究》，1986年发表，不仅将本辞、和声（衬字）等予以区分，更重要的是分出了“母”与“子”两个角色，指出：《公莫舞》是写儿子出外谋生、与母亲分手的情景，“是我们今天所能见到中国最早的一出有角色、有情节、有科白的歌舞剧。[16]

另外，我曾在一本书里面看到这样的形容：南朝时，公莫舞的内容有所变化，大多描述的是叹别和思念。而巾舞似乎更倾向用于宴享，我个人的话是偏向不同的，感兴趣的小伙伴还是查查资料吧。

铎舞

铎舞是一种古代的汉族舞蹈。用于宴享。舞者持铎而舞。铎，大铃。《乐府诗集》所载古铎舞歌诗《圣人制礼乐》，辞、调夹杂，不可理解。晋傅玄《铎舞曲·云门篇》云：“振铎鸣金，近《大武》。……身不虚动，手不徒举，应节合度，周其叙时。”《乐记》宾牟贾解说《大武》：“夹振之而驷（四）伐”，郑玄注：“夹振之者，王与大将夹舞者，振铎以为节也。……每奏四伐，一击一刺为一伐。”隋代将《铎舞》与《鞞舞》等合称“四舞”，但舞者已不执铎。唐代将《铎舞》列入清商乐中。宋陈《乐书》提及古马韩国之《马韩舞》类似铎舞，众人“踏地低昂以手足相应为节”。[17]拂舞

拂舞原为江南地区的汉族民间歌舞，魏、晋年间曾经采选进入宫中供皇亲国戚们欣赏，并用于宴享乐舞·盛行于梁代，后传至隋唐犹存·舞者原都要手执拂帐，隋代时去掉拂帐以彩绸起舞，唐代又加入清商乐伴舞。

拂舞的代表作品是白鸠，原为江南吴地歌乐曲。魏武帝曹操的<<碣石篇>>也曾作拂舞，与白鸠同为四言拍，至今犹存的<<碣石调幽兰>>也可能接近于当年的<<碣石篇>>但已难以考证。[18]

鞞舞

注：第一个字读bing，三声。

我国中古前期舞蹈。因执鞞鼓而舞，故名。汉以前流行民间，汉代起“施于宴享”。汉代舞曲有《关东有贤女》、《章和二年中》、《乐久长》、《四方皇》、《殿前生桂树》五篇。汉末大乱，艺人失散，曹操从关西召来老舞人李坚，曹植为作新歌辞五篇，以歌颂曹操。晋泰始中又制新辞，演者从十六人增至八佾。庙祭、郊祭均用之。晋夏侯湛《鞞舞赋》称此舞精妙高超，乃宫室之珍宝。南朝宋、齐、梁、陈均有鞞舞。隋保留了《鞞》、《铎》、《巾》、《拂》四舞，唐代将《舞鞞》列入清商乐中。[19]

另外，隋朝将鞞舞、巾舞、铎舞、拂舞并成为“四舞”。《隋书音乐志》

踏歌舞

踏歌，汉民族传统舞蹈。这一古老的舞蹈形式源自民间，远在两千多年前的汉代就已兴起，到了唐代更是风靡盛行。所谓“丰年人乐业，陇上踏歌行”，它的母题是民间的“达欢”意识，而古典舞《踏歌》虽准确无误地承袭了“民间”的风情，但其偏守仍为“古典”之气韵，那样一群“口动樱桃破，鬟低翡翠垂”的女子又如何于“陇上乐业”呢。《踏歌》旨在向观众勾描一幅古代俪人携手游春的踏青图，以久违的美景佳人意象体恤纷纷扰扰的现代众生。[20]·PS：我刚才度娘了下，貌似现在很多所谓的踏歌都是广……场……舞。

大概知道的就这些了，有空发现了新的继续补充orz

我一介外行，不敢说太多，给你圈个真懂的

@黄丽洁

，求指点我说错没。

@明石中宫

感觉这个题材你也会感兴趣~哪天有空咱们一块研究研究古代日本的歌舞呀。

TBC

Reference

[1]

七盘舞_百度百科

[2]

长袖舞（舞蹈）