现代诗歌组：祭父文

现代诗歌组：祭父文

吾父出身贫寒家庭，青年求学从业参加建设事业，后来弃笔从戎回乡投身大生产，俯首甘为孺子牛，满腔热血搞生产，风雨兼程数十载，忠心为党献智慧，于公于私，于情于理，问心无愧。

吾父为人忠厚，淳朴善良，宽厚待人，享誉乡里，教育子孙，谆谆善诱，躬体力行，勤俭持家。

呜呼，吾父仙逝，儿女们日夜诉不尽的相思苦，经久念不完的养育恩。

――题记

1

父亲离去了

像一阵清风而过

伤痛之弦紧绷，离愁却在阴阳之隔尘埃落定

父亲病痛十余载

夜夜站在生死冷暖的边缘呻吟

意象中的病魔也会被爱神之箭射死

如果有一万个生的理由始终没人相信死神会突然降临

公元二零零九年十二月十八日下午

父亲病危

我在百里之外焦灼更为悲痛

时间不驻留，父亲没等待

从那一刻起，我失去了父亲

在我第一眼认识父母的时候，注定了我们永不分离

转眼间血中情在今生终为永恒

初降人世，您第一眼看见了我，笑了

生命的美丽在父亲的心中是永远的春天

如今，您的笑貌依旧，一颗慈爱之心一去不返

孩子在尘世撕心裂肺，漫漫天路，我的慈父，您魂归哪里？

2

亲人离去的夜晚无眠，纠结的愁绪伴着泪水是痛是伤

这洇洇泪流能否抵达爱父的心底

无声的心语在沸腾，一颗心已达到窒息的温度，父亲呀！你为何不早点把儿女呼唤到身旁，让女儿有多少说不出的痛

人世上没有不孝的子女，只有没有做到和做得不够的子女

今夜，您孤独地躺着，身旁陪伴着大哥和四个姐姐，小女儿远在天边正在无声地啜泣

我站在离故乡六百里的驿站看您来了

路途只为期盼的心情在慢慢缩短

那痛结的视线透过人群、透过车窗越来越模糊

田野里到处是绿色的墒情，起起伏伏的山岭遍体鳞伤绵延不绝

天地间的生机和亘故不变的肌肤亲和而惋悦

此刻，女儿一颗忧伤的心被痛包裹

善良而淳朴的父亲

多想听到您的声音，哪怕是病痛中的呻吟

多想看到您走路的样子，哪怕是颤动的步跚

多想看到您的微笑，哪怕是被病魔折磨的神情

看到您了，像睡着的样子

表情没有一丝病痛，面容依旧饱满

我不敢相信您真的离去了，用手轻轻地摸了一下您的脸，凉

您能知道我回来了，该多好啊

3

今天是您下葬的日子

冬日的暖阳开始照在您种植的果园

那园子里的苹果树多像您，样子渐渐老去了

您17年前一个坑一棵树辛苦种植了几个月

几百棵果树如我一样感伤而孤苦零丁

您入殓的时候，女儿没有看到您的面容

只看到您高大的"身躯和宽厚的双手

父亲啊，我不忍心看到您被抬进棺木内

我再也看不到您温存的笑容和您那留恋尘世的眼神

今年七月我离开家时您恋恋不舍的表情

我说，我会很快回来的，走后，你告诉母亲说我是骗您的

对不起，我的慈父！女儿说到了没做到，只知道您会好好地活着

谁知道听姐说你不行了，女儿心急如焚，自责、愧疚、悲伤……

还有那遥远的归程延误了与您的最后一面

一大早，哀乐凄凄切切，这最后一曲回旋着父亲一生的酸甜苦辣

棺木安详地停放在祭奠的灵堂，乐声、戏曲把子女的心绪绞揉

痛了、哭了，慈父一生匆匆走过，带走了病痛，留下了悲伤

父亲离开了生活73年的村庄，去守护他耕种过的田地和果园

当棺木徐徐落入泥土时，带走了您睡去的样子

墓穴四周扬起的黄土正在抚平留在尘世的暗伤

我慈爱的父亲此刻开始融进了泥土，连同一生的辛勤与困苦

祭奠父文言文祭文

1. 悼念父亲的文言文有哪些 忆当年，周与谢，富春秋，小乔初嫁，香囊未解，勋业故优游。――《水调歌头・和庞佑父》

孔指以示儿曰：“此是君家果。”――《杨氏之子》

此独以跛之故，父子相保。――《塞翁失马》

暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。――《智子疑邻》

元方曰：“周公、孔子异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”――《陈元方候袁公》

原文：

1.水调歌头・和庞佑父 张孝祥

雪洗虏尘静，风约楚云留。何人为写悲壮，吹角古城楼。湖海平生豪气，关塞如今风景，剪烛看吴钩。剩喜燃犀处，骇浪与天浮。忆当年，周与谢，富春秋，小乔初嫁，香囊未解，勋业故优游。赤壁矶头落照，肥水桥边衰草，渺渺唤人愁。我欲乘风去，击楫誓中流。

2.杨氏之子 刘义庆

梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”

3.塞翁失马 刘安

近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。

4.智子疑邻 韩非

宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。

5.陈元方候袁公 刘义庆

陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”

参考资料

百度知道：?fr=iks&word=%B5%BF%C4%EE%B8%B8%C7%D7%B5%C4%CE%C4%D1%D4%CE%C4%D3%D0%C4%C4%D0%A9%3F&ie=gbk

2. 求祭奠父亲的祭文（诗词体的） 我常常一个人想着您的种种， 突然有种很怕回家的感觉， 怕回到那个充满记忆的温室， 更怕见到那只是一捧黄土却深埋着您的坟墓！ 您离去时那最后的情景，一直尘封在我心底，不愿触动，却历历在目。

从未经历过什么变故的我，面对丧失您的痛， 怎么也接受不了您当时不愿给予的现实，知道我内心的异常沉重吗？ 那一刻我才能恍然大悟，生命原来如此. 依然想象妈妈\大姑\小姑帮您更衣，看着您僵硬的手脚我们泪如雨下。 依然想象给您换上您最得意的西装，穿上您最喜欢的皮鞋。

依然想象摸着您那冰冷的额头，我无言的泪水顺着脸颊无休止的滑落。 依然想象握着您那拿着金元宝的手已经冰凉了，再也感觉不到他的温暖了。

我以为我已能控制，可此时此刻此番场景令我无法自控。 二十多年来，您贯穿了我至今的生命，从教我认字到庆幸我现在的工作. 家里到处是您昔日的身影，我回忆着往昔的温馨，找不到开头，也找不到结尾. 就在这记忆中徘徊着，找不到进口，也找不到出口。

很多事情说不清喜悲，但就是要落泪。 在墓前，烧掉了代表众亲人心意的纸钱、电视、茶几、手机、豪宅别墅、香车宝马等， 然后一一磕头，听着亲人的哭声，无限心酸。

原来这就是人生，最后都化为灰烬，归于尘土， 不论他生前多么辉煌，不过是过眼云烟. 作为儿女，把握眼下实实在在的生活更重要，好好活，不枉来人生走一遭. 即将离去，看着那土，真是无法将自己的心情陈述出来。

多少往事历历在目，在心头涌动。

含泪祭奠您，告别一个再也无法回头的岁月和一段尘封的记忆。 将您去世时录制的VCD光盘再一次播放了起来， 让您的形象永远活在儿女心中，并以各自的方式流传下去.。

3. 悼念父亲的文言文有哪些 忆当年，周与谢，富春秋，小乔初嫁，香囊未解，勋业故优游。

――《水调歌头・和庞佑父》孔指以示儿曰：“此是君家果。”――《杨氏之子》此独以跛之故，父子相保。

――《塞翁失马》暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。――《智子疑邻》元方曰：“周公、孔子异世而出，周旋动静，万里如一。

周公不师孔子，孔子亦不师周公。”――《陈元方候袁公》原文： 1.水调歌头・和庞佑父 张孝祥 雪洗虏尘静，风约楚云留。

何人为写悲壮，吹角古城楼。湖海平生豪气，关塞如今风景，剪烛看吴钩。

剩喜燃犀处，骇浪与天浮。忆当年，周与谢，富春秋，小乔初嫁，香囊未解，勋业故优游。

赤壁矶头落照，肥水桥边衰草，渺渺唤人愁。我欲乘风去，击楫誓中流。

2.杨氏之子 刘义庆 梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。

为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”

儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。” 3.塞翁失马 刘安 近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。

人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。

人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。

此独以跛之故，父子相保。 4.智子疑邻 韩非 宋有富人，天雨墙坏。

其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。

暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。 5.陈元方候袁公 刘义庆 陈元方年十一时，候袁公。

袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事。

不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”

参考资料 百度知道：?fr=iks&word=%B5%BF%C4%EE%B8%B8%C7%D7%B5%C4%CE%C4%D1%D4%CE%C4%D3%D0%C4%C4%D0%A9%3F&ie=gbk。

4. 已故父亲生日的文言文祭文 “遣悲怀三首”，这一组诗为元稹悼念亡妻之作，被收录在“唐诗三百首”之中，所以详细注释，作者可去参考此书，我就不发了，因为太长了，故只摘原诗。

遣悲怀三首

元稹

谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。

顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。

野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。

今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。

昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。

衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。

尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。

诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。

闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时！

邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。

同穴冥何所望？他生缘会更难期！

惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。

5. 已故父亲生日的文言文祭文 “遣悲怀三首”，这一组诗为元稹悼念亡妻之作，被收录在“唐诗三百首”之中，所以详细注释，作者可去参考此书，我就不发了，因为太长了，故只摘原诗。

遣悲怀三首 元稹 谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。 顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。

野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。 今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。

昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。 衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。

尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。 诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。

闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时！ 邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。 同穴冥何所望？他生缘会更难期！ 惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。

6. 关于“祭奠父母”的文言文有哪些 沁园春・悼念父亲（新声韵）噩耗突传，严父归天，不胜哀愁。

看阴云密布，动惊天地；苍松劲草，闻讯低头。雨罩青山，江河呜咽，子女亲朋涕泪流。

仰天啸，叹至亲长逝，父爱永休。 灵堂三尺幽幽，忆我父音容脑海留。

凭一双巧手，走南闯北；八面玲珑，出纳支收。孝敬双亲，教抚子女，和睦四邻必应求。

威望树，存亮节高风，千古传讴。 祭祀是古代的国家大事。

在上古时代，就有了祭祀。甲骨文中的“礼”字，指的就是“事神致福”的祭祀仪节。

祭天地，祭社稷，祭宗庙，祭各种神物都有一套仪式。 中学课本的文言文中也出现了一些有关古代祭祀的词语，辑录如下：社稷：《说文解字》：“社，地主也。”

即土地神。祭土地神的地方叫作“社”。

《西江月》：“旧时茅店社林边，路转溪头忽见。”稷，《说文解字》：“五谷之长”，即五谷之神，社稷，就是土神和谷神。

封建统治者常祭社稷，祈求年丰。现在北京的中山公园，原是明朝建成的社稷坛，每年阴历二月、八月帝王都会在这里祭祀土地神和五谷神。

历代封建王朝的建立都要先建立社稷坛。社稷，又是国家政权的标志和代称。

如《陈涉世家》：“将军身披坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”《五人墓碑记》：“亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。”

《芋老人传》：“竟以宗庙、社稷、身名、君宠，无不同于芋焉。”祭、祀：或单用，或连用，均指以供品祭天、祭神、祭祖，表示崇敬兼求保佑。

一般上供于神佛称“祭”，上供于祖先称“祀”。古时重祀祭，五礼中以“祭”为重。

国君不重视“祭”，就要受到讨伐。商汤征伐葛国，武王讨伐纣王，都提出这条罪状。

如《触龙说赵太后》：“已行，非弗思也，祭祀必祝之。”古时把人作为祭品，奉献给祖先和神灵称“人祭”。

人祭的处死，最常见的是杀头。如《史记・陈涉世家》中的“祭以尉首”即是。

斋戒：古人在祭祀、礼佛或举行典礼前，必先斋戒。即先沐浴净身，更衣，不喝酒，素食，独居静心静性等。

清身洁心以示虔诚。《廉颇蔺相如列传》：“于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧拜送书于庭。”

斋戒五日，说明礼节极隆重。蔺相如要求秦王“亦宜斋戒五日”，在于打掉秦人盛气凌人的气焰，为把和氏璧送回赵国争取时间。

又如《林黛玉进贾府》中：“你舅舅今日斋戒去了。”奠、酹：《说文解字》中说“奠，置祭也。”

但“奠”和“祭”又有差别，祭从肉，奠从酒（多指以酒食祭祀死者）。如清朝袁枚的《祭妹文》：“哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。”

“酹”，洒酒于地，表示祭奠或立誓。如苏轼《念奴娇・赤壁怀古》：“人生如梦，一樽还酹江月。”

这里是洒酒酬月，寄托自己的感情。还有 *** 《菩萨蛮・黄鹤楼》中的“把酒酹滔滔，心潮逐浪高”。

牺牲：在古汉语中“牺”“牲”是两个单音词，都指祭祀的牲畜。古时宗庙祭礼牲口通常选用纯色的，称作“牺”。

祭祀用的牛、羊、猪称为“牲”。如《曹刿论战》：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”

句中的“玉帛”，指古代传神用的璧、琮和束帛。太牢、少牢：古人十分重视祭祀之礼，不同等级的人举行祭祀所用的祭品“牺牲”的数目很有讲究，有“太牢”和“少牢”之分。

“天子社稷皆太牢，诸侯社稷皆少牢。”（《礼记・王制》）“牢”是养牲畜的牢圈，引申为祭祀用的牛、羊、猪三牲。

一头牛、一只羊和一头猪称为“一牢”或“牢”。“太牢”指牛羊猪三牲齐备。

如《荆轲刺秦王》中：“太子日造门下，供太牢具。”“少牢”指祭祀时只用猪、羊二牲作祭品。

如《伶官传序》中：“其后用兵，则遣从事以少牢告庙。”一少牢，指猪、羊各一；告庙，是向祖庙传神祷告。

祖：祭路神。古人出行先祭路神，祈求平安。

祭毕设宴送行叫“祖饯”，就是“饯行”的意思。《荆轲刺秦王》：“太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。

至易水之上，既祖，取道。” 封：筑土为坛祭天，叫作“封”。

《永遇乐・赤壁怀古》：“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。”汉代霍去病曾追击匈奴至狼居胥山，筑土为坛以祭山神，纪念胜利，故称“封狼居胥”。

”。

7. 父亲祭文大全 祭奠双亲 祭 文即先尊仙逝三周年暨慈母仙逝十八年我们最可敬佩的二老，已经先后离开我们了。

我们怀着无限眷恋与沉痛的心情，来祭奠英灵，缅怀二老的高贵情操、光辉品德、杰出奉献和卓越功德；并寄希望于此，传承家风，永继后世。罄南山之竹，难书那如山高、似海深的父母大爱；集三江之水，无以比拟父母情长！我们缅怀二老，感谢您们用毕生的心血，抚养我们成人、成才；我们缅怀二老，感谢您们的无私奉献，苦乐人生。

人间的苦涩有三分，您们却吃了12分；人间的甘甜有10分，您们仅仅尝到3分；这辈子做您们的儿女，我们真荣幸，真诚希望您们下辈子还能做我们的父母亲。今天，我们祭奠先尊、先慈，我们愿请长白山的松涛敬致挽辞，我们愿请兴安岭的雪峰高披挽联，我们愿请松江嫩水清流吟唱挽歌，我们请松嫩平原的桃花柳絮权当冥银，我们请科尔沁草原肥牛蛏鞴逼贰材岩员泶镂颐堑拿寤成钋椤

安息吧！我们最崇敬的先祖，安息吧！我们最挚爱的双亲。