春日祭歌曲

一、春日祭歌曲

　　威海民俗风情

　　过年：在威海，过年最有年味的莫过于吃那白白胖胖的馒头，威海方言叫“大饽饽”。过大年，蒸饽饽，期盼来年的日子蒸蒸向上、红红火火。

　　大饽饽是用最精的白面，加上鸡蛋和糖，放上最好的引子，配上巧妇的精湛手艺制作而成的。最大的饽饽，一锅只能蒸一个，被称之为饽饽中的巨无霸。

　　饽饽在锅里蒸裂了口,才算是上品，意思是饽饽笑了，预示着来年笑口常开，吉祥如意。出锅后的饽饽，还要用筷子蘸着红染料，盖上红彤彤的印记，饽饽立马就有了精气神。

　　威海地区逢年过节有“闹秧歌”的习俗。尤其是春节期间，大秧歌更是必不可少的。大秧歌闹起来的时候，遥看恢弘豪放，近看节律紧凑，像行走的乐队，像高歌的方阵，像气派的大戏，把节日的喜庆气氛、庆典的祥和氛围一下子就提了起来。传统的大秧歌队伍，主要由三部分组成：前面是执事部分，中间是舞队部分，后面是自由舞部分。其它形式还有跑旱船、耍龙灯、骑黑驴、踩高跷、舞狮子、唐僧师徒取经、猪八戒背媳妇等，也经常出现在大秧歌队伍中。威海大秧歌现时有所改革，前面的执事部分现多以彩车代替，彩车载着锣鼓开道；中间舞队部分中的鞭舞现已很少见，花鼓和彩扇居多；后面自由舞部分中的一些套路还在，内容在变革，以宣传移风易俗题材为多。威海大秧歌这古老的民俗艺术，正以时代气息为养分，散发出新的魅力。

　　结婚：

　　在威海，不管是城市还是乡村，结婚时送喜饼是必须的一项内容。在威海以及荣成、文登、乳山等地，喜饼有“媳妇饼”“被窝饼”“抓果”“体己干粮”等不同的称呼，并且其制作工艺、形状、风味也都不同：乳山的喜饼最大，荣成的喜饼虽然最小但用油最多，滚边的文登喜饼最好看,威海市区的喜饼则是方方正正的大“抓果”，可谓各有各的“喜滋味”。

　　随着时代的变化，喜饼已不仅仅用于婚庆，它的用途越来越广，有的是用于子女结婚，有的用于生孩子“看喜”的，有的用作乔迁新居“温锅”时待客的食物，还有的就是买了作为早点食用。近几年，喜饼已经成为威海的特产。

　　现在不管是在农村还是城市，由于喜饼制作工艺的费时与繁琐，许多人更愿意通过向喜饼铺、粮油超市等定做或委托加工的方式获得喜饼，以满足家中子女结婚、生子等的需要。喜饼更多的是作为一种烘托喜庆气氛的符号而存在。

　　“吃八日，蒸锔锔。”女人生小孩后，亲朋好友会带上礼物登门贺喜，这叫“看喜”或“看欢喜（qi）”。农村现在一般还是沿袭老古规，馈赠鸡蛋、小米、红糖、花布或小孩衣服以示庆贺。城里的贺礼那可就五花八门了，但发展至今也多以红包为主。

　　小孩出生第八天，婆家一般会大摆筵席，宴请亲朋好友。这就叫吃八日。吃八日，我们的方言念：qǐ bá yi。吃八日这天，喜家要煮很多熟鸡蛋，并染上红色向亲朋好友报喜，并以白面做成许多面食，圆饼、饽饽、莲子或锔锔，寓意保孩子平安吉祥，日子蒸蒸日上，然后分送给前来贺喜的亲朋好友。

　　这些锔锔（方言，就是吃八日的喜饽饽）一般都是农村的亲戚，选用自家的头等面粉和土鸡蛋、自家打的花生油，精心制作的，如今吃八日已经成为胶东喜庆风俗的一个重要组成部分。

　　渔民风俗：

　　威海海岸线近1000公里，临近黄海、渤海、东海三大渔场，海洋资源得天独厚，是我国第一渔业城市。居住在沿海一带的渔民，世世代代以海为伴，面对既能带来福音，又能引来灾祸的浩瀚海洋，既敬又畏，形成了沿海渔民特有的文化习俗。节日供神、新船点睛、春日祭网、祭祀渔神、观测龙风等。最有特色的当数渔民号子，渔民号子大号刚劲浑厚、铿锵有力、洪亮豪放、气吞山河的呐喊；小号优美悠扬、欢快流畅、诙谐幽默的吆喝；透着浓厚的生活气息，有着强烈的精神调节作用。只有置身于劳动氛围中，才能听出真谛、听出神韵来。

　　说话忌讳 大海赋予渔家人豪爽、淳朴、热情好客的性格，到渔家做客是常事，鱼也是一道必不可少的上桌菜，吃鱼时，一般要把整条鱼放在盘中，在吃完鱼的上面要吃下面时不能说“把鱼翻过来”而应该说“把鱼转过来”或“把鱼划过来”渔民认为翻字有海上翻船之嫌，渔民在逢年过节或在平日里改善生活时，都少不了包饺子，这是中国传统的生活习俗，但不同的是，包好的饺子下锅时，人们不能说“下饺子”而应该说“煮饺子”，因为“下”有沉入大海之嫌，对常年在海上作业的渔民来说很不吉利，渔民以海为生，当他们要告别亲人，扬帆远行时，通常说“出海”有“出入平安”的意思。

　　渔民吃饭时有一个习惯，吃完饭后筷子放在桌子上面，而不能横放在碗上。因为横放在碗上，就好像渔民在大海上遇到大风浪无计可施，只好将橹桨横在船上，落下帆，放下桅杆，随风飘荡，听天由命了。

　　谷雨节渔民祭海： 4月20日，是二十四节气中的谷雨。俗语说：“谷雨时节，百鱼上岸。”休息了一冬的渔民则开始整网出海。这一天，渔民纷纷祭拜海神，祈愿出海平安、鱼虾满仓。

　　去龙王庙上香，放鞭炮，磕头祭拜。祭品一般都是猪头和饽饽。祭拜龙王，祈丰收，求平安。

　　除夕之夜或初一早晨，渔民到龙王庙，海神娘娘庙烧香叩拜，或到海边摆供品，焚香纸，求神灵保佑一年太平，渔民家家供财神，渔民每次出海都要烧香，这是为了让神仙看到，他们认为上升的香烟能把他们心愿带给天上的神仙，能保佑他们海上发财，老子《道德经》里说过“道生一、一生二、二生三、三生万物”因此道教十分崇尚“三”这个数字的，所以他们出海前通常烧“三柱香。

二、春日祭文案

穿运动装或则穿朴素的衣服就可以。

三、日本的春日祭

12月15号日本春日若宫节

春日若宫节是在春日大社内的若宫神社举办的节庆活动，起源于12世纪，起初是为了遏制疾病的蔓延，并祈求丰收而举办的。现在，春日若宫节作为奈良县内规模最大的例行庆典，吸引着大量的观光客。

活动共举办4天，其中看点最多的要数17日这一天的“本祭”。“本祭”中最吸引人的则是“神乐”和“舞乐”表演。“神乐”是祭神时演奏的音乐，“舞乐”是伴有舞蹈的宫中音乐。其他难得一见的古典文艺表演也纷纷亮相，传统文艺和古典音乐的爱好者，一定不可错过。

四、春日祭文女友小叶

李程出身宗室疏支，为唐高祖李渊堂弟、襄邑恭王李神符的五世孙。唐德宗贞元十二年(796年)，李程中丙子科进士第一，以状元及第。不久后，他又考中博学宏辞科(博学宏词科)，历任地方使府幕僚。

元和十二年（公元818年），李程被出为鄂岳观察使，曾为他起草拜官诏书的白居易作诗《行次夏口先寄李大夫》。这当口，也赶上柳宗元去世，刘禹锡写了一篇《为鄂州李大夫祭柳员外文》，算是代李程向这位永贞革新中的失败者表达了一下哀思。

元和十五年（公元820年），韩愈也写了一篇《除官赴阙至江州寄鄂岳李大夫》。次年，刘禹锡又作《鄂渚留别李二十一表臣大夫》。

公元821年，刘禹锡由连州刺史调任夔州刺史之际，戏剧性地在武昌与李程相逢。《刘禹锡集笺证》外集卷五收录了《鄂褚寄表臣二首》《鄂褚留别李二十一表臣》《出鄂州界怀表臣二首》《重寄表臣二首》等多篇诗文，其中《答表臣赠别二首》这样写道:昔为瑶池侣，飞舞集蓬莱。今作江汉别，风雪一徘徊。嘶马立未还，行舟路将转。江头暝色深，挥袖依稀见。诗中流露出对于李、刘二人的友谊愉快的回忆和珍惜之情，酬唱和答频率之高，实属罕见，通过这一侧面却也反映了李程和刘禹锡的真诚交往。

此时在鄂州任上的李程的内心深处是百感交集，因为其始终对刘禹锡和柳宗元这两位才华横溢的同僚怀有一定歉意。

公元804年，即永贞二十年，柳宗元和李程时同为监察御史。后来，柳宗元改迁礼部员外郎而李程则身居白玉堂、待诏凤凰池一入内廷为翰林学士。李、柳共事且结下文缘、友谊的起点盖始于此。

公元819年，即元和十四年，当柳宗元在柳州任上病逝之后，灵柩北归、途经武昌。时任鄂岳观察使的李程，专门委托刘禹锡代作祭文、聊寄衰思。李程、刘禹锡和柳宗元因堪称杰作的《为鄂州李大夫祭柳员外文》(《刘禹锡集笺证》外集卷五)而被历史定格在一起:昔者与君，交臂相得。一言一笑，未始有极。驰声日下，騖名天衢。射策差池，高科齐驱。携手书殿，分曹蓝田。心志协同，追欢相续。或秋月街觞，或春日驰毂。甸服载期，同并宪府。视察之列，斯馬接武。君迁外郎，子侍内闹。出处虽间，音尘不亏。

祭文咏志于衷，遣吐密怀，李程与柳宗元相交之厚、刘禹锡知二君之深，系此一文，从而使友谊之情跃然纸上，读罢不禁扼腕叹息，感喟造化弄人、命运无常!清如春泉的文人雅士，被裴挟在政治旋涡里无余地随波逐流，颠沛浮沉，这于李程、刘禹锡和柳宋元而言，不啻于一场悲剧、场灾难我们当然不能站在今人的角度去对古人做出过分的要求，中人的人生航向毕竟由其客观条件与历史局限性共同影响使然，然而，几位士大夫之间的诗文往来，反而让人们看出了一君子之交，和而不同的人生境界。现存的文献资料确实为我们呈现了超越“党争”界限的士子们那份弥足珍贵的友谊!

五、春祭祭文

春分节气习俗活动

春分祭扫

我国部分地区有扫墓祭祖的习俗，也叫春祭。扫墓前先要在祠堂举行隆重的祭祖仪式，杀猪、宰羊、请鼓手吹奏，由礼生念祭文，带引行三献礼。

放风筝

放风筝是踏青的保留节目。风筝，古时称为“鹞”，北方谓“鸢”，至今已有2000多年的历史。“鹞”和“鸢”都是鹰类猛禽，古时的风筝大多用绢或纸做成鹰的形状，因此风筝又称为“纸鹞”、“纸鸢”。后来，风筝的形状各异，春天放的多半为燕子风筝。

举办花朝节

从古代习俗来看，民间花神的生日与春分十分接近。所以为了纪念花神，民间会举办“花朝节”，俗称花朝。趁着这个鲜花盛开的时候，选择举家出游赏花，别有一番趣味。

吃春菜，喝春汤

自古“春分”有吃春菜的风俗，“春菜”指的是一种野苋菜，又被称为“马齿苋”。春分那天，人们到田野中采摘春菜，回家“滚汤”，名曰“春汤”。有谚云：“春汤灌脏，洗涤肝肠。阖家老少，平安健康。”这个习俗反映了人们最朴实的愿望。

春分的气候特点

春分是24节气中的第4个节气，是春季6个节气中的第4个。春分是从每年的3月20日(或21日)开始至4月4日(或5日)结束。春分，斗指卯位(正东方向)。每年公历3月20或21日，太阳到达黄经0度(春分点)时开始。这天昼夜长短平均，正当春季九十日之半，故称“春分”。古时又称为“日中”、“日夜分”、“仲春之月”。春分的意义，一是指一天时间白天黑夜平分，各为12小时;二是古时以立春至立夏为春季，春分正当春季三个月之中，平分了春季。春分这一天阳光直射赤道，昼夜几乎相等，其后阳光直射位置逐渐北移，开始昼长夜短。春分是个比较重要的节气，它不仅有天文学上的意义：南北半球昼夜平分;在气候上，也有比较明显的特征，春分时节，我国除青藏高原、东北、西北和华北北部地区外都进入明媚的春天，在辽阔的大地上，杨柳青青、莺飞草长、小麦拔节、油菜花香。

春分是一年四季中阴阳平衡，昼夜均等、寒温各半的时期，所谓“春分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”老百姓说“春分春分，昼夜平分”就是这个道理。

春分时期，我国南北气温都升到零℃以上，万物进入春生阶段，正是“春飞桃杏开，蝶舞蜜　蜂来”，农村开始忙碌，小麦已进入返青阶段。

六、春日祭文小叶

唱词为：

秦雪梅见夫灵悲声大放，哭一声商公子我那短命的夫郎。

实指望结良缘妇随夫唱，有谁知婚未成你就撇我早亡。

实指望你中状元荣登金榜，窈窕女终于归出嫁状元郎。

实指望凤冠霞帔我穿戴，却不料我今日穿上孝衣裳。

至如今这景象完全两样，我盼望的花堂成了灵堂。

商郎夫啊你莫怨恨莫把我想，咱生不能同衾死也结鸾凰。

妻如今来作吊祭品摆上。

初献爵祝亡魂速来灵堂。愿奴夫神不昧酒礼是享，对亡灵我先读祭文一张。

再献爵望夫君莫灵清爽，三献爵再表表咱夫妻情肠。

扶灵柩我心如刀绞珠泪簌簌，哭了声商郎夫你真来命薄。

自幼儿咱两小无猜早结情果，成亲眷也算是天地巧合。

多不幸你家中遭下天祸，到俺府去读书我常把心搦。

既怕你吃不好又怕你穿不妥，还怕你心中烦闷不快乐。

我的商郎夫啊我的好哥哥，你的影常和我的心连着。

我的父将你赶铸成过错，害得你回家来命见阎罗。

商郎夫你一死可是苦了我，撇得我—— 孤苦伶仃伶仃孤苦不上不下可是死可是活？

奴的夫既要死怎不叫着我？怎不叫我与你同死免受折磨。

想奴夫也读过圣贤列传，想奴夫也看过些英雄传略。

古圣贤谁不遭流离颠簸？大英雄更难免困苦坎坷。

这些人倘若是都象你死过，有丰功和伟绩如何创拓？

你应知为君死死得其所，你应知为民死重如泰岳，

你应知报国死千载受禄，你应知为士死万古不磨。

象你这狭量人哪有几个？看性命如淡水难收好泼。

商郎啊，你不想前不想后就不想想我，不念名不念利你就不念娇娥？

你可见那春日柳梢燕飞过？你可见那冬阳树下舞双鹊？

你可见那绿水池边鸳鸯卧？你可见那青山崖前白鹭掠？

是飞鸟它还知不离伴伙，商郎啊，你怎忍心把小妹一旦舍割？

哭商郎哭得我咽哑喉锁，哭夫君哭得我失去知觉。

左瞻望右顾盼棺材一个，阴森森情惨凄使人难活。

闭目去只见那洪水烈火，睁眼来又见那鬼怪妖魔。

心恍惚眼花乱肝肠欲破，我的商郎夫啊，咱不能同生也要鸳鸯同穴。

恍惚间只听得叫声喧嚷，商郎夫他一死能否再还阳？

终日里你拿礼教胡言乱讲，你害死了我的商郎夫我要叫你抵偿。

小妹妹在这里我正把你想，你为何撇下我去云游四方？

七、春日祭什么意思

可以参加春日祭活动来获得