碑文祭文

一、碑文祭文

 繁体字吉详语很多，比如：

1、好事連連、壽與天齊、開門大吉

2、生意興隆、百年好合、壽與天齊

3、蒸蒸日上、福如東海、壽比南山

4、年年有魚、生意興隆、家肥屋潤

5、彩蝶翩翩、身體健康、幸福快樂

6、開開心心、生活幸福、學習進步

7、工作順利、吉祥如意、事事順心

8、球類拔萃、莊敬自強、母儀典範

……

提供其中的一个篆体：

二、祭文碑刻

不免费

皇城相府，为清代名相陈廷敬及陈氏家族的故居，建于明宣德四年(1429年)至清康熙五十三年(1714年)，是一处城堡式古代官宦家居建筑群。

故居由内城和外城两部分组成，内城为明代建筑，是陈氏家族的故居，城墙周长466.55米，占地11565平方米。主要建筑有城墙、河山楼、藏兵洞、陈氏宗祠、树德居、世德居、容山公府、御史府及麒麟院等。

外城为清代建筑，是陈廷敬的私邸。城墙周长313.75米，占地11583平方米。主要建筑有相府、书房、花园、管家院、内宅、城墙、御书楼及功德牌坊等。

陈廷敬墓位于皇城村北2000米处静坪山上，占地16000平方米。有保存完好的康熙皇帝御书挽诗碑及10通镌刻康熙皇帝御制祭文的碑刻。

三、墓碑上的祭文

四夷既获诸夏康兮。

国家安宁乐无央兮。

载戢干戈弓矢藏兮。

麒麟来臻凤皇翔兮。

与天相保永无疆兮。

亲亲百年各延长兮。

　狼居胥，即今蒙古国境内肯特山。

　　封狼居胥指西汉大将霍去病登狼居胥山筑坛祭天以告成功之事，后来封狼居胥成为中华民族武将的最高荣誉之一。

　　长期以来，凡是游牧民族和农耕民族的冲突都是以游牧民族胜利而告终，就像狼和羊的关系一样。但汉武帝时期，骠骑将军霍去病深入荒漠草原几千里，将匈奴打得七零八落，实现了农耕民族对抗游牧民族的首次巨大胜利。

四、祭祀碑文

祠堂：

　　祠堂是汉族人祭祀祖先或先贤的场所。祠堂有多种用途。除了“崇宗祀祖”之用外，各房子孙平时有办理婚、丧、寿、喜等事时，便利用这些宽广的祠堂以作为活动之用。另外，族亲们有时为了商议族内的重要事务，也利用祠堂作为会聚场所。宗祠祭典代表着汉族祖先信仰的优秀文化形式，具有较大的影响力和历史价值。

　　农村祠堂落成对联大全：

　　祖功宗德流芳远/子孝孙贤世泽长

　　燕翼贻谋承后裔/凤毛齐美耀前人

　　乔木千枝思已本/长江成派溯清源

　　光前振起家声远/裕后遗留世泽长

　　神龛联

　　祖德流芳思木本，宗功浩大想水源。

　　树发千枝根共本，江水源同流万派。

　　祖德振千秋大业，宗功启百代文明。

　　敬恭明袖则笃其庆，昭穆列祖载锡之光。

　　休言别族与宗族，但道吾翁和若翁。二姓合龛对联

　　余庆堂联

　　余地有亨泰，庆盛多吉祥。

　　土产无价宝，地生有道才。

　　土能生万物，地可发千祥。

　　氏族联

　　百年树德，奕代流芳。绳其祖武，佑我后人。

　　昭假烈祖，佑启后人。蒸尝勿替，祀事孔明。

　　心诚则灵，意虔便安。奉先思孝，敦族言欢。

　　孰事有恪，明德维馨。春秋匪懈，继序不忘。

　　仁义礼智信，忠孝节德行。万叶荐余庆，千龄光本支。

　　衣冠陈俎豆，礼乐荐馨香。恭敬节让明礼，语默动静其诚。

　　子孙亦以为序，昭穆不失其伦。福星高照栋宇，礼乐幸来紫阁。

　　富贵贵在创业，幸福福于劳动。本支百世不易，蒸尝万古如斯。

　　元吉光耀在上，福禄繁荣来成。

　　宗功丕著钟麟趾，祖泽长绵起凤毛。

　　一脉源流先世泽，满堂酝酿太和春。

　　敬恭诚则笃其庆，昭格明戴赐之光。

　　泽及后裔典万古，姻怡乡党俎千秋。

　　保民子而民欢乐，宁尔裔则尔炽昌。

　　聪听祖考之懿德，思贻父母以令名。

　　惟籍葵忱修俎豆，敢凭明德荐馨香。

　　乃圣乃神监有赫，维宗维袒启无疆。

　　匡扶民物昭千古，燮理阴阳障一方。

　　祖功宗德流芳远，子孝孙贤世泽长。

　　雨顺风调四时无害，民安物阜一视同仁。

　　必有丰年人耕禹甸，贻尔多福家戴尧天。

　　祖则无私无为善长，宗能秉公师作明神。

　　是训是行赞乃祖武，有典有则贻劂孙谋。

　　礼以待人恭以致昌，优然见位忾然闻声。

　　有德可久有功可大，致悫则著致爱则存。

　　保障一方功昭禾麻菽麦，兴隆四序德遍动植飞潜。

　　灵通本乎聪明山川并寿，显应由于正直人物增辉。

　　人至上圣贤书可耕可读，德为绳祖宗恩当报当酬。

　　德叶南离饮食烹调有赖，厨称东道善恶彰昭无私。

　　萃子孙于一堂序昭序穆，祀祖宗于百代报德报恩。

　　燮理阴阳不过替天行道，参赞化育无非代地施恩。

　　百族重四民士农工商各归本业，两房源一脉伯叔兄弟须念同胞。

　　何须溯赵钱孙李周非一脉正宗，实只求工农商学兵能五体同心。

　　仲光滔华振志万承有元堂世运，和平忠美瑞深开业积德并传朝。

　　高天厚地献奇星斗图书山水画，光宗耀祖垂训衣冠礼乐圣贤言。

五、祭奠碑文落款格式

又是一个清明节，又是一个缅怀烈士的日子。　　

　我怀着崇敬的心情，伫立在烈士们的坟前，我用鲜花和真情祭奠着烈士们的英灵，心中久久不能平静。我在心里默默的说：“安息吧！烈士们，史册会记下你们响亮的名字；祖国会永远记住你们的丰功伟绩；我们会永远记住你们的壮志豪情！”想到这里，我的耳边似乎又响起了那扣人心弦的旋律：“起来，不愿做奴隶的人们，把我们的血肉铸成我们新的长城！……”。　　面对你们，我怎能不肃然起敬？在民族危亡之际，是你们用血肉之躯，去唤醒中国人民那愤怒的火焰；是你们用灼热的鲜血，来呼唤起中华民族的反抗；是你们用那不屈的精神，筑起了一道新的“万里长城”。你们倒下了，但千千万万个不愿做奴隶的人又站了起来。面对鬼子们的严刑拷打，你们毫不变色；面对着刽子手们高官厚禄的诱惑，你们毫不动心；直到与日本侵略者斗争到最后一刻，流尽最后一滴鲜血！　

　　为了人民的解放，你们为了弘扬共产主义信仰和实现自己的理想不惜献出自己宝贵的生命！你们高唱着《义勇军进行曲》，英勇就义，真可谓是“生的伟大，死的光荣！”。你们的英名将与日月同辉，你们的精神与江河共存！我们敬仰你们，无私奉献的英雄！正因为有了你们这些无数的英雄们，有了你们的崇高，有了你们的无私，才有了我们今天的和平环境，才有了祖国的繁荣昌盛！　

　“青山绿水长留生前浩气，苍松翠柏堪慰逝后英灵。”没有你们，便没有新中国的繁荣昌盛！没有你们，便没有现在的美好生活！你们的辉煌业绩，将永记史册，青史留名！

　　　同学们，我们是幸运的，我们不是出生在残酷的战争年代，而是蒸蒸日上的和平年代，我们有什么理由不好好学习，报答祖国呢？我们要爱自己，更要爱祖国，我们要为她发奋努力，为她增光，为她添彩。同学们！让我们一起努力，让我们继承先烈们的遗志，为家乡的建设，为祖国的繁荣富强而努力学习，共创美好的明天！　

六、石碑祭文

韩愈祖籍河南，世称昌黎先生，于公元824年12月24日病逝，后归葬河南，墓地选址于今河南省孟州市城西韩庄村，韩庄村地理位置特殊，从韩愈墓向北而望，可见太行山，向南则临黄河，可谓是依山傍水，风水绝佳。

柳宗病逝于柳州，当时就葬于柳州如今的柳侯祠，一年后，柳氏族人迎柳宗元遗体回祖籍陕西西安安葬，然具体墓址如今尚无考证，只柳州百姓因感恩柳宗元恩德，于原址设衣冠冢以祭奠柳宗元。

醉翁欧阳修其实是江西人，但是他的墓葬却在河南新郑市，从1030年进士及第到1072年去世，欧阳修经历三朝，是宋朝名副其实的三朝元老，病逝后被宋神宗最丰为太师、楚国公，谥号文忠。

苏洵生于眉山，葬于眉山，算得上落叶归根，1066年，苏洵在京都病逝，苏轼兄弟扶灵归属，将父亲苏洵葬于今眉山市东坡区土地乡公益村西，同葬于此地的还有苏洵的妻子程氏以及苏轼的原配夫人王弗，因此，苏洵墓所在地又被称为苏坟山。

曾巩生于南丰，葬于南丰，墓址为南丰县莱西乡杨梅坑，如今的曾巩墓也是抚州市的二级文物保护单位。

王安石卒于1086年，死后葬于江苏南京市钟山南麓东三里方位，除王安石外，王母吴氏，弟王安国、王安礼以及儿子王雱等人也同样归葬于此，此地也算是王氏墓园了。但比较无奈的是，明太祖朱元璋后来看上了这块地，要在此修建陵寝，是以王安石墓被迫迁出。

然王安石墓最终是迁回了江西老家还时迁址与麒麟门处却无准确说法，是以王安石最终葬在了哪儿还有待考证。

苏轼苏辙兄弟俩的感情那是没得说，传世名篇《水调歌头·明月几时有》就是苏轼写给弟弟苏辙表示思念的，而弟弟苏辙同样写有一首《水调歌头》以迎合兄长的思念，而兄弟俩自幼由父亲苏洵教导，按文人孝悌之说，苏轼兄弟死后应该同样归葬眉山，常伴父母左右才是，但苏轼兄弟却选择将自己葬在了河南平顶山，这其中倒有一些说法。

其中一说就是苏轼贬谪的半生中，只在汝州（今河南）与弟弟团聚过，兄弟把臂同游，正巧发现了一处与故乡眉山极度相似的“风景区”，这就是汝州郏县，于是兄弟俩当时就约好了百年后归葬此地。元朝时，郏县县令杨允于二苏坟祭奠先贤，遗憾于苏洵父子三人死后不得团聚，于是在兄弟二人的墓葬右边给苏洵建了一座衣冠冢，至此，二苏坟变成了三苏坟。

七、祭碑文范文

祖屋功德碑的碑文 以“万世隆昌”为韵 宗祠之由来远矣！孔子所入之太庙是其枝蔓。然古唯天子而有，百姓宗祠自宋始建。祠者，祭也。祭先人之神主，习宗族之规制。

八、祭碑文怎么写

给逝者立碑写祭碑文，有很大的意义。

一是起一个标记的作用，让后人知道坟在哪里，找到墓碑后，一看碑文就知道是自己家的坟。

二写祭碑文是后人对逝者的缅怀，简捷概括逝者的一生。

三是用文字记录辈份传承，以方便后人核对。

四是给后人一个固定的祭拜先人的地方，一到清明节就知道要到这里来祭祖，起到一个情感寄托的作用。可见立碑写祭碑文意义还是很深远的。

九、碑文祭文怎么写

墓碑碑文一般由时间、正文、落款及字数限定四部分组成。

1、时间：即建墓时间，写于墓碑右边，不写顶端，常在全碑三分之二处始写，字体宜写得较小一些。

2、正文：是写两位墓主姓名，老式坟墓只写丈夫姓名，妻子只写姓氏，且大都不居中写，仅靠左傍写；现代坟墓墓碑上夫妻是并排写的，男居右女居左。

一般是这样书写：“慈父某公某某德配某氏某某寿域（或之墓）”12字排成两列，“寿域”两字须比其它字大一倍，且居左右两列的中间。

也有人提出正文主体字数不能成双，要成单数，则宜改为“慈父某公某某配某氏某某寿域（或之墓）” 第一字慈写顶格中间，字体大小与寿域两字一样。

“父某公某某配某氏某某” 排成各五字两列，老式墓碑中，女性姓氏后常见“孺人”两字，有此两字的女性，通常是丈夫七品官以上或名门望族家庭的夫人，普通百姓妻子一般没资格享此尊称。

3、落款：特指出资建造此墓穴者，即使出资者是墓室主人，也宜具写自家子女及孙辈曾辈的名字，常见的有：“孝男某某、某某、某某，孙某某、某某、某某，敬立” 。

没儿子只有女儿的，则写“孝女某某、某某、某某，外孙某某、某某、某某，敬立”，落款位置在左侧三分之二写起，字体大小一般与日期一样，“敬立”之前要空一格位置，子孙名字前省略写姓氏，但外孙若是异姓，则要写上其姓氏了。

4、字数限定：碑文总字数包括时间正文落款必须为五倍加一，即16字、21字、31字、36字、41字……不准多一字，也不可少一字，用“生老病苦死” 或“金木水土火” 各五字去一一对应，首字和最后一字必须为“生”字或“金”字。

因此，当总字数不是五倍加一时，在时间、正文、落款上就要适当加字或减字了，达到上面规定的字数为止。