当前位置:首页 > 祭文 > 正文

73岁农村老人祭文怎么写?

2023-06-12 10:44:36  来源:网络   热度:

一、73岁农村老人祭文怎么写?

农村老人悼词范文各位亲朋好友、父老乡亲: 今日,咱们怀着非常沉重和沉痛的心境,吊唁xxx同志。xxx同志因病意外于___年___月___日__誓世。

二、祭文应怎样读?

jiwen

文wen

文,现代汉语常用字,一级字,读作wén,最早见于甲骨文,像一个站立着的人形。本义指"文身",引申为花纹、纹理,后又引申为文字、文饰、文武、天文等。

"文"字是部首字,可作意符,也可作声符。"文"还是中国常见的姓氏之一。

三、三伏天姑父悼词?

祭姑父,

不孝家侄及家人在姑父之灵前而哀泣:天苍苍,地茫茫,我哭姑父别家堂,千呼万唤不闻应,捶胸顿足泪汪汪。忆往昔,姑父待我赛爹娘,一片爱心,终生难忘。生活甘苦、相依共尝。形影相吊,寒暑相望。教我耕耘,训我麻桑。引我习字,育我词章。教侄正直做好人,勤劳俭朴把家当,海深恩情长,姑父深情永难忘。今我长大,生活舒畅。本应尽孝,敬我长辈。惟愿姑父,长寿无疆。无奈黄天降不祜,姑父染疾速归帝乡。喊天天不应,哭地她不岣,姑父你去得太早,走得太忙,你劳苦一生,晚福未享。我犊情未报,无限悲伤。号泣祭奠,难诉衷肠!愿姑父九泉有灵,佑我家振业旺,天长地久,福禄齐芳。愿姑父神赴瑶池,来品未尝。姑父,你安息吧!呜呼哀哉!

四、七言押韵祭文诗?

(一)

每临此际赋招魂,廿载先严入梦频。

难忘诲音春到夏,总寻瘦影晓连昏。

点香神往家山路,酹酒心知雨露恩。

背我求学长在忆,暖流汩汩贯于身。

(二)

遥望家山清泪流,此时泰岳也低头。

我悲廿载先严远,梦断一帘鹤影悠。

重担压身不曾卸,高怀如海未说愁。

穷追往事拳拳忆,难报慈恩愧且羞。

扩展资料

祭父文:

样式名。祭祀死者或天神、地神、山神等时所读的文章。有两种诗歌和散文。主要内容为哀悼、祈祷、缅怀逝者的主要经历、赞扬他的道德表现、安放哀悼、启发生者。,

同时,祭文也是为悼念死者而写的祭文,在祭祀时阅读。它是由古代的朱文演变而来,有散文、押韵和对偶。押韵分为四词、六词、杂词、诗、偶。

邪教出现于汉代。古代仪式文本在内容上可分为四类,分别为悼念死者、祈福、驱邪、祈雨,多用于悼念死者。在新时代,提倡科学和消除迷信是应该反对的,但是哀悼死者是可以的。

因为祭文是祭奠死者的语言,所以要写得感情真挚,风格朴实。课文是读给人听的,特别为死者的后代听,所以内容要认识死者的优点,而且要通俗易懂。

在过去的日子里,我写了一篇很好的祭品,带有强烈的情感色彩,大多是为逝者的亲朋好友的祭奠、生命、歌颂逝者、诵读如哭、咽如怨。例如,袁梅的“送妹妹”,韩玉的“送十二二郎”。

五、悼念族人挽联?

泪雨涤尘洗天路;悲声惊世动人间

人间府第失慈爱;天宫仙班多善仁

前世典范;后人楷模

名留后世;德及乡梓

一生行好事;千古留芳名

高风传乡里;亮节昭后人

悲声难挽流云住;哭音相随野鹤飞

鹤驾已随云影杳;鹃声犹带月光寒

朗月清风怀旧宇;残山剩水读遗诗

等闲暂别犹惊梦;此后何缘在晤言

天上陨颗明星;人间少名俊杰

瑶池来位贵客;佛国添座金刚

流芳百世;遗爱千秋

音容宛在;浩气常存

陇上犹留芳迹;堂前共仰遗容

桃花流水杳然去;明月清风几处游

美德堪称典范;遗训长昭泣人

一生俭朴留典范;半世勤劳传嘉风

慈竹当风空有影;晚萱经雨似留芳

流水夕阳千古恨;凄风苦雨百年愁

席上漫谈养育恩;厨中举办思亲菜

金童接听黄金殿;玉女迎归白玉楼

恨我独行独木桥;悲君永别同林鸟

一病辞尘离故土;全家落泪哭亲人

满地秋霜伴灵台;两行热泪悼慈父

训犹在耳时时律;范己铭心代代传

倚门人去三更月;泣杖儿悲五更寒

想见音容云万里;思听教训月五更

悲兴嫩桂百年愁;痛失严椿千古恨

无私慷慨身殉国;含笑牺牲志凌空

一代国粹垂青史;千秋美名化金星

碧血洒边陲;青山埋忠骨

丹心卫祖国;翠柏伴英魂

情操白如银;慈心红盛火

六、祭拜祖宗的语句?

看到这个提问不免让人沉痛,我岳母年前十一月不幸去世,按照当地习俗,身为女婿的我必须写篇祭文公示(后附祭文全文)。

祭文,从商周时期至今,在我国已经有着几千年的历史传承。其形式和文体也几经演变,由四言逐渐发展到五言、七言,文体也由诗词、文言文发展到现在的白话文、甚至散文等。

文体形式不断演变也带来祭文行文格式随之变化,尤其发展到现在,绝大多数人已不具备相关文化底蕴,对祭文中最基本的关于时间、辈分称谓等都不了解,更别提严格的行文格式了。但,这并不妨碍您表达自己的真挚情感和悲痛,用我们熟悉的现代白话文、散文一样可以撰写祭文。

祭文的本质是表达对先祖亲人的怀念和悲痛心情,其关键重点是要体现祭文最基本的结构组成:对逝者生平的追溯和其一生的总结,其次是祭文时间、以及与祭者的血亲关系。

对生平的追述和总结本身就是对先祖亲人的一种怀念和尊重,也便于让更多的人了解逝者的生平和为人,达到追思和铭记的目的。

您若对传统祭文中关于显考、岳妣、孺人……这类儒雅的传统称谓不甚了解(网络很容易查询到),能准确做到更好,并不刻意强求。但——忌讳找人代笔!祭文的文体、格式毕竟只是种形式需要,根本的重点是要自己的感情真挚,客观、忠实的追述和评价逝者,这才是祭文的根本目的,也是对逝者的尊重!

最后,附上本人当时对岳母的祭文原文。

《沉痛悼念岳母祭文》

呜呼!

南山乌雨锁重峦,沙河含悲水含殇。

山花不语风呜咽,楼台静默鸟不前。

千寻万寻寻不见,千哭万哭哭不还。

苦命娘亲天不眷,空留亲人望眼穿。

弹指光阴似如箭,转眼已是半旬间。

黄泉无路重会面,血泪空染红杜鹃。

跪灵欲诉肠先断,话在咽喉口难言。

母在西天来降鉴,今宵一诀别梦寒。

六十八年一瞬转,尤记当年母乳甜。

跨鹤慢赴瑶池宴,生平历历浮心间。

初冬廿八母寿诞,天生性情古贤媛。

弟兄姊妹各对半,姊妹四人行排三。

自幼便知任劳怨,照顾上下凭弱肩。

十六走脚三百盐,每斤仅得八角钱。

夜抱爱女纺棉线,昼挣工分汗珠串。

膝下儿女哭连天,侄辈儿女抱乳前。

一家事务内外兼,忙了农活又三餐。

不晓诗书人情谙,忠孝节良记得全。

生平不道人长短,腹内宽容撑得船。

有话宁在心中烂,一生隐忍不言穿。

好施好舍好方便,慈悲菩萨下尘凡。

几句好言心便软,替人垂泪代人怜。

生性克勤又克俭,德善贤惠四字全。

哺育操劳恩比天,怎奈上天病魔缠。

世间不公亿千万,何忍独让慈母摊?

噩耗来前未谋面,怎不叫人终生憾?

终南低呜云崖断,女儿哭晕灵堂前!

冰屋冷灶霜瓦寒,可怜老父影只单。

从此少人问寒暖,凭地撒手撤人寰?

松柏浸雪泪涟涟,抢地无门枉吁天!

恨!恨!恨!

阴阳两隔难相见,哭断天涯也枉然

悲!悲!悲!

夜来幽梦湿衣衫,孤灯挑尽未成眠

痛!痛!痛!

上天尤怜雨打檐,年年岁岁盼娘还

盼!盼!盼!

须弥山上长生殿,来世再续母女缘!

愚婿xxx撰文并书

农历戊戌年十月十日

七、祭父文,七字?

祭父文:

回想往日,犹见慈容面,神采奕奕,奈何,

如今天人永别,青山依旧,故影还熟,父亲却已驾鹤西去!

古有云:子欲养而亲不待,悲乎!痛哉!

岁无情而思欲追,忆我幼年,母亲杂事琐碎,无暇顾及,

全由父亲照看。长忆幼时,相伴而眠,每夜盖被哄睡,

唯恐惊之冻之,偏袒爱护,缝补叮嘱,无微不至,

视若掌上明珠。每每若此,惟凄凄然,不感言陈。

今仙踪渺渺,过往种种,

一一难表,思念及此,惟凄然泪下,感无以为报

八、形容“同事去世噩耗传来”的诗句有哪些?

形容“同事去世噩耗传来”的诗句有:

1.曾经沧海难为水,除却巫山不是云。____元稹《离思五首·其四》

2.取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君。____元稹《离思五首·其四》

3.君埋泉下泥销骨,我寄人间雪满头。____白居易《梦微之》

4.夜来幽梦忽还乡。小轩窗。正梳妆。相顾无言,惟有泪千行。____苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》

5.被酒莫惊春睡重,赌书消得泼茶香,当时只道是寻常。____纳兰性德《浣溪沙·谁念西风独自凉》

6.伤心桥下春波绿,曾是惊鸿照影来。____陆游《沈园二首》

7.若似月轮终皎洁,不辞冰雪为卿热。____纳兰性德《蝶恋花·辛苦最怜天上月》

8.诚知此恨人人有,贫贱夫妻百事哀。____元稹《遣悲怀三首·其二》

9.惟将终夜常开眼,报答平生未展眉。____元稹《遣悲怀三首·其三》

10.梦断香消四十年,沈园柳老不吹绵。____陆游《沈园二首》

11.闲坐悲君亦自悲,百年多是几多时。____元稹《遣悲怀三首·其三》

12.同穴窅冥何所望,他生缘会更难期。____元稹《遣悲怀三首·其三》

13.文章已满行人耳,一度思卿一怆然。____李忱《吊白居易》

14.相顾无言,惟有泪千行。____苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》

15.可怜白骨攒孤冢,尽为将军觅战功。____张蠙《吊万人冢》

16.绿兮丝兮,女所治兮。我思古人,俾无訧兮!____佚名《绿衣》

17.小轩窗。正梳妆。相顾无言,惟有泪千行。____苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜

赏析《梦微之》

这首《梦微之》是白居易在元稹离世九年后所做的一首七言律诗。其中颈联“君埋泉下泥销骨,我寄人间雪满头”,古往今来更不知有多少人为它而伤怀!

公元 801年,30岁的白居易在长安结识了 23岁的元稹,他们为对方的文采精华而深深折服,政治上又都反对宦官专权、提倡轻徭薄赋。真是相见恨晚!为了实现古代仕人怀有的那份安邦定国的宏伟抱负,二人同时参加了吏部的制科考试,并且同时当上校书郎。虽是个闲官,倒也可自得其乐。饮酒赋诗赏花听书,好个诗酒风流!直到元稹因敷水驿事件得罪宦官、被贬下放,白居易以死上书无效。公元815年,元稹被贬为通州司马,同年白居易被贬为江州司马,同是天涯沦落人!此后,二人只能互通书信、倾诉衷肠!公元831年,60岁的白居易正赋闲于东都洛阳,惊闻元稹病逝于武昌,悲痛不已!当元稹的灵柩运回老家陕西咸阳时,途径洛阳,白挥泪写下祭文。

“夜来携手梦同游,晨起盈巾泪莫收”。梦中乐天与微之重逢,二人携手同游,他们可能意气风发地畅谈天下大事、黎明苍生;可能痛斥那宦海风波、官场污浊;可能耻笑那魑魅小人、假义君子……可是梦总有醒来的时候!泪水打湿了乐天的绢帕,老泪纵横也无心擦拭了。时年,乐天已经是一位风烛残年的老人。他想起了元稹当年还和过他的一首诗,诗中有这么两句:“我今因病魂颠倒,惟梦闲人不梦君”。确实,生时不能相见,梦见还可以慰藉相思,梦不见是悲痛的!可是,死后故人梦更是痛彻心扉!明知此生不能再见,却又一遍遍回忆着逝去的时光,每每回忆一次,都是一遍强于一遍的无奈忧伤!死亡,切断了所有一切可能的念想!

“漳浦老身三度病,咸阳草树八回秋”。乐天说他自己在漳浦这个地方已经生了几次病了,长安城草生草长不知不觉已有八个年头。时间蹉跎了芳华,元稹死后,乐天的一把老骨头也不得安生,只是淡漠地看着长安城的草生草长。如果人的生命也能够像草生草长一样该多好,就像乐天 17岁时写下的《赋得古原草送别》一样:“野火烧不尽,春风吹又生”。乐天与元稹一别已是九年,而且还会有好几个九年,直到乐天也身赴黄泉。乐天的生老病死,已经没有了元稹的参与!

“君埋泉下泥销骨,我寄人间雪满头”。元稹埋在黄泉之下,泥土侵蚀着他的身体,也许早已和泥化作尘土,乐天也只是顶着满头白发暂时居住在人间。乐天是一位“深入浅出”型的沉思者:孤高、正直、磊落、坦荡。这句话正是白诗在字面、形式上看似浅显,而情意、内涵甚深的表现。我想起了祖父,我那逝世不久的祖父。很多时候,在我们的亲人活着时,我们是羞赧于将悄悄写下的那些关于他们的赞美文字与人分享的,尤其是不愿让他们本人看到。而今,祖父魂归大地、深埋黄土,他在人间的最后一席之地只是水泥石碑下一方小小的骨灰盒,家人把祖父与已逝世 13年的祖母合埋了。写着这些文字时,我想起祖父总是在清明前后轻轻擦拭着太祖父、太祖母及祖母的祭框,擦着擦着就出神地望着。可是如今,他深埋地下,谁又来擦拭他崭新的祭框呢?有关祖父的一切,我再也不会知晓了。他早年因公致残的左腿,还会风湿发作吗?黄泉该是个湿冷的地方吧?想到这些,我已经受不住了。有句话是残忍的:“我们将会死去很久”。乐天写下这首诗时,身边不是缺乏朋友,亦不是敌人泛滥。拉法特曾说:“没有朋友也没有敌人的人,就是凡夫俗子”。乐天恰好不是个凡夫俗子,他一生的朋友是很多的,比如李商隐就是他的忘年交。也正因为如此,在时隔九年后,乐天的这份思友之情才愈显得弥足珍贵!

“阿卫韩郎相次去,夜台茫昧得知不”。阿卫是元稹的小儿子,韩郎是元稹的女婿。他们都先后死去了,黄泉渺茫昏暗能够知道这些吗?高寿的乐天目睹了后辈们的离去。一方面,活着的人想要知道死去的人的情况,另一方面,活着的人总是念念不忘地将人世间的新鲜事儿祷告给死者,纵然知道是徒劳,还是怀着这份希望。《古诗十九首》中有言:“去者日以疏,来者日以亲”。当乐天看着去者已去经年,而来者亦已成去者,这是多么大的内心荒凉!

人生得一知己足矣,斯世当以同怀视之!浅品《梦微之》,我品味到了这世间有一种真情———相濡以沫!

参考资料

古诗文网:so.gushiwen.org

一周热门