王氏祠堂祭祖祭文怎样写？
一、王氏祠堂祭祖祭文怎样写？
1、定颜色：首先要判断这是跟在世的人写的（这叫“延生牌位”），还是给不在世的人写的（这叫“往生牌位”）。
2、写内容：
1）延生牌位正中写“某氏香火牌位”或者“某氏某某某延生牌位”，往生牌位正中写“某氏列祖列宗往生莲位”。
2）牌位右边（以面向牌位为参照方向）写籍贯，若是往生牌位则增加“生日：某年某月某日；陨日：某年某月某日”，若是延生牌位则只写生日。
3）牌位左边（以面向牌位为参照方向）写供奉人的姓名，如“阳上某某某敬奉”即可，如有多人，则从大到小、从右至左的书写。
3、定字数
最好选择五字排，十一，十三，十五，十七字。
在古人的眼里，碑文字数方面的讲究，要合黄道。有大黄道、小黄道之分。这个就很专业了！
二、潮汕祠堂入祠祝文？
一、启扉入门
主持人：XX公祠入祠（重修）晋主仪式开始！XX，祭门官老爷，恭请宗主，恭请！香案前跪，上香，一叩首，二叩首，三叩首，
1、祭文：“——”（内容需另撰写）
2、焚祭文，一叩首，二叩首，三叩首，礼成，兴，平身，复位。
3、请族老就位，恭请！点瞳大吉，点瞳。
“吉时点瞳，子孙兴隆，德门入瑞，出入亨通”。XX祖祠，启扉吉时已到，恭请启扉官启扉开门，恭请！鸣炮，擂鼓三通，鸣钦三响，鼓乐齐鸣，启扉，“日吉时良，启扉征祥，富贵绵长，子孙昌盛”（齐呼“兴”，一呼）礼成复位。4、XX祖祠，升灯大吉，奏乐！有请升灯官就位，恭请！“良时升灯，光辉齐明，裔孙继世，英才横溢”礼成复位。XX祖祠，升炉大吉，奏乐！有请升炉官香几前就位，恭请！升炉，“吉时升金炉，世代出公侯，祖宗来赐福，事业展鸿图”（齐呼“兴”，二呼）礼成复位。5、点烛，奏乐！有请点灯点烛官就位，恭请！点灯点烛，“明烛光明，合房振兴，前途无量，心想事成”礼成复位。6、揭匾大吉，奏乐！有请揭匾官就位，恭请！揭牌匾，“吉日良时揭金匾，XX堂号声名远，财丁兴旺添富贵，子孙事业大发现”礼成复位。6、X祖祠，启龛大吉，奏乐，有请启龛官就位，恭请！启龛，“龛门启开，福禄齐来，富贵并济，户户发财”礼成复位。
二、点祖仪式
主持人：点主大吉，奏乐，恭请点主官就位，恭请！点主，“日吉时良，天地开章，堂前点主，平安吉祥”（齐呼“兴”，三呼）礼成复位。(前期准备工作：放置点祖牌位、毛笔、朱砂、笔架。牌位奉安工作人员在祠堂内待命) 。主持人：现在举行点祖仪式。 1、请入XX宗亲点红，显几世祖考讳XX府君，显几世祖妣谥XX氏之牌位； 2、请入XX宗亲点红，显几世祖考讳XX府君，显几世祖妣谥XX氏之牌位； 3、……………
4、请主祭人XX宗亲，陪祭人XX宗亲、XX宗亲到队伍前站立。 5、请礼生奉安牌位。
三、祭祖程序
主持人：现在举行祭祖大典。各位来宾，各位宗亲，祭祖是一项庄严、肃穆的活动，请大家务必原地肃立，保持安静。请主祭人XX宗亲，陪祭人XX宗亲、XX宗亲升阶；请主祭、陪祭净手（专人捧脸盆，主祭、陪祭象征性地盥手）
请主祭敬香,同时礼生导引主祭、陪祭至祠堂祭台前，主祭居中，陪祭立于主祭两边，专人将檀香三支点燃递交主祭手中，主祭拿着大香朝东南西北四个方向各作一辑后面对南方说：（声音要洪亮）今逢黄道吉日，我X氏XXXXX先祖之子孙，举行祭祖仪式，恭迎列祖列宗前来入座，享用子孙香烛祀物。主祭转身将香插入供案香炉内，陪祭同时转身）。1、主持人： 请主祭敬酒（正堂像前，过程如前，主祭用一小瓷壶将酒斟入供案上3只酒杯内）2、主持人：请主祭敬茶饭（先敬三碗饭，再用一小茶壶将茶斟入供案上三只茶杯中）三行献礼毕；
(注：中间献礼安排献金凤～鸡、鳌龙～龙虾、牲品～猪肉、斋品～斋菜、红丸～汤圆等，各地稍有异同，可灵活变通)
3主持人、请主祭、陪祭行跪拜礼，（主祭居中，陪祭居左右）。4、一叩首，拜，兴，拜，兴，拜，兴。5、再叩首，拜，兴，拜，兴，拜，兴。6、三叩首，拜，兴，拜，兴，拜，兴。礼毕，平身，复位。7、请众宗亲行鞠躬礼（包括所有执事人员）。一鞠躬；再鞠躬；三鞠躬。礼毕，平身，复位。8、请宗亲XX恭读祭文。9、请宗亲XX宣读族训。10、奏礼乐。
11、请宗亲代表讲话。……
四、祭祖仪式完毕，其他活动不列。
三、祠堂祭祖程序及祭文？
春节开祠祭祖流程：是祖上最大辈份长者，领导全家族在供堂，摆上供品，一起跪拜，祭奠祖先
四、祭典先祖祭文范例？
惟公元二零一二年季春：岁次壬辰，节序清明，长空澄澈，柳绿花明，惠风和畅，天朗气清。陕西山阳虞氏宗族代表，不辞千里奔故里，洪公后裔聚故乡。谨备清酌庶馐，祭告於祖宗坟前。
欣逢盛世，国泰民安，昌隆繁盛，家兴族旺。此乃先祖厚泽，福佑子孙。追忆始祖舜帝，勤政爱民，光耀千秋。昔者东汉诩公，行军布阵，增灶退敌，兵法称奇；三国翻公，文韬武略，精于《易学》，《易注》传世；初唐世南公，德行、忠直、博学、文词、书翰，太宗盛赞“五绝”；南宋允文公，“采石大捷”，以少胜多，彪炳史册；元代集公，编纂《经世大典》，文采盖世，当朝文士，无出其右；质夫公七岁作诗，时称神童，官至宰相，政绩显赫；洪七公自赣迁鄂，扎根萌枝，荫泽后世。忆吾族先祖，灿若群星，声震遐迩，青史留名。
吾族自宗道太公乾隆年间于兴国州安乐里迁陕，定居山阳县洛峪沟，开荒拓土，繁衍生息，世代耕读传家，已成本地名门望族。后世子孙时刻不忘先祖福泽佑护，感激先辈养育教诲。常念吾祖恩德永垂。今聚阳新老籍,祭奠始祖洪公及历代先祖，以表孝意!
树有根则旺，水有源则流。清明祭祖，思绪悠悠。水流千里，皆出一源；树高千寻,根深枝繁。今日虞氏族人聚集,可谓百年相会,千里相聚。念血脉相通之情，思同宗共祖之谊。同胞后裔，将同心同德，携手团结，力图振兴，为我族争光。
呜呼：我族世祖，英灵永驻，浩气长存。我族后裔，当虔心校学祖宗的光辉榜样、经典教诲；常念家和万事兴，铭记德才兼备训；堂堂正正做人，踏踏实实创业；为官清正廉明，处世乐善好施；爱国守法，明礼诚信，尊长爱幼，孝敬父母，团结友善，邻里和睦,勤俭自强，奋发有为。恳请列祖在天之灵，保佑吾族，虞氏更兴；诗礼传家，富贵辉煌，名门望族之雄风，巍然立于民族之林。
祭典礼成，伏惟尚飨。
第二十四世孙 华林
壬辰清明敬撰
五、林氏祠堂落成祭祖词怎么写？
词目：宗祠
拼音：zōng cí 宗祠（zōngcí），又称宗庙、祖祠、祠堂。是儒教供汉民族设祖先的神主牌位、举行祭祖活动场所，又是从事家族事务活动的地方。汉族民间建造家族祠堂，可追溯到唐五代时期。莆田刺桐金紫方氏祠堂，便是建于唐末。涵江黄巷村黄氏宗祠，建于北宋仁宗明道元年（1032年）。到南宋，莆田林氏“建先祠”，“置祭产”。（宋濂《宋文宪公全集》卷十二)建阳陈氏家族的祠堂，始筑于元代。各地大规模营造祠堂，则在明清两代。此时入闽各家族经过长期发展和繁衍，族众日益增多，家族为团结族人大兴土木，一时建祠盛行。
据清初《光泽县志》载，当地“从前各族宗祠无几，近数十年，凡聚族而居者，城乡多各建祠。春秋祭祀，序昭穆，崇功德，敬老尊贤，颇有追远睦族遗意。”（清·乾隆《光泽县志》卷四《舆地志·风俗》）一般家族不仅有一族合祀的族祠、宗祠（或称“总祠”），族内各房、各支房，往往还有各自的支祠、房祠，以奉祀各直系祖先。旧时漳州府诏安县，“居则容膝可安，而必有祖祠、有宗祠、有支祠。”（陈盛韶《问俗录》卷四《诏安县》）这一时期的宗祠大都保留至今。据厦门大学陈支平教授等调查，连城新泉的张氏家族，除总祠外，另有支祠24座；惠安山腰庄氏家族，族众数万人，大小祠堂超过100座，其准确座数连族人也说不清。福州郊区尚干的林氏家族，族众近万人，大小祠堂不下50座。为显族威，大宗祠堂还盖进省城。一些同姓氏的大家族，有的合建跨地域大宗祠。民国时期，永定“乡村之中，不论大小姓，皆合建祖祠，复合散居各乡及徙居各处之同宗在邑城建祠。”（民国卷十五）仙游县黄氏家族，派下子孙散居30余村，各地黄姓集议，在县城合建。福建林氏是人数最多的家族之一，清初曾会同八闽林氏族人，于福州创林氏大宗祠。此外，在海外及台湾的分支子孙，与乡土宗祠也保持了密切联系。民国时，漳州许氏家族，居新加坡、者，曾联袂返乡倡建新加坡许氏大宗祠。
祠堂的建筑大多讲究“风水，通常是在祖先最先居住的地方，将旧房改建成祠堂；一些家族建宅时，往往先建祠堂。闽北一些单姓小村落，无力筹建大祠堂，便在村前选址设牌位，供祖先。祠堂一般多位于正寝（前堂）东侧，讲究的有三间二外门。正大门平常不开，只在春秋二祭或族人议大事时开启。正厅外，有储藏祭器、遗书的小房子，环绕成一个独立的建筑群。普通的祠堂只有一间正厅，正厅内设4个龛（也有8-10个龛者），龛中置一个柜，内藏祖宗牌位（称“神主牌”），4龛神位依次为高祖考、高祖妣和考、妣的官位、姓名字号。每龛前各设一矮长桌，用以摆放祭品。一些宗祠里，凡本族新添男丁要贴张红纸在柱上，上书×××长子（或次子等）、取名×××，以示到祖先面前报到。如今闽南一些祠堂大厅正中大木龛中列祖列宗的神主牌位，已被各主遗像所取代。本房死者若有子已婚（不属夭折）者，其遗像可入祖厅正堂。惠安崇武一带，几乎所有宗祠厅堂的龙壁都贴有符篆、“金箔”及用锡箔色纸剪成的镜、尺、剪刀、双喜等图，用以镇宅。符篆多书“北方玄武大神镇宅”、“西方白虎大神镇宅”、“东方青龙大神镇宅”、“南方朱雀大神镇宅”等。平日祠堂空屋有借给家无住房的族人居住，有的族人的灵柩也寄放在祠中。族人去世，则送香灰入祠。外出族人来谒祖寻根时，必先到祠堂祭拜，而后包上祠堂的香灰及家乡泥土带走，以示不忘根本。 为了维护祠堂的神圣和庄严，保持祠堂的整洁和香火有期，福建汉族民间各家族对之都有一套管理规则。强宗大族专设祠堂司事和祠丁来负责祠堂的日常管理。福州一些祠堂还规定每年按家居住址，每家出1人，一届8年选4人，轮流管理祠堂，这些人俗称“当家头”。族人不允许有损害祠堂的行为。长乐曾氏家族规定：“一宗祠内外，不准私放畜类，以及不准夏秋晒谷，至于乘凉寝睡等事。违者罚钱一千文，充祠公有；若再抗罚，族房齐集，呈官究治。一祠堂内外，凡有安囤家私柴草，即在祠前焚化示众。”（长乐《感恩村曾氏族谱》宗祠规条）有的家族还规定，族人损坏祠堂物件必须赔偿公罚。妇女儿童不得随意入祠，族人盖房不得有碍祠堂风水等，尤其是一些有损于家族道德的行为，如行窃、赌博、吸毒等皆是祠堂的严厉规定的禁条。
1949年后，除“文化大革命”“破四旧”时部分祠堂遭损外，省内宗祠大多保留。如今一些地方宗族活动又兴，新建祠堂不少。漳浦郑姓人1987年就整修族祠，作为郑姓举行“穿灯脚”（穿灯脚，每年农历正月十四，闽南一带在族祠内悬挂各种花灯。让由婆婆陪着的新嫁娘，和初为人母抱着新生儿的小媳妇，沿宗祠的下殿至上殿绕行一周。因系从高悬头上的花灯阵中通过，故称“穿灯脚”）传统习俗活动的场所。宗祠的修建仍由同姓族人捐款集资。闽南许多华侨回乡也捐修宗祠。新修祠堂大都富丽堂皇，耗资甚大，造成浪费。新修的宗祠日常向乡人开放，仅是做为宗族的象征而已。闽南许多宗祠，作为村里老人会活动场所，发挥有益的作用。 在中国传统的儒教文化里，宗祠文化是一项不可蔑视的姓氏宗族文化，由于封建社会遗留下来的传宗接代思想的根深蒂固，中华民族就产生了姓氏文化，全世界任何国家的姓氏文化都没有像中国这样延续数千年来都没有间断，虽然在文化大革命时期，破四旧在一定程度上阻滞了其发展甚至受到严重批判，但作为一种宗族文化，一种植根于百姓骨髓的传统，还是迅速地在中国大地蔓延生息，香火不断，最具象的一面，即是宗祠文化。宗祠，习惯上多被称为家庙、祠堂，是供奉祖先神主（即俗称的牌位）、宗族祭祀祖先的场所，一向被视为宗族的象征。
崇拜祖先并立庙祭祀的现象，在原始社会后期即已存在。明世宗采纳大学士夏言的建议，正式允许汉族民间皆得联宗立庙，从此宗祠遍立，祠宇建筑到处可见。宗祠原为“追远、报本”的目的而兴建，所以在建筑规制上要体现出礼尊而貌严。自南宋到明初，一般的祠堂都是家祠。特别是自明清以来，祠堂成了宗族祭祀先祖、举办宗族事务、修编宗谱、议决重大事务的重要场所。
宗祠，除了作为祭祀场所之外，还是执行族规家法的地方。族人的冠礼、婚礼、丧礼基本上都在祠堂进行的。有的宗族规定族人之间或族人家庭之中发生争执，都要到祠堂中裁决。所以，在封建时代，祠堂在一定意义上又成了衙门，具有一族“公堂”的性质。
中国人是世界上最有祖先崇拜传统的民族。在每个家族中，往往都有一个场所来供奉已去世的祖先的神主牌位。所以，旧时的每个家族都会有本家族的祠堂，并给它取一个名号，这个名号就叫“堂号”，目的是让子孙们每提起自家堂号就知道本族的来源，纪念祖先功德。
俗话说，树大分杈。随着生命的传递、繁衍，家族也会不断扩大，扩大的结果是一些家族从祖居地迁居他处，另开基业，形成新的分支和新的宗族，自然也有不少家族远赴重洋，在海外定居，这些新形成的宗族和分支，往往又会建立新的祠堂，来供奉最亲近的祖先。于是，由一个祠堂又衍生新的祠堂来。
宗祠，虽然是封建社会遗留下来的产物，在当今则有其新的存在的意义和社会作用。随着改革开放和全球华人寻根热潮的兴起，许多宗祠被新建和修复，族谱被续修，而海外华人则不断翻新旧宗祠，联络故众。可以说，今天的宗祠已经没有了“宗族主义”的负面作用，只具有帮助人们寻根问祖、缅怀先祖、激励后人、互相协作的积极意义，是对于加强中华民族的凝聚力和中华民族的团结产生巨大的作用。
六、农村催人泪下的祭文诗句？
1、惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。
2、扰攘红尘恨几层？愁云怒海卷悲声。人间一梦曾留醉，天上醒来已晓风。
3、清明雨密降愁云，风卷梨花孝染襟；母爱铭心长记取，慈容笑貌梦中寻。
4、许是苍天悯下尘，铅云终作泪飞频。他年我若长眠日，几对茔前扫墓人？
5、生如嫩芽经风霜，老来苍枝写芳华。病去挺身迎新日，死亦昂首笑落花。
6、西花厅内故人居，庭院海棠洁而腴。汉相才华夺世冠，贤妻灵巧不名虚。长江东去英名在，五岳依然鹤背躯。南海波涛歌万里，北极冰玉表仙闾。
7、清明扫墓雨徘徊，星火幽魂绕贡台。祭奠鲜花思故老，焚烧纸币忆前哀。伤心寸断身躯拜，欲绝肝肠草木开。鬼蜮人间无再聚，坟边酒水念情陪。
8、九十祖父已登仙，满堂子孙跪灵前。纸灰化作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。高风亮节乡邻敬，忠厚勤劳后人传。无量功德佑后辈，永留英名在人间。
9、祭奠先人纷扫墓，清明时节引伤悲。燃香茔野思情重，敬飨魂灵状貌痴。细雨绵绵含泪水，轻烟郁郁漾坟碑。光阴逝去民风在，孝义弘承血脉持。
10、忽传噩耗泪盈盈，天妒诗翁驾鹤行。满腹英才歌岁月，一身傲骨抵功名。白山不舍词吟柳，黑水犹翻韵度声。雅士长归留典范，后昆秉笔赋馨荣。
11、社日家家除墓草，清明处处上坟烟。绿杨抛絮沾新幛，黑石留文诉旧言。烧纸为思前辈好，燃冥教化后人贤。阴阳虽阻亲情路，相念能萦华胥园。
12、天国人去驾青鸾，尘世惋惜致酒膰。六秩英年多蓄憾，影屏难见笑星憨。苍茫南望搔首叹，寂寞帘遮拭眼酸。节亮风清虽曲尽，焚香长吊忆肥甜。
13、清明去了又清明，悲泪流干又还生。已故亲人常入梦，几多思念不入尘。
14、天低云暗风摧柳，噩耗传来雨泪奔。元曲失声悲尔去，唐诗疾首恸君魂。豪情铸梦文章在，儒士垂名岁月存。此去当思陪李杜，同研格律赋乾坤。
15、心生凌乱不堪风，散在烟波盼水穷。叶老蒹葭花似雪，秋寒正劲迫魂弓。
16、共惜长星落大荒，匣中龙剑敛光芒。留连南陌新蝴蝶，辜负西川旧海棠。憎命文章终寂寞，无情天地有归藏。时空若许成穿越，诗卷携将访盛唐。
17、谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事哀。顾我无衣搜萦筐，泥他沾酒拨金银。野蔬充膳甘长着，落叶添薪仰古槐。今日俸钱过十万，与君营莫复营
七、纪念祖先的方法？
中华民族是个伟大的民族，有很多优秀传统文化。
父母给了我们生命，我们则应以孝回报。养其身，悦其神，如此方为人子!
那么故去先人呢，祖先于我们，在世好比树之荫，过世好比树之根，则更应祭之奠之！
以下为一般大众一年中应当祭祖的日子及具体方法:
1.每年以农历立春节预示新一年的开始，立春也就是春节，所说的过年。一年当中有六个祭拜祖先日子，儿孙后人会备上丰厚供品纸钱，以此祭拜祖先。春节祭拜祖先尤为重要，在年三十下午开始准备供品，拿出祖先留下的家谱，或者三代宗亲之位，之后供奉起来。供品有香烛、荤素、水果、酒水等等，从年三十开始，每次吃饭都会燃香祭拜，每次家人吃饺子菜品都会供奉在供桌部分，以致崇敬之心。一般供奉祖先家谱或三代宗亲，一年只供奉三或五天，都是从年三十开始，在大年初三或初五早饭后送走，把家谱或三代宗亲收藏起来，来年春节在拿出来供奉。送祖先临走之时需要烧些纸钱元宝，为其送去路费用度。
2.每年的正月十五为祖先送灯（坟前），以防逝去老人孤单，另有儿孙缅怀之意，寓意祖先光明，家族香烟永续。
3.清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。是为祖先填土上坟的日子，需要些供品香烛纸钱元宝。
4.农历七月十五中元节，也是民间说的鬼节。需要给祖先送些供品香烛纸钱元宝。
5.农历十月初一天气逐渐转寒，是为祖先送寒衣的日子，可送寒衣或纸钱元宝。
6.腊月二十三是小年，一般需在小年之前给祖先送些纸钱元宝，作为回家过年路费用度。
给清风祖先送钱表文如何写？书写格式如下：用黄纸书写，从右侧起竖着写亡人生前地址（或坟地所在地址），黄纸中间竖写上亡人姓名收，左侧竖写儿或孙敬送（不写姓名，可写长子、次子、长孙等）。
八、王氏始迁祖碑文怎么写？
这样写：亲爱的王氏后生们，子子孙孙们。为了王氏祭祖，为了王氏祭祖文化的代代相传下去，经王氏祭祖家族传承人小组的研究决定：修缮王氏祖坟碑一座：望王氏后生们，慷慨解囊捐资，修缮祖坟碑。凡捐资献款者，碑上留名。望王氏后生助力成功。王氏家族传承人小组。x年x月x日。
九、农村人结婚祭祖先祝文？
农村人结婚祭祖先作文，农村结婚季子暄，朱文就说了某某人，我们来了，我们结婚了，我们出来看你来了，爸爸妈妈回的是某某人，我们回来，我们来看你了，可以就说你放心吧，我已经成家了，成人了。多谢你们把我照顾的这么好，所以说记住问他你就可以说这些。