中华世纪碑碑文？

一、急求欧阳修，包拯，王安石的墓志铭？

问题错了。欧阳修的墓志铭是由韩琦撰写、宋敏求书写、韩维题盖的，神道碑是苏辙撰写的。

苏轼给欧阳修写的是祭文，而且写过两次，一次是他在杭州当通判，当时欧阳修刚去世，另一次则是在颍州当知州，因为欧阳修也做过颍州知州，所以苏轼怀念老前辈，便又写了一篇。除了苏轼，韩琦、王安石、曾巩、范镇、苏辙也都写过祭文。

欧阳修倒是给苏轼的父亲苏洵写过墓志铭（《老苏先生洵墓志铭》）。

二、中华世纪碑碑文？

1999年12月31日“中华世纪坛”碑揭幕

1999年12月31日23时49分，“中华世纪坛”碑揭幕。红色幕布揭下后，一块巨大的汉白玉碑石展现在世人面前。

“中华世纪坛”题词碑位于世纪坛最南端入口处，是一块长9米、高1．6米、重34．6吨的碑石。碑石以花岗岩为基座，以汉白玉为碑身，正面是江泽民题写的“中华世纪坛”五个金色大字，背面镂刻着“中华世纪坛序”。

“中华世纪坛序”是由发起并创意建设世纪坛的全国人大常委会委员、民建中央副主席、北京市政协副主席、中华世纪坛组委会副主任朱相远撰写的。这篇283个字的短文，概括介绍了世纪坛各部分的深刻寓意和中华民族的荣辱沉浮。

1998年11月动工的中华世纪坛被中国媒体形容为“传统文化”与“现代艺术”的结合，坐落在北京长安街西端，介于革命军事博物馆和中央电视台之间，占地4.5公顷，坐北朝南，北靠玉渊潭，南与北京西客站相望。

中华世纪坛建筑面积达3公顷半，分为坛体、时空探针、圣火广场、青铜甬道、过街桥、世纪大厅、艺术大厅等部分。

世纪坛最南面的入口处，横立着一块长9公尺、高1.05公尺、重约35吨、据说是世界上最大的汉白玉碑，上面就刻着江泽民题的“中华世纪坛”五个大字。

碑的北侧，是一个比地面低一公尺、直径达35公尺的下沉式圆形广场。广场中心是一方形圣火台。以后将用陕西输到北京的天然气永远点燃着“圣火”，表示中华文明永不熄灭。

圆形广场两侧还有两道流水，象征长江与黄河。

再往北走，是一条长270公尺、宽15公尺的地面甬道。

正中还嵌上一条3公尺宽的青铜道，雕刻着5000道纪年历史，象征中华民族的五千年文化。

浮雕上还有细流，寓意中华民族历史绵延不断。

高39公尺的主体建筑，在视线上呈现一个从凹到平而凸的过程。设计者的用意是让人有一种腾升之感。

圆形主体建筑分为地下两层和地上三层，直径85公尺，有固定的回廊和旋转的坛面，向正南面倾斜。

旋转的坛体重3200吨，据介绍也是目前世界上最大和最重的旋转坛体。

世纪坛上，有一个直径14公尺的圆形表演台，可作文艺、歌舞、交响乐等大型露天演出。而斜面上的台阶，则成为观众看台，可容纳近千人。

世纪坛的主体，可每小时转一周，称作“乾”，代表天。两侧静止的回廊则叫做“坤”，代表地。

世纪坛是以古代的“晷”（音gui3，古代观察日影以定时刻的仪器）为原型设计的。

旋转坛上耸立着一根27.6公尺高、17吨重的巨大“时空探针”，和水平面呈45度角，斜指青天。

“中华世纪坛序”：

大风泱泱，大潮滂滂。洪水图腾蛟龙，烈火涅??凤凰。文明圣火，千古未绝者，唯我无双；和天地并存，育日月同光。中华文化，源远流长；博大精深，卓越辉煌。信步三百米甬道，阅尽五千年沧桑。社稷千秋，祖宗百世；几多荣辱沉浮，几度盛衰兴亡。圣贤典籍，浩如烟海；四大发明，寰球共享。缅怀漫漫岁月，凝聚缕缕遐想。回首近代，百年三万六千日，饱尝民族苦难，历尽变革风霜。烽火硝烟，江山激昂。挽狂澜于既倒，撑大厦于断梁。春又绿神州，华夏沐朝阳。

登坛远望：前有古人，星光灿烂；后有来者，群英堂堂。看乾坤旋转：乾恒动，自强不息之精神；坤包容，厚德载物之气量。继往开来，浩浩荡荡。立民主，兴文明，求统一，图富强。中华民族伟大复兴，定将舒天昭晖，磅礴东方。

世纪交汇，万众敬仰，共襄盛举，建坛流芳，昭示后代，永世不忘。

三、为古代妃子死后写的祭文叫什么？

应该是诔，累述死者功德以表示哀悼的文章 《文选,·陆机》“碑批文以相质，銇缠绵而凄怆。”

四、安碑祭文是红纸写还是白纸写？

安碑祭文可以用红纸或白纸写，根据所处环境和场合选择。安碑祭文是指在碑前、神坛、祭场等地为纪念先人或神佛奉上的书写材料。在不同的地区和文化背景下，安碑祭文所使用的书写材料和颜色有所不同。据文献记载，我国部分地区的安碑祭文使用红纸写；而在有些地区则使用白纸书写。使用红色纸张的原因，在于红色有祥瑞吉祥的象征意义；而使用白纸书写的习俗来自于道教对于清静、清白的追求。总之，安碑祭文的书写要根据不同的情形和文化习俗进行选择。因此，在日常生活中，我们需要了解自己所处的文化环境和场合，以此来正确选择花纸颜色及书写材料。

五、墓畔挽歌原文和译文？

晚钟响起来一阵阵给白昼报丧，

牛群在草原上迂回，吼声起落，

耕地人累了，回家走，脚步踉跄，

把整个世界留给了黄昏与我。

苍茫的景色逐渐从眼前消退，

一片肃穆的寂静盖遍了尘寰，

只听见嗡嗡的甲虫转圈子纷飞，

昏沉的铃声催眠着远处的羊栏。

只听见常春藤披裹的塔顶底下

一只阴郁的柢枭向月亮诉苦，

怪人家无端走进它秘密的住家，

搅扰它这个悠久而僻静的领土。

峥嵘的榆树底下，扁柏的荫里，

草皮鼓起了许多零落的荒堆，

各自在洞窟里永远放下了身体，

小村里粗鄙的父老在那里安睡。

香气四溢的晨风轻松的呼召，

燕子从茅草棚子里吐出的呢喃，

公鸡的尖喇叭，使山鸣谷应的猎号

再不能唤醒他们在地下的长眠。

在他们，熊熊的炉火不再会燃烧，

忙碌的管家妇不再会赶她的夜活；

孩子们不再会“牙牙”的报父亲来到，

为一个亲吻爬倒他膝上去争夺。

往常是：他们一开镰就所向披靡，

顽梗的泥板让他们犁出了垄沟；

他们多么欢欣地赶牲口下地！

他们一猛砍，树木就一棵棵低头！

“雄心”别嘲讽他们实用的操劳，

家常 的欢乐，默默无闻的命运；

“豪华”也不用带着轻蔑的冷笑

来听讲穷人的又短有简的生平。

门第的炫耀，有权有势的煊赫，

凡是美和财富所能赋予的好处，

前头都等待着不可避免的时刻：

光荣的道路无非是引导到坟墓。

骄傲人，你也不要怪这些人不行，

“怀念”没有给这些人建立纪念堂，

没有让悠长的廊道、雕花的拱顶

洋溢着洪亮的赞美歌，进行颂扬。

栩栩的半身像，铭刻了事略的瓮碑，

难道能恢复断气，促使还魂？

“荣誉”的声音能激发沉默的死灰？

“献媚”能叫死神听软了耳根？

也许这一块地方，尽管荒芜，

就埋着曾经充满过灵焰的一颗心；

一双手，本可以执掌到帝国的王芴

或者出神入化地拨响了七弦琴。

可是“知识”从不曾对他们展开

它世代积累而琳琅满目的书卷；

“贫寒”压制了他们高贵的襟怀，

冻结了他们从灵府涌出的流泉。

世界上多少晶莹皎洁的珠宝

埋在幽暗而深不可测的海底；

世界上多少花吐艳而无人知晓，

把芳香白白地散发给荒凉的空气。

也许有乡村汉普顿在这里埋身，

反抗过当地的小霸王，胆大，坚决；

也许有缄口的米尔顿，从没有名声；

有一位克伦威尔，并不曾害国家流血。

要博得满场的元老雷动的鼓掌，

无视威胁，全不顾存亡生死，

把富庶，丰饶遍播到四处八方，

打从全国的笑眼里读自己的历史——

他们的命运可不许：既不许罪过

有所放纵，也不许发挥德行；

不许从杀戮中间涉登宝座

从此对人类关上仁慈的大门；

不许掩饰天良在内心的发作，

隐瞒天真的羞愧，恬不红脸；

不许用诗神的金焰点燃了香火

锦上添花去塞满“骄”“奢”的神龛。

远离了纷纭人世的勾心斗角，

他们有清醒愿望，从不学糊涂，

顺着生活的清凉僻静的山坳，

他们坚持了不声不响的正路。

可是叫这些尸骨免受到糟踏，

还是有脆弱的碑牌树立在近边，

点缀了拙劣的韵语、凌乱的刻划，

请求过往人就便献一声婉叹。

无闻的野诗神注上了姓名、年份，

另外再加上地址和一篇悼词；

她在周围撒播了一些经文，

教训乡土道德家怎样去死。

要知道谁甘愿舍身哑口的“遗忘”，

坦然撇下了忧喜交织的此生，

谁离开风和日暖的明媚现场

而能不依依地回头来顾盼一阵？

辞世的灵魂还依傍钟情的怀抱，

临闭的眼睛需要尽哀的珠泪，

即使坟冢里也有“自然”的呼号

他们的旧火还点燃我们的新灰。

至于你，我关心这些默默的陈死人，

用这些诗句讲他们质朴的故事，

假如在幽思的引导下，偶然有缘分，

一位同道来问起你的身世——

也许会有白头的乡下人对他说，

“我们常常看见他，天还刚亮，

就用匆忙的脚步把露水碰落，

上那边高处的草地去会晤朝阳；

“那边有一棵婆娑的山毛榉老树，

树底下隆起的老根盘错在一起，

他常常在那里懒躺过一个中午，

悉心看旁边一道涓涓的小溪。

“他转游到林边，有时候笑里带嘲，

念念有词，发他的奇谈怪议，

有时候垂头丧气，像无依无靠，

像忧心忡忡或者像情场失意。

“有一天早上，在他惯去的山头，

灌木丛，他那棵爱树下，我不见他出现；

第二天早上，尽管我走下溪流，

上草地，穿过树林，他还是不见。

“第三天我们见到了送葬的行列，

唱着挽歌，抬着他向坟场走去——

请上前看那丛老荆棘底下的碑碣，

（你是识字的）请念念这些诗句”：

　　　　　 墓　铭

这里边，高枕地膝，是一位青年，

生平从不曾受知于“富贵”和“名声”；

“知识”可没轻视他出身的微贱，

“清愁”把他标出来认作宠幸。

他生性真挚，最乐于慷慨施惠，

上苍也给了他同样慷慨的报酬：

他给了“坎坷”全部的所有，一滴泪；

从上苍全得了所求，一位朋友。

别再想法子表彰他的功绩，

也别再把他的弱点翻出了暗窖

（他们同样在颤抖的希望中休息）。

那就是他的天父和上帝的怀抱。