早年作事事难成，百计徒劳枉费心，半世自如流水去，后来运到得黄金。

一、早年作事事难成，百计徒劳枉费心，半世自如流水去，后来运到得黄金。

早年作事事难成，百计徒劳枉费心，半世自如流水去，后来运到得黄金。

注解：

你命生人性巧心灵，弄假成真，口快无心，恩中招怨，君子敬佩，小人气恨，骨肉无援，志在四方，身心健康，前运乘阴少种树，中限轻财，大运交来，声名可望，万事更新，名利振建，此后小事宜注意，才有子息，寿元八十三，死于三月中。

情感婚姻家庭：（天下没有后悔药，独有此处后悔多）

1、女命日支正印为忌时，丈夫心浮气躁，意志不坚，虎头蛇尾，自暴自弃。

2、官杀弱而泄气，财星无力，丈夫事业坎坷，懦弱少成（或者丈夫的事业心不可能持之以恒，结果有违初衷）。

3、身旺无官杀, 婚姻不顺，不利丈夫。

4、日支被月支或时支合走, 虽夫妻感情好, 但爱人易被他人合走。

5、夫星在墓库中, 个子矮小或身体不好。

6、柱中有干合或支合，人际关系广泛，异性缘佳，若凭感情用事则会先同房后结婚。

7、女命官杀弱或无官杀，适宜晚婚，否则于事业家庭有碍。

8、日支受刑, 适宜晚婚（妻星、夫宫相刑，最好是晚婚），否则于事业家庭有阻碍。

9、食神得地利子。（子女中至少有一位境遇很好）

注：婚姻感情方面不顺，易因此陡增烦恼。其不顺内容包括：晚婚、多恋不成、婚后不睦、分居、外遇、离婚、婚后一方多病等，应此则不应彼。

二、老公去世五七烧什么

中国大都数风俗是五七把归他所的东西都烧给他，最主要是烧灵屋。

三、五七烧纸有什么讲究？

五七烧纸的讲究主要是祭品的准备，其它烧纸流程都是按照之前烧纸的步骤走就好了。首先，这个五七祭品：莲花 ，聚宝盆，摇钱树，纸钱，香，衣物，供品白酒。 其次，五七烧纸程序：带祭品，香炉，香，衣物，到坟上烧，没下葬的请出骨灰盒，摆到供桌上，上香烧纸，最后烧衣物，收回骨灰盒，香炉。

纸钱产生之初可能并不是用来烧的, 埋葬、抛撒、悬挂等方式可能要早于焚烧 ,但由于纸钱焚烧时化作烟雾的形象能使人产生进入冥界的想象 ,故焚烧马上成为最常用的纸钱处理方式 。依此看来 ,烧纸钱由来传说产生时间的上限 ,理论上可以追溯到纸钱产生的同一时代— — —魏晋 。并在西域高昌王国旧址等佛教国家遗址出土过冥币。

传说，蔡伦发明了造纸术，天下轰动，名利双收。蔡伦的嫂子见了眼红，逼使蔡伦的哥哥蔡莫学造纸，蔡莫未得要领就背着弟弟自己造起纸来，造出的纸又黑又粗，无人来买，堆积满屋。蔡伦的嫂子深感内疚，急火攻心突然死亡，蔡莫一气之下，就在妻子灵前烧起纸来，烧着烧着听见妻子在棺材里喊：“开门，开开门！’人们打开棺盖，蔡莫妻子坐了起来，嘴里还叨咕说：“阳间有钱通四海，阴间用纸做买卖。不是丈夫把纸烧，谁还肯放我回来。”后来逢人便说，我死了，小鬼把我送到阎王殿，阎王让我去受罪，在途中我丈夫烧了纸，送了钱，小鬼们就争抢起来，他们拿到了钱，就把我从地狱中放回来了。这样，蔡莫造的纸能在阴间当钱使的消息很快传开，原来堆积如山的纸就被抢购一空。蔡莫知道是妻子为了卖纸，特意装死，也没深怪于她。由此，丧家烧纸的习俗就流传下来，至今民间丧祭烧的还是较黑的粗糙纸，俗称“斗底纸”、“升底纸”。

四、怀念丈夫的短文

轻轻地来，正如我轻轻地走，挥挥手，不带走一片云彩……如此的诗情画意、浪漫潇洒，只能是诗人凌驾于常人的意境，岂是你我俗人所能领悟。

此时，窗外突然下起大雨。躲在空调房里的我，未能听见雷声轰鸣，雨声淅沥，偶见一道闪电划过眼前。但见窗外一道白色、透明的雨帘倾泻直下。抬眼望去，路两旁排列整齐的绿树，在风雨中欢快的摇曳，酣畅淋漓地沐浴着，惬意着大雨带来的清凉、舒适。

是啊，连日的烈焰烤得大地象个火炉，人们都在用意念顽强地同酷暑抗争，挑战着生命的极限，都极力要表现得人定胜天。一场大雨悄然而至，潇洒地浇透了整个世界，给人们带来阵阵的欢喜，些许舒适。

我的心就象这磅礴的雨，游戈在这蹉跎的岁月里，洒向三月桃花的嫣然，书写下一花一草一世界。张扬的激情，在记忆的原野上，姿意生长着狂热，开出姹紫嫣红的花朵来，惹得蝶儿舞翩跹。

一场大雨将燥热的心浇透，让蠢蠢欲动的原始欲望，逐渐冷却、平静。经过这雨水的洗礼变得洁静异常，突然间又羞涩无比，但仍有一种执着顺着这雨水极速蔓延——相见不如怀念！

五、“丈夫自有冲天志,不向如来行处行。”出处

出自禅宗典籍《续指月录 》十八卷，常州磬山天隐圆修禅师公案：“……蓦竖拄杖曰。释迦老子。在诸人眼睫毛上。放光动地。只是不得动著。动著则三十拄杖。何故。不见道。丈夫自有冲天志。不向如来行处行○……”

仅供参考，《续指月录 》十八卷这段记载，是否是最早的出处，有待考证。