亲人逝世，中国式的流程后事是怎么安排的？

一、亲人逝世，中国式的流程后事是怎么安排的？

1W左右

当下先联系亲人和朋友，

联系居委会，通知派出所，开死亡证明。

然后联系火葬厂，由他们派车来接尸体。送去火化。

其他仪式按各地风俗，请教老一辈会教你怎么做了。

二、你还了解哪些客家民俗

客家话客家方言是汉语八大方言之一，

三、儿子写给母亲的祭文一诗的作者是谁

儿子写给母亲的祭文一诗的作者是刘声东

大校军官刘声东

四、悼念母亲一周年祭文可以贴在墙上吗

最好不要贴在墙上而是刻在心里

你的自由,别人无权过问,主意还得你自己拿

若是自己的单间，当然可以

若是已婚，需要征求家人的同意

其实，没必要吧 因为看到祭文 会引起内心的伤感 情绪的波动

毕竟 父母最大的盼望 是儿女过的好  

自己有心就好了 记得母亲的叮咛  

周年 或 清明 可以与家人回想母亲的一些言语或爱的付出

五、一个儿子写烧给母亲的祭文作者是谁

  《祭母文》，涵义：

（一）辞赋：张友茂《祭母文》 又名“【祭母父嫂兄辞】”，这是篇感人肺腑的辞赋作品。作者-张友茂（著名辞赋大师，江南赋翁，当代辞祖，号下府岸人）。该作品，情感真切，教人不胜伤怀。【祭母父嫂兄辞】云：“惟无宇居坛兮庙堂，孝悌真义兮虔诚。

  清明观丘，荒骨寒受欤！忍不见，清明莺啼兮序，冷凄凄，孤楚楚，荒丘丘，坟旧旧，清念昔羁而新畴。哀哉！尚飨！”。 中国古语云：兄嫂若母。 语言真切，体现出作者情感的艺术结构。如【祭母父嫂兄辞】云：“【凭引】：世人生死皆道法自然。予读东方者《莺啼序 清明近》词，思亲长调悲悲切切。

  催催乎！惟哀念吾母父未得岸人尺寸之奉游贻后世，嫂兄牵抚也！于是矣，予委发辞祭之悲端，陈却经年之祀愿，凭缅祀祭，顾瞻文奠，吾心吾语皆不求憾天地之为赐容焉！丙戌岁饶州下府岸人寒食霏日顿首，维伏泣涕叩撰。呜呼哀哉！呜呼哀哉！ ”。 叙抒结合，突现朴素的亲情，在娓娓表达之中。

  如【祭母父嫂兄辞】云：“彼彼汝坟，弃我遐幽。虽则如此，殁面无瞅。彼彼汝丘，未见故旧，素其几几，旧念新头。彼彼汝碑，终惠尧亩，莫往莫来，先德我俦。清明切兮观丘，荒骨寒受！吾父兮乡绅，吾母兮楚孤。非胞而兄父，非娘而嫂抚。十里贤加，齿德俱尊兮父雨。

  慈训孟秋，耄荒仪坤兮母英。若镜究富，资政才儒兮兄茂。勤善凝腊，惠泽子孙兮嫂娇。纸烟般仪兮伤唤，紫云翱翔兮柴望，懿德纂诉兮铭在。凝乎觌，昭乎宣，诗乎揉。文来凭引，於德追风，我氏辈嗣，凭吊命灵。纵然矣春光姣媚，度清明兮心碎。纵然矣丽日沃朗，寒食节兮一远。

  追怀宗祖，追怀教只，追怀纪符。死生契阔 ，骇心兮谒拜！”。 大量断句短句，增强铺陈的气势，形成“情感推向高潮的矛盾运动（潘承祥语）”。如【祭母父嫂兄辞】云：“呜呼！清明沅伦，春柯竞流。祭表先德，仪奠脉遒。愁绪深锁，风月透弄，不忍脉情轻落。认依稀，泪诉如洗，伤极心叩，乌衣巷口荒束路。

  叹人世，离痕染鲛，断魂尔昨，草木落黄，嗟我悲哦。丁尚止泣何时候。泣沉沉，眸勾勾，声摇动兮心头重。夜漫漫，寂空空，上遗德兮醒世风。友亦曰；“清明果是揉肠剐肝之时，怨不得年年憎恨。”若尔望极兮沈沈坟上，难寻兮约约渡遥。丘里欲还往，断岸不约旧。谁家亲无祭，何只独尔诉？谁宗祖无祭，何以朝尔暮？潮歌底曲，洒归西浦。

  彼苍者天，曷其有极!祭茫茫，何苍苍，虽寄世俗，予家祭殊乎！”。 创作手法现实主义，最重要的成就“在于修辞手法起到了情脉的赫然棱层（金学孟语）”。如【祭母父嫂兄辞】云：“呜呼！情浓凝眸，语诉眶流。姑洗香惆，灵英挽瞅。夕舞霞与，山城梦眸。深院休空，红颜羞舟。

  零落蕊菊，倚塞清喉。孤影摇曳，涯天远头。孝眷寒食女，双眼红桃锈。坟前谁唱，孤只人瘦。扯袖吟泣，海棠羞后。离恨天涯，远天夜钩。无奈云散，黄昏庭浮。彷徨泪眼，为谁愁稠。阴阳序常，愁移泥寿。颜皱心瘦，青沉面陋。韵撼三遒，词余缠扣。世世世，悠悠悠。冥冥冥，丘丘丘！”。

（二）四言诗：毛泽东《祭母文》 （1）毛泽东《祭母文》全文： 呜呼吾母，遽然而死。寿五十三，生有七子。七子余三，即东民覃。其他不育，二女三男。 育吾兄弟，艰辛备历。摧折作磨，因此遘疾。中间万万，皆伤心史。不忍卒书，待徐温吐。

   今则欲言，只有两端。一则盛德，一则恨偏。吾母高风，首推博爱。远近亲疏，一皆覆载。

……。