人死后有哪些礼节？

一、人死后有哪些礼节？

简单讲，人死后要做七。

现在知道这种习俗或者完全按古制来操作的少了，好像也没有必要，不过学习、了解一下这方面的知识，还是有必要的。

亦称“斋七”、“烧七”、“做七”等。旧时汉族丧葬风俗，流行于全国各地，即人逝世后（或出殡后），于“头七”起即设立灵座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日做一次佛事，设斋祭奠，依次至“七七”四十九日除灵止。

此个风俗，在汉代尚无记载，应该与佛教传入中国有关，南北朝时开始流行，一直流传到今天，佛教《瑜珈论》说：人死后，为寻求生缘，以七日为一期，如七日终，不得生缘，则更续七日，至第七个七日终，必生一处，以故有“七七”之期及逢七追荐之习俗。

第七个七日，民间又称为“断七”、“尽七”、“满七”。比较受重视的是五七与尽七。

人逝后的第一个七天、第三个七天和第七个七天，叫做“大七”。现在，做七一般不搞道场、法事之类的，但一些特殊的风俗与讲究还是保留了下来，譬如设灵座、解怨结、布施等。另外，除了在家祭奠，很多人为了更好地表达对故人的思念，逐渐选择到亲人的安息之地，开展做七的仪式，做近距离祭祀与交流。

1、设灵座

头七要设灵座，供遗像。正午前布置好遗像，遗像前摆上一香炉、两烛台。

2、摆三方

正午前准备齐所有物品，先上供果，摆三方（正方、左方、右方）。

3、点立烛

正午前由幺儿（不分男女）点烛。若无子女的，最小的侄子（女）可代替；若无侄子（女），亲缘关系近，与子女平辈者最小者点烛。

4、写酒

由老大倒第一杯酒，隔一分钟老二倒第二杯酒，若有老三，再隔一分钟老三将酒杯倒满；隔三分钟，酒席下，上方给老人那一杯倒入墓碑四周，献给逝者，左右两杯一杯酹天，一杯酹地。若无子女的，侄子（女）可代替；若无侄子（女），亲缘关系近，与子女平辈者按大小倒酒。

5、添饭（供糕）

缘自原礼仪中的“供羹饭”。从设灵座开始，一日三餐，供奉亡者，一般为素菜，直至七七结束。如果是在墓前举行，则当场供奉一餐。变更供奉糕点，与单纯供奉水果区别开来，不能上豆花（民间称，做七上豆花兄弟姐妹不和），总共上三碗。

6、烧锡箔元宝

用纸糊几个大信封一样的包袱，内装锡箔元宝，包袱中间写上逝者姓名，上款写逝者生于某年某月某日，殁于某年某月某日，下款写烧包袱者的地址、姓名，供奉时焚烧。

7、宣祭文

个性化祭文（这个可以没有，祭文也可以请人代写）

8、亲人祭拜

长子（不分男女）点烛；次子（不分男女）点香（拿香时，左手向外，右手向内，香比头部略高，以示尊敬；点时要平，意为烧平安香；插香时，一般以双手插之，以示尊敬），向逝者一鞠躬；一开始点烛点香，若无子女的，侄子（女）可代替；若无侄子（女），亲缘关系近，与子女平辈者按大小点烛点香，其他亲朋好友依次点香，向逝者一鞠躬；所有亲人站成横排，向逝者三鞠躬（晚辈行跪拜礼）；祭拜完后，水果给小孩吃，添福添寿。

1、二七至七七，相对于头七，少了设灵座的环节。

2、三七在供饭后增添了“接亡灵”与“放焰口（布施）”的内容：接亡灵时，孝子（女）擎香火哭喊亡人称谓。现代礼仪中，由家属分别喊出逝者的称呼，并说出一句缅怀的心里话。焰口为梵语译音，也称“面然”，是对饿鬼王的称呼。俗说，为了避免逝者投身为饿鬼，应对鬼神进行布施。现简化为，亲属在墓周围放上几盘糕点，作为布施，祈祷逝者平安。

3、五七与头七比，则多了“解怨结”内容。即解铜钱串，铜钱串上打了若干结，按亲疏辈分依次解结。解开后，亲属每人分发一个。天圆地方，世代昌盛。

4、四七、六七，由女儿、女婿操办，逝者家儿子（或侄子）不出面做这个礼仪。点烛由外嫁姑娘点，写酒则有女婿倒酒。其它内容与二七相同。

二、写祭文怎么写格式？

第一列 

如果是花包，就在下边“封”字前空白处填上包的封数，一包为1封，一驮是2封，按写给某

人的包总封数填写。

如果是白包，则“中元胜会之期”处是空白，需要填上“中元胜会之期”。 

之所以留空白，是因为对新亡人需要烧七七包、一周年包、二周年包和三周年包，每次

填写内容不同，因此就留空白让烧包的人根据情况填写。

 写七七白包时，空白处一七写“首七化财之期”，二七写“二七化财之期”，以此类推。

七七写“毕七化财之期”;烧一周年包，空白处写“小祥化财之期”，烧二周年包，空白处写“

化财之期”，烧三周年包，空白处写“除服化财之期”。

第二列

 一般不用填写，但若第一列未留空白填封数的，则在“上奉”之前填写封数。

如包是老的写给小的，则应将“上奉”改为“付与”。 

第三列 

如果是新亡人，需要在“故”字之前写“新”字，如果封皮上无“故”字的，则写“新故”或“新逝

字。

“故”字之后是写先人的称呼和姓名，不同关系不同辈分的写法不同。

三、散文（1）祭母文

维公元2020年3月26日，岁在庚子，农历三月初三，不孝男修乔，修建，修利兄弟三人，虔备清酒时馐，祭奠于尹母曾老孺人之灵位神像前而泣曰：

呜呼吾母，弃尘而去；

音容笑貌，历历在目。

吾母遐龄，八十有五；

别离红尘，不再受苦。

勤劳一生，从此作古；

悲从中来，岂不痛呼？

出身贫寒，幼时清苦；

姊妹三人，食难果腹。

外祖家教，宽严有度；

恪守妇节，循规韬距。

颖而好学，夜读烈女；

耳濡目染，深受教育。

十六嫁父，生儿育女；

相夫教子，照顾体恤。

一女三子，含辛茹苦；

谆谆教诲，和风细雨。

爱子情深，殷殷吐哺；

兄弟归心，情同手足。

操持家务，井然有序；

出工生产，劳累过度。

吾母为人，通达贤淑；

与人为善，和睦相处。

以德报恩，言语和煦；

以心待人，良言金玉。

对待儿媳，如同己出；

彼此关爱，言无粗俗。

儿等成人，愧有忽疏；

经济有限，让母受苦。

儿等不孝，少有照顾；

偶而回家，关心不足。

儿等不顺，言有逆忤；

望母原谅，宽宏大度。

儿等后悔，多有辜负；

今无再报，唯有祝福。

哀哀吾母，去无片语；

追忆慈母，泪流汩汩。

吾母一生，已成定局；

历尽坎坷，有目共睹。

六十年代，饥丧四祖；

擦干眼泪，掩埋尸骨。

三个叔叔，六神无主；

晚叔五岁，孤苦待哺。

衣不蔽体，饥肠辘辘；

苦难日子，何以立足？

俗语常言，长嫂为母；

起早贪黑，纺纱织布。

吾母命苦，命运扭曲；

中年丧女，苍天无珠。

说起我姐，声音梗阻；

想起外孙，失声痛哭。

父亲病笃，吾母辛苦；

守在床前，含泪无语。

吾父常病，行动束缚；

出门劳作，带父随步。

一十七载，爱护照顾；

相依为命，同甘共苦。

父亲病故，吾母孤苦；

形单影只，谁与共处？

夜盼天明，星星不语；

夜梦父亲，流涕痛哭。

吾母劳苦，八十种土；

玉米黄花，数不胜数。

玉米已熟，牵肠挂肚；

儿接电话，感动欲哭。

扪心自问，儿感愧疚；

我吃鱼肉，哪想父母。

吾母痛苦，苍天无助；

挖药割蒿，双手中毒。

手脚摔断，锥心钻骨；

长夜难眠，痛彻六腑。

母有三子，本应享福；

儿尽孝心，轮流照顾。

有病就医，衣食略足；

倒茶喂饭，朝夕相处。

两个外孙，念外祖母；

常来看望，送钱送物。

孙儿孙女，深爱祖母；

重病床前，彻夜守护。

可母病苦，老来欠福；

痴呆四载，寡言少语。

走失街头，夜不知处；

四处寻觅，好人相助。

吾母凄苦，不知寒暑；

多灾多难，何其凄楚！

哀哀吾母，内寝病故；

喊娘不应，能不悲苦？

父已早去，娘今归途；

今生今世，再无父母。

哀哀吾母，前世受苦；

莫恋红尘，天堂有路。

路虽遥远，腾云驾雾；

蓬莱仙岛，与父相聚。

呜呼，伏惟尚飨！