失去狗狗心里难受，闭上眼全是它，我要怎样度过？

一、失去狗狗心里难受，闭上眼全是它，我要怎样度过？

前天晚上亲眼目睹我的小布丁被车撞死了，每天以泪洗面，已经习惯了每天有她的日子，不停的想她，眼泪止不住的流，她真的很乖巧懂事，我身边很多原本不喜欢狗狗的人都很喜欢她，我老公也哭了，我朋友劝我，可能是老天爷看她乖巧可爱让她早点投胎做人去了吧，有的人说狗狗出事是替人挡灾，我情愿自己受那些灾难都不想我的小布丁离开，家里到处是她的影子，我真的好想你，我的小布丁，心里充满了自责，多希望时间能倒流，回到那天晚上，我一定不会让你离开我[流泪][流泪][流泪]

时间长了就好了,我也有过类似经历,我把狗狗寄养在乡下亲戚家,结果去看它时,亲戚说它昨天出去玩,之后就没回来,以前它总是自己回来的,我当时急死了,找遍了整个村子都没找到,后来都急哭了.我家的狗一向和我最好,一下子丢了,真是受了好大打击,过了好久我才渐渐缓过来。你也想开点吧，你的花花虽然去了，但你和你的家人都曾好好爱护过它，它也享福过，在天上一定会感谢你的，好好照顾小狗狗吧，只有这样，花花才会开心，再说，要是它知道你因为它的死而这么伤心的话，一定在天上也不能安心的。打起精神来吧，好好照顾小狗狗，别让悲剧重演就是了。

二、写祭文怎么写格式？

第一列 

如果是花包，就在下边“封”字前空白处填上包的封数，一包为1封，一驮是2封，按写给某

人的包总封数填写。

如果是白包，则“中元胜会之期”处是空白，需要填上“中元胜会之期”。 

之所以留空白，是因为对新亡人需要烧七七包、一周年包、二周年包和三周年包，每次

填写内容不同，因此就留空白让烧包的人根据情况填写。

 写七七白包时，空白处一七写“首七化财之期”，二七写“二七化财之期”，以此类推。

七七写“毕七化财之期”;烧一周年包，空白处写“小祥化财之期”，烧二周年包，空白处写“

化财之期”，烧三周年包，空白处写“除服化财之期”。

第二列

 一般不用填写，但若第一列未留空白填封数的，则在“上奉”之前填写封数。

如包是老的写给小的，则应将“上奉”改为“付与”。 

第三列 

如果是新亡人，需要在“故”字之前写“新”字，如果封皮上无“故”字的，则写“新故”或“新逝

字。

“故”字之后是写先人的称呼和姓名，不同关系不同辈分的写法不同。

三、人死后七七四十九天应该做些什么？

人死后，亲属每七天设斋会奠祭(或称追荐)一次，前后七次，共七七四十九天。民间俗信对此尚有种种讲究，如第一个“七”称头七，例由儿子为亡父(母)设木主焚纸钱，延请和尚诵经；二七则请道士还受生经；三七、四七俗称“散七”，可由外甥、侄辈来做；五七倍受重视，另有“回煞”仪式；六七由女儿备酒饭，无女则由侄女；七七称“断七”，由丧家供奉酒菜祭奠，并诵经除灵等。事实上，做七习俗并不是儒家所倡导的传统丧葬礼俗的内容。有关做七习俗的来源及其信仰内涵等问题，至今聚论纷纭，尚无定论。

民间相传，做七习俗始于唐初，大致情节是：唐太宗李世民临终前曾嘱咐太子：死后每隔七天须由亲人为其摆一次荐宴，烧一回纸钱，前后共七次，至七七四十九天止，使其灵魂得以顺利超度。其中“五七”的置办，尤应丰盛，等等。太宗死后，太子遵旨一一照办。其后公卿百姓纷纷仿效，由此形成做七习俗。这种故事当然于史无征。有人指出，做七习俗虽然自唐初起盛行，但早在南北朝时已见有关记载，《北史・胡国珍传》：“国珍年虽笃老，而雅佛法”，及薨，“诏自始薨至七七，皆为设千僧斋”；《北齐书・孙灵晖传》：“从(南阳王)绰死后，每至七日及百日终，灵晖恒为绰请僧设斋。”

根据上述记载和其他若干资料，学者多认为做七习俗来源于生缘说，大约在佛教传至东汉后到南北朝这段时期内形成，从唐初起突破信众范围，走向世俗化。为何要规定“七”为忌日?谓人生有六道流转，在一个人死此生彼之间，有一个“中阴身”阶段，如童子形，在阴间寻求生缘，以七日为一期；若七日终，仍未寻到生缘，则可以更续七日，到第七个七日终，必生一处(见《瑜珈论》)。所以在这七七四十九天中，必须逢七举行超度、祭奠。这种由佛教“生缘说”催生的做七习俗之所以在南北朝时形成，自然应视作当时佛教盛行的产物。唐人李翱曾撰《去佛斋说》，对做七习俗及其理论依据予以驳斥，其根据之一便是“伤礼”，不合儒家对人情哀戚的讲求，这也能反证做七本是佛家的事。

旧时，死者入敛以后，每隔七天进行一次祭奠，直到七七四十九天，俗称“做七七”。一七；亦称“头七”，丧家设灵座，供木主举行隆重仪式，受唁开吊，亲友除送挽联、挽幛、花圈以及钱币外，均到灵前上香叩拜，并劝慰丧纸扎等活动。二七、四七、六七、一般活动从简，由家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。三七、五七、七七、仪式较繁，除丧家举行祭奠焚楮烧包，请道士诵经拜忏，亲友均来吊唁。

大敛以后，要在中堂正中，搭个高台，台上一椅一桌，叫做“灵桌”、“灵位”。桌上一个香炉，一对蜡烛台，一盏菜油灯，并站着一对小型的纸扎的仙童玉女，摆在桌上。桌下一张踏脚凳，凳上一双死者生前穿过而质地还好的鞋子，桌前挂起的白桌帏。还有帛幡上写着死者的生、卒年月日，叫做“魂帛”，挂在灵位前。在七七四十九天之内，认为死者魂魄坐在灵位上，因此桌上的灯要昼夜长明，叫做“灵前灯”，每日三餐茶、饭、面汤等供养，都如生人一般，俗叫“供饭”，也叫“礼鬼”。七七供满，正个灵堂便撤掉。这形式在温州叫“设灵帏”或“设孝帏”。

人死了还这么麻烦， 有空去坟上请他喝酒就行了。

要小心,回魂夜