老人去世一周年有什么讲法

老人去世一周年有什么讲法

父母去世满一年时举行的祭祀活动称小祥，过了这一天，孝子渐除丧服，换上吉服，饮食上也可以吃蔬菜和水果了。

小祥是旧时丧礼仪式之一，是死后一年所举行的祭祀礼仪，《仪礼・士虞礼》载称：“期而小祥。”郑玄对此注释称：“小祥，祭名。祥，吉也。”小祥之中，孝子的齐衰五月、三月以及大功以下者服期已满，早已释服从吉，小祥之后，齐衰一年者也已期满，可脱去丧服，换上常服，而斩衰三年和齐衰三年之丧可以除去首x、腰x，改穿质地较好的“练服”。《札记・檀弓上》孔颖达硫：“练，小祥也。小祥而著练冠、练中衣，故曰练也。”小祥之后，孝子即可渐除丧服，换上吉服，如除去用麻做成的丧带（男子戴在头上的首x、女子系在腰间的腰x），改穿丝织品做成的练服、戴练冠。

小祥的仪式上要另做神主，将之前用桑木所做的灵牌换成栗木做成的灵牌。“期而小祥，于忌日行事。厥明，丧主以下及期亲，就内外位哭尽哀，焚香进馔酒，读祝行礼仪与卒哭同。”参加祭祀的来宾先沐浴再按照亲疏等次排列进入灵堂。丧主即主持祭祀仪式的人上前酹酒跪拜，宣读祭文。孝子、主妇与亲戚依次供献祭品，向神主行祭拜礼仪。

在饮食方面，小祥之前，只可吃粗食饮水，小祥后则可食用蔬菜瓜果。如果遇到与客人饮酒应酬，孝子可以浅尝沾唇齿，其他亲属则可以入口食用。《礼记・杂记下》：“自诸侯达诸士，小祥之祭，主人之酢也哜之，众宾、兄弟则皆啐之。”

居住方面，原居倚庐，寝用蒲草之编，且边不折纳，小祥后可居以白土涂饰之室，寝可有席。“期而小祥，居垩室，寝有席。”

春秋时期，诸侯国从治丧开始一直到小祥期间，丧家一般不兴兵事，《左传・文公元年》记载：“晋襄公既祥，使告于诸侯而伐卫，及南阳。”可见晋襄公在小祥之祭结束之后，才开始召集其他诸侯国共同伐卫。

在死后满周年那一天，有的地方还有烧周年的习俗，就是这一天，孝子、亲属举行祭奠，在坟茔地焚烧纸钱、香烛，以表示对亡者的思念。

一个人死后 ，其子女要服孝三年，俗称“ 服三”，满一周年烧纸祭奠，叫“周年”或“ 烧周年”，古代称为“ 小祥”。第二个周年叫“大祥”，也要去坟地致祭 。满三周年烧纸祭奠 ，逝者的亲友毕至，各带供品、纸扎。

三周年过后，逝者的子女即可脱去孝服，改换平常衣着。所以三周年又叫“脱服”或“除孝”，古代称为“衤覃”（tan 坦）服。按照传统的说法，丧葬礼仪至此才算正式结束。

逝世时间

从人死后算起，每七天必祭奠一次，称为“做七”或“过七”。其中一七‘称“头七”、三七又称“散七”、五七、七七又称“满七”、“断七”或“尽七”，较为重要。

“一七”，丧家设灵座，供牌位，举行隆重仪式，受唁开吊。

“三七”，逝者的子女要拿着香火，到三叉路口呼唤逝者，或上坟焚香接引亡灵回家。

“五七”，民间认为这一天逝者亡灵回家“ 省亲” ，丧家除举行祭奠，还要延请僧道诵经，亲友均来吊唁。晋中祁县一带，面蒸供品中，男亡多蒸一份“莲花”，女亡多蒸一份“如意”，并按亡者岁数扎制纸花、剪纸旗，另外再糊一口“升”，纸旗以谷草杆穿扎，沿路一直从家门口插到坟地。

“七七”，丧家举行隆重祭奠，亲友都来烧纸，或到坟前祭拜。

人死后或安葬 100天后，即“百日”，也是一个隆重的祭供日，又称“百日祭”。到这天，容重孝服的要改穿常孝服，一般人多除去孝服。祁县等地，纸扎要糊“斗”，俗话称为“五七升，百日斗……”

亲人去世一周年，祭奠活动可以去墓地为逝者烧纸、金元宝、银元宝等冥币。上供需要准备馒头、水果等，馒头是上供必备的。同时，祭奠活动一定要遵循当地习俗以及宗教信仰。 祭奠逝者，可以增加亲人之间联络，促进家庭和睦、社会和谐。通过这种无言之教的形式，可以教育年青一代尊老、爱老、敬老，形成良好社会风气。 祭奠新去世的亲人主要包括：三天圆坟，烧头七、烧三七、烧五七、烧七七、烧百天、烧头周、烧三周。三天圆坟是从下葬开始计算时间，下葬当天算作一天；其余祭奠时间都是从去世开始时间，去世当天算作一天。 烧三周结束之后，祭奠活动和其他逝者祭奠一样。主要包括：春节、正月十五送灯笼、清明节、七月十五鬼节等。

你能提出这样一个问题说明你对老人杯有尊敬之意，很值得大家学习。具体讲法其实没什么，如果觉得自己要做些什么，那就去给老人扫扫墓，祭奠一下，以表达对老人的怀念之情。如果有信教，就按照教会的一些习俗办，比如信佛的会斋戒七天等等，具体可以请教一下教会的长老们。

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维公元二00八年四月四日，乃清明扫墓之日，不孝孙及家族等人，虔具清酌时馐致祭于祖父之灵：呜呼！祖父、祖母去世，年纪皆尚轻，一生奔波辛劳，历尽艰难险阻，不畏霜冻严寒，勤俭省用，然时逢饥荒，死里逃生，家之十余人，费尽祖父、祖母之心血，终养成人，而己却因饥寒交迫，及早离世，呜呼!祖父、祖母之德，为我后世典范，然劳苦一生，却未享，孙之薄情，实悲也！吾家世清贫，难以科举，无缘官宦，时已几世矣!血脉传至孙辈，已是世纪之交，父历尽折磨，受苦受难，供孙于孔门之中，并以言行为模，教我做人谨慎，为人厚道，孙铭记在心，后又言：“百路可走，唯读书为上，百事可做，唯教书育人为佳。”为此，孙曾未敢有懈怠之意。时公元二000年九月，孙幸中举于陇东师院。今孙已在三尺讲台躬耕五载有余，虽无桃李之芳香，却有柑橘之甘甜！时二00六年十月，孙参会试，有幸金榜题名，现孙亦是贡生出身，享俸禄于朝廷，为家世代桑麻重开门户，实我闫氏之幸也！孙配偶贤惠，亦贫穷出身，举人资历，虽成家立业已有时日，但前途尚忧，血脉至今未传，心甚忧之！十余年来，不孝孙苦读寒窗，奔波于科举之路，甚是疲惫，未曾致祭祖父、祖母于坟前，实孙之不孝也，孙之过也！今同父辈，侄辈等人陈清酌时馐，烧化纸钱，叩拜坟前，略表寸心，呜呼哀哉！孙之父辈，皆已花甲，视茫发苍，牙动心堵，康日愈下。近年，子女皆在外，，为生计而辛勤奔波。家余父母，相依为伴，日出而作，日落而息，身在黄土，心系子女，度日如年，望邻之子孙，三五成群，左右在围，心痛也，哀也，孙及弟兄姊妹，每提及此，皆为不能竭尽孝顺而悔也！孙辈今皆成立，子孙娶妻生子，繁衍我闫氏之后代，女孙出嫁他人，节假省亲，手足团聚，叙说家常，其乐无穷，生之足矣！孙侄辈已长，皆读书于孔门之中，知书达礼，学业有进，可冀其成立，我闫氏之旺，托于其，望与其哉！今之清明，孙特前来扫墓祭奠，愿祖父、祖母九泉有灵，佑我闫氏家族传脉接代，人丁兴旺，身皆康健，学有长进，业有成就，仕途顺畅，百业兴旺！今之祭奠，悲痛至及，黄泉有灵，速来品尝，呜呼哀哉！尚飨！

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