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尚书《洛诰第十五》译文与赏析

2023-02-09 03:55:21  来源:网络   热度:

洛诰第十五

洛诰第十五

【原文】

召公既相宅,周公往营成周,使来告卜,作《洛诰》。周公拜手稽首曰[810]:“朕复子明辟[811]。王如弗敢及天基命定命[812],予乃胤保大相东土[813],其基作民明辟[814]。“予惟乙卯[815],朝至于洛师[816]。我卜河朔黎水[817],我乃卜涧水东、e水西[818],惟洛食[819];我又卜e水东,亦惟洛食。壤匆酝技跋撞[820]。”王拜手稽首曰:“公不敢不敬天之休[821],来相宅,其作周匹[822],休!公既定宅,壤[823],来,视予卜[824],休恒吉[825]。我二人共贞[826]。公其以予万亿年敬天之休[827]!拜手稽首诲言[828]。”

【注释】

[810]拜手稽首:古代最敬的礼节。

[811]朕:我。复:告诉。子:您,指成王。明辟:明法,指治洛的光辉措施。

[812]王如不敢:言成王谦逊。及:参与。基命定命:打算告诉我的安定之命。基,谋。命,告。定命,指作洛。

[813]胤:继。保:太保,即召公。东土:指洛邑。

[814]其:乃。基:商量,作:振作,鼓舞。

[815]乙卯:成王七年三月十二日。

[816]洛师:洛邑。

[817]河朔:黄河的北方。黎水:卫河和淇水合流到黎阳故城叫黎水。黎阳故城在今河南浚县东北。

[818]涧水:发源于河南渑池县,到洛阳西南流入洛水。e(chán)水:源于洛阳西北,至洛阳东流入洛水。

[819]惟:仅。食:指吉兆。

[820]龋菏埂壤矗钩赏趵绰濉M迹耗薄

[821]休:美好,指好的指示。

[822]周匹:镐京的匹配。

[823]壤矗菏刮依础

[824]视予卜:视,示。示我以卜。

[825]休:喜,恒吉:并吉。恒,遍。

[826]贞:当,承当。

[827]其:庶几。以:与。

[828]诲:教诲。

【译文】

召公在洛邑勘察完毕以后,东都正式开建,周公前往洛邑亲自监工,并占卜凶吉,作《洛诰》向成王汇报情况。周公跪拜叩头说:“我告诉您治理洛邑的重大政策。王谦逊,似乎不敢参与上帝指示给您的安定天下的方略,我就继太保之后,全面视察了洛邑,就商定了鼓舞老百姓的重大政策。“我在乙卯这天,早晨到了洛邑。我先占卜了黄河北方的黎水地区,我又占卜了涧水以东、e水以西地区,仅有洛地吉利。我又占卜了e水以东地区,也仅有洛地吉利。于是请您来商量,且献上卜兆。”成王跪拜叩头,回答说:“公不敢不敬重上帝赐给的福庆,亲自勘察地址,将营建与镐京相配的新邑,很好啊!公既已选定地址,使我来,我来了,又让我看了卜兆,我为卜兆吉祥而高兴。让我们二人共同承当这一吉祥。愿公领着我永远敬重上帝赐给的福庆!跪拜叩头接受我公的教诲。”

【原文】

周公曰:“王,肇称殷礼[829],祀于新邑,咸秩无文[830]。予齐百工[831],却油跤谥[832],予惟曰[833]:‘庶有事[834]。’今王即命曰[835]:‘记功,宗以功作元祀[836]。’惟命曰[837]:‘汝受命笃弼[838],丕视功载[839],乃汝其悉自教工[840]。’“孺子其朋,孺子其朋,其往[841]!无若火始焰焰;厥攸灼叙[842],弗其绝。厥若彝及抚事如予[843],惟以在周工往新邑[844]。认蚣从辛[845],明作有功[846],蟪稍[847],汝永有辞[848]。”公曰:“已[849]!汝惟冲子,惟终[850]。汝其敬识百辟享[851],亦识其有不享。享多仪,仪不及物,惟曰不享[852]。惟不役志于享,凡民惟曰不享,惟事其爽侮[853]。乃惟孺子颁[854],朕不暇听。

【注释】

[829]肇:始。称:举行。殷礼:会见众诸侯之大礼。

[830]咸:都。秩:次序,引申为安排。文:通“紊”,乱。

[831]齐:率领。百工:百官。

[832]周:指镐京。

[833]惟:思。

[834]庶:大概,也许。事:指祭祀。

[835]即:就。

[836]宗:宗人,管礼乐的官。以:率领。元祀:大祀。

[837]惟:有。

[838]受命:接受武王的顾命。笃:通督,督导。弼:辅助。

[839]功载:记功的书。

[840]乃:于是。悉:尽心。教工:指导工作。

[841]孺子:指成王。朋:古凤字,引申有奋起、振奋义。

[842]焰焰:微小的样子。攸:所。灼:烧。叙:绪,残余。

[843]及:汲汲,努力。抚事:主持国事。

[844]在周工:在镐京的官员。

[845]向即:趋就。有僚:官职。

[846]明:勉力。

[847]螅瘢厥印V厥哟蟮摹3稍#涸#螅复笫隆3稍#瓿纱笫隆U饫镏妇傩屑漓牒鸵罄瘛

[848]辞:赞美之辞。

[849]已:唉。

[850]惟:为。冲:幼。惟终:思终,思完成前人之功。

[851]百辟:众诸侯。享:享礼,朝见的礼节。

[852]多仪:重视礼仪。仪不及物:物有余而礼不足。曰:谓。

[853]役志:用心。爽:差错。侮:轻慢。

[854]颁:分,分担。

【译文】

周公说:“王啊,开始举行殷礼接见诸侯,在新邑举行祭祀,都已安排得有条不紊了。我率领百官,使他们在镐京听取王的意见,我想道:‘您或许可以去举行祭祀。’现在王命令道:‘记下功绩,宗人率领功臣举行大祭祀。’王又命令道:‘你接受先王遗命,督导辅助,你全面查阅记功的书,然后你要悉心亲自指导这件事。’“王啊!您要振奋,您要振奋,要到洛邑去!不要像火刚开始燃烧时那样气势很弱;那燃烧的余火,决不可让它熄灭。您要像我一样顺从常法,汲汲主持政事,率领在镐京的官员到洛邑去。使他们各就其职,勉力建立功勋,重视大事,完成大业。您就会永远获得美誉。”周公说:“唉!您虽然是个年轻人,该考虑完成先王未竟的功业。您应该认真考察诸侯的享礼,也要考察其中也有不该享受享礼的。享礼注重礼节,假如礼节赶不上礼物,应该叫做不享。因为诸侯对享礼不诚心,老百姓就会认为可以不享。这样,政事将会错乱怠慢。我急着想您来分担政务,我没有闲暇管理这么多啊!

【原文】

“朕教汝于民彝[855],汝乃是不M[856],乃时惟不永哉[857]!笃叙乃正父罔不若[858],不敢废乃命[859]。汝往敬哉!兹予其明农哉[860]!彼裕我民[861],无远用戾[862]。”王若曰:“公!明保予冲子[863]。公称丕显德[864],以予小子扬文武烈[865],奉答天命,和恒四方民[866],居[867];诮[868],称秩元祀[869],咸秩无文[870]。惟公德明光于上下[871],勤施于四方。旁作穆穆[872],迓衡不迷[873]。文武勤教[874],予冲子夙夜毖祀[875]。”王曰:“公功迪[876],笃罔不若时[877]。”

【注释】

[855]于:以。:辅助。彝:法。

[856]乃:若。M(máng):勉力。

[857]时:善,指善政。永:远,推广。

[858]笃:通“督”,督察。叙:铨叙,升降。正:长官。父:同姓长官。

[859]废:废弃。乃:你的。

[860]明农:都是勉的意思,

[861]彼:往。裕:教导。

[862]无:语首助词用:因此。戾:至。

[863]明:勉力。

[864]称:发扬。

[865]以:使。扬:继续。烈:事业。

[866]和恒:双声连语,和悦的意思。

[867]师:洛师,洛邑。

[868]汉瘛W冢鹤稹=捍蟆诮瘢醋鹬卮罄瘛

[869]称:举行。秩:安排。元祀:大祀。

[870]文:紊乱。

[871]上下:指天地。

[872]旁:普遍。穆穆:美,指美政。

[873]迓:一作御,逆。衡:通横。迷:乱。御衡不迷,言遭横逆而心不乱。

[874]文武:文武百官。

[875]毖:谨慎。

[876]功:善。迪:辅导。

[877]笃:信。若:顺。时:承。

【译文】

“我教给您辅导百姓的法则,您假如不努力办这些事,您的善政就不会推广啊!全像我一样监督考察您的官员,他们就不敢废弃您的命令了。您到新邑去,要认真啊!现在我们要奋发努力啊!去教导好我们的百姓。远方的人因此也就归附了。”王这样说:“公啊!请努力保护我这年轻人。公发扬伟大光显的功德,使我继承文王、武王的事业,奉答上帝的教诲,使四方百姓和悦,居在洛邑;隆重举行大礼,办理好盛大的祭祀,都有条不紊。公的功德光照天地,勤劳施于四方,普遍推行美好的政事,虽遭横逆之事而不迷乱。文武百官努力实行您的教化,我这年轻人就日夜慎重祭祀好了。”王说:“公善于辅导,我真的无不顺从。”

【原文】

王曰:“公!予小子其退,即辟于周[878],命公后[879]。四方迪乱未定[880],于宗礼亦未克敉[881],公功迪将[882],其后监我士师工[883],诞保文武受民[884],乱为四辅[885]。”王曰:“公定[886],予往已[887]。公功肃将祗欢[888],公无困哉!我惟无酒淇凳[889],公勿替刑,四方其世享[890]。”

【注释】

[878]退:退回镐京。即辟:就君位。周:镐京。

[879]后:后续,继续。指继续治洛。

[880]迪:教导。乱:治理。

[881]宗礼:宗人礼典。敉(mǐ):通“弭”,完成。

[882]迪将:教导和扶持。功:善。

[883]士、师、工:各级官员。

[884]诞:语首助词。受民:所受之民。

[885]乱:率,语助词。四辅:帮助天子的四位大臣,在前面的叫“疑”,后面的叫“丞”,左面的叫“辅”,右面的叫“弼”。统称四辅。

[886]定:止,留下来。

[887]往:往镐京。已:矣。

[888]功:善。肃:快速。将:行。祗欢:敬和,指敬和殷民的事。

[889]荆yì):厌倦,懈怠。康事:学习政事。

[890]替:止,停止。刑:通型,示范。享:朝享。

【译文】

王说:“公啊!我这年轻人就要回去,在镐京就位了,请公继续治洛。四方经过教导治理,还没有安定,宗礼也没有完成,公善于教导扶持,要继续监督我们的各级官员,安定文王、武王所接受的殷民,做我的辅佐大臣。”王说:“公留下吧!我要往镐京去了。公要好好地迅速地进行敬重和睦殷民的工作,公不要让我危困呀!我当不懈地学习政事,公要不停地示范,四方诸侯将会世世代代来到周国朝享了。”

【原文】

周公拜手稽首曰:“王命予来,承保乃文祖受命民,越乃光烈考武王弘[891],朕恭[892]。孺子来相宅[893],其大傻湟笙酌[894],乱为四方新辟[895],作周恭先[896]。曰[897]:‘其自时中V,万邦咸休[898],惟王有成绩。予旦以多子越御事,笃前人成烈[899],答其师[900],作周孚先[901]。’考朕昭子刑[902],乃单文祖德[903]。“壤幢岩[904],乃命宁予以鬯二卣[905]。曰:‘明(yīn),拜手稽首休享[906]。’予不敢宿[907],则于文王、武王。‘惠笃叙[908],无有遘自疾[909],万年厌于乃德,殷乃引考[910]。’‘王纫竽顺行鹜蚰[911],其永观朕子怀德[912]。’”

【注释】

[891]越:发扬。烈:业,有功。考:先父。弘:大,宏大。

[892]恭:奉行,指奉行继续治洛的命令。

[893]相宅:视察洛邑。

[894]其:通“基”,谋。洌窈褪胤āO祝合汀

[895]乱:语助词。辟:法。

[896]周恭:周家的法。恭,通“共”,法。先:先导。

[897]曰:这里是周公追述在相宅时申告成王的话。

[898]休:庆幸,喜欢。

[899]多子:指众卿大夫。笃:理。前人成烈:烈,业。武王倡议宅洛,所以说治洛是前人事业。

[900]答:合,集合。师:众人。

[901]周孚:孚,通郛。周郛,周家之城郭,指洛邑。

[902]考:成。昭:通“诏”,告。刑:法,指上文“其自时中V……作周孚先”三十四字。

[903]单:大,光大。

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[905]安:问安,问候。鬯(jù càhng):黑黍酿香酒。卣(yǒu):酒器。

[906](yīn):祭祀。休:庆幸。享:献。

[907]宿:经过一宿。

[908]惠:惟。笃:厚,大。叙:顺。

[909]有:或。遘:遇。自:即f之烂余,“f(罪)疾”连文。

[910]厌:饱。乃:能够。引:长。考:成功。

[911]承叙:承顺。

[912]朕子:吾子,指成王。怀:安,指安定人民。

【译文】

周公跪拜叩头说:“王命令我到洛邑来,继续保护您的先祖文王所受的殷民,宣扬您光明有功的父亲武王的伟大,我奉行命令。王来视察洛邑的时候,要使殷商贤良的臣民都袷胤ǎ贫酥卫硭姆降男路ǎ髁酥芊ǖ南鹊肌N以倒骸谴诱饩胖莸闹行慕兄卫恚蚬蓟嵯不叮跻不嵊泄āN壹У┞柿熘谖磺浯蠓蚝椭问鹿僭保韧醯某梢担现谌耍餍藿逡氐南鹊肌!迪治腋嫠吣恼庖环ㄔ颍湍芊⒀锕獯笙茸嫖耐醯拿赖隆!澳汕彩拐呃绰逡匚坷鸵笕耍炙屠戳截帐蛳憔莆屎蛭摇J拐叽锿趺担骸鹘嗟鼐傩屑漓耄虬葸低分V氐叵赘耐鹾臀渫酢!移淼凰担骸肝液芩乘欤灰龅阶锛玻蚰瓯ナ苣牡略螅笫履芄怀ぞ贸晒Α!竿跏挂竺衲芄凰炒油蚰辏ぞ每吹侥陌裁竦牡禄荨!

【原文】

戊辰[913],王在新邑A[914],祭岁[915],文王U牛一[916],武王U牛一。王命作册逸祝册[917],惟告周公其后[918]。王宾杀咸格[919],王入太室[920],[921]。王命周公后,作册逸诰[922],在十有二月[923]。惟周公诞保文武受命[924],惟七年[925]。

【注释】

[913]戊辰:戊辰日。

[914]A:冬祭。

[915]祭岁:报告岁事。

[916]U:赤色。

[917]作册:官名。逸:人名。

[918]其:将。后:后续治洛。

[919]王宾:助祭的诸侯。杀:杀牲。:祭祀。格:至。

[920]太室:清庙中央之室。

[921]裸:灌祭。

[922]诰:告天下。

[923]十有二月:记周公治洛之月。

[924]保:担任。

[925]惟七年:在成王七年。

【译文】

戊辰这天,成王在洛邑举行冬祭,向先王报告岁事,用一头红色的牛祭文王,也用一头红色的牛祭武王。成王命令作册官名字叫逸的宣读册文,报告文王、武王,周公将继续住在洛邑。助祭诸侯在杀牲祭祀先王的时候都来到了,成王命令周公继续治理洛邑,作册官名字叫逸的将这件大事告喻天下,在十二月。周公留居洛邑担任文王、武王所受的大命,在成王七年。

【解析】

《洛诰》之“洛”,指新建的东都洛邑。《洛诰》记载了周成王与周公有关洛邑的几段对话。对话的政治背景主要包括两个方面:第一,周公已经还政于成王;第二,东都洛邑已兴建完成。在这种情况下,周公希望成王从旧都镐京移居新都洛邑,主持天下政务,以成就大业。但是,成王无意搬迁,只愿意在东都举行一场祭祀,并希望周公替他驻守洛邑。周公最后表示愿意服从成王的命令。在往返讨论的过程中,双方的措辞都比较客气。作为晚辈的成王对周公颂扬有加,高度评价了周公对自己的教诲。

那么,周公为什么动员成王移居东都洛邑?成王为什么愿意住在旧都镐京呢?要回答这个问题,必须着眼于当时周公与成王的权力结构。在成王时代早期,周公居于摄政地位。这样的政治格局在成王年幼时代,一般不会导致两人关系的恶化;但是,当成王成年之后,这个问题就会突显出来。在《金g》篇中,已经记载了这样的政治猜忌。《金g》虽然以大团圆的方式结束,周公与成王言归于好。但是,由于周公在实质上享有最高权力,成王在名义上享有最高权力,这就使得两人之间、以两人为核心的两个政治集团之间的猜忌或权力斗争很难完全避免。

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