望日和朔日是什么意思？
一、望日和朔日是什么意思？
望日和朔日的意思是月相变化对应的日期。朔日对应的是农历每月初一，望日则是指农历的每月十五（在大月时望月可能落在十六）。我们现在所说的农历，其实是将阴历月份作为农历月份，将阳历的年天数定为年份。阴历是根据月相周期变化总结的历法，也就是根据朔望月最确定历月的基础。
由于太阳、月亮一直以自西向东的移动方向来转动，所以我们在地球上看到的月亮的形状也在不断变化。在朔日这一天我们是看不到月亮的，因为此时的月亮应该在太阳的上方或下方，在朔日时则是满月，也就是月影成圆形。
在知道了朔日和望日分别指的日期后，我们再来看俗语“朔日不出门，望日不回家”，这句俗语的意思是，每个月的农历初一都不能出门，农历十五都不能回家。在有些地方还有“初一不出门，十五不回家”的说法，这两个说法的意思相同。
在农村生活或曾经去过农村的人可能会知道，在每个农历月的初一和十五时，很多老人都会在自家的大门两侧烧香，听农村的老人说，之所以在这两个日期要烧香，是因为这两天是人界、冥界和神界三个大门都打开的日子，在这一天很多孤魂夜gui会来到民间作乱，为了防止有脏东西到自己家中来，人们便会在门前两侧烧香来驱赶脏东西。
在农村会有“朔日不出门，望日不回家”的说法便是因为这件事情，过去由于交通不畅，即便是在现在看来很近的路程，在过去却需要十天半个月的时间才会到达目的地，再加上过去的社会中，男女关系不平等，男人主外，女人主内，所以通常是男人在外打拼，女人在家中照顾老人和小孩。男人作为家中的顶梁柱，家人很担心男人在出门办事时遇到风险，所以在男人出门时，家人们便会挑选一个良辰吉日，从而祈祷男人在外能够平安归来。人们觉得农历的初一和十五是很不吉利的日子，所以不管是出门还是回家，都应该避开这两个日子。
二、可以解释一下什么是朔日和望日吗？
朔日:农历每月初一。望日:农历每月十五<有时是十六或十七日)。
朔日是月球运行到太阳和地球之间，跟太阳同时出没，地球上看不到月光，这种月相叫朔。这一天叫朔日。
望日是地球运行到太阳和月球之间，这天太阳从西方落下去，月球正好从东方升上来，地球上看到圆形的月亮，这种月相叫望。这一天叫望日。
三、祭和忌的区别？
、忌：指先辈去世的日子。按照传统习俗，这一天禁忌宴会、饮酒及各种娱乐活动，因此称“忌日”。
例如：《后汉书·申屠蟠传》中说：“九岁丧父……每忌日，辄三日不食。”又如：鲁迅在《准风月谈·礼》中说：“事亲当然要尽孝，但殁后的办法，则已归入祭礼中，各有仪，就是现在的拜忌日，做阴寿之类。”
2、祭：清明节时人们说的“祭日”是指“祭祀或祭奠的日子”。
四、悼和祭的区别？
悼（dào）。
本义为恐惧。如宋玉《九辩》：“事绵绵而多私兮窃悼后之危败。”伤痛是人所恐惧的，故引申指悲痛、哀伤。如《诗经·卫风·氓》：“静言思之，躬自悼矣。”又引申特指哀痛怀念死者。如元稹《遣悲怀三首》之三：“潘岳悼亡犹费词。”
祭jì
本义即向神灵、祖上献上供品，并举行仪式，表示崇敬、祈求保佑。后来演变为一种对已故之人表示追悼、敬意的仪式。
五、纪和祭的区别？
纪，发音 jì 或jǐ ，作为姓氏时发音为jǐ ，汉语汉字，含义为：
1.纪律；2.义同“记”；
3.古时以十二年为一纪，今指更长的时间；
4.地质年代分期的第三级，纪以上为代；
5.姓（近年时常被人错读为Jì）正确姓氏读音jǐ 。
祭（拼音：jì、zhài）本义即向神灵、祖上献上供品，并举行仪式，表示崇敬、祈求保佑。后来演变为一种对已故之人表示追悼、敬意的仪式。以上义读jì。祭又读zhài，原是古国名，现主要用作姓氏。
六、祭和拜的区别？
拜祭和祭拜的区别是拜祭和祭拜具有不同的文化内涵，表达的情感也是不一样的。一般情况下，拜祭则是对逝去先人，尤其是有成就者的怀念，祭拜指的是祭祀亡灵，通常在逝者安葬之地举行，传递的是一种对逝去亲人的沉痛悼念，因此其基调是哀伤的。
七、祭和奠的区别？
有区别，因为祭多用于祭祀天地或鬼神，需要一定的仪式，而奠多用于对逝者的奠念，具有哀悼怀念之意，所以祭奠有区别，如果到了炎黄大帝的生日，国人就会焚香祭奠，祈求保佑国泰民安，风调雨顺，假如遇到逝者，应当在花圈上写一个奠字，以示哀悼
八、日文中的“祭”是什么意思？
日语中的“祭”是一个例行的集市活动。 “夏日祭”有点像中国北方的庙会。不过近年来，在日本，各种活动都以地区为中心举办的。对此公共文化事业投入很大的力量。
保育院每年举办的这个活动不过是地区活动的缩影。 很久以前，在中国，农民们每天勤劳耕作。为了方便生活，逢五逢十，大家各自携带多余的劳动成品，相聚在约定俗成的地点，以物换物。久而久之，便形成了集市。出于宗教信仰或地方习俗的集市有时就被称作庙会。这种原始的习俗后来传到日本，就有了今天各种各样的祭奠活动。
九、丧事中“祭”和“奠”有什么区别？
好问题！回答这个问题，先给大家说两个不常见的点：奠酒和祭拜。
老粉都知道，我从小就喜欢在白事场合围着法事先生转。他们做法事的时候，我就发现了一个词：“奠酒”，一开始我并不知道奠酒是什么，因为方言里的读音，是“点酒”，我以为这就是活着的人给死者点了酒让他们喝。后来才渐渐知道，这个流程叫奠酒。偏远的地方，丧事保留得全且细，坐大夜时，停棺于堂屋，孝子贤孙跪在边上，主孝之人，要随时跟着法事先生做一些动作，这些动作包含感恩、忏悔等多种意义，喻示法师和孝子一起帮死者洗去这一生的所有，干干净净往生。每到一场法事到了一定阶段，大概相当于把死者送过了一个关头，他要入下一个关口，其魂魄在关口向你告别，就需要奠酒了。孝子们端上酒，心怀寂静，然后把酒倒在地上，是为奠酒。你们可以想象古人十八里相送的那种场景，过一个亭子敬一杯酒，以表达送别和思念。生死相通，几乎就是这个意思。坐大业时间，灵堂正中的跪垫大多时候是空着的，宾客进屋，第一件事，是要从香主事手里接过点好的香，磕头作揖。这个，就叫祭拜。而这也是常规情况下，奠酒和祭拜同时出现的少数时刻之一。过了这一天，奠酒就几乎不存在了。只有祭拜会年年如旧。
比如有一个习俗是死者过世的第一个春节，被称为点新年，这是死者在彼岸过的第一个年，所以要给他点新年。亲友乡故们，都会自发来他的坟前，带上果品花圈，焚香磕头，进行祭拜。
但，这时不会有奠酒的意思，哪怕同样是给他倒酒，这个操作，也只会被称为祭拜。
为什么会有这样的区分呢？
祭奠经常组合在一起说，看起来没有太大差别。没有经过生死大礼的人，可能很难理解微妙的差距。但其实说穿了，核心的区别在于，祭是表达供奉的意思，奠是表达怀念的意思。
过世的人，人刚刚走，还没入土，还没有彻底不见，在家里或者找个地方，装饰成灵堂，或者陈设一个类似灵堂的环境，斟酒倾地，以为悼念，就是一般意义上的奠。这时候对面的他，是家人、是熟人、是朋友，你只是跟他告别，对他说不舍，说怀念。相对而言，你们是平等的，所以只需要奠。
入了土已经彻底不见了，回去见他一面，焚香摆酒，磕头作揖，就是一般意义上的祭。这时对面的他，是尊者，一定意义上讲，也是神灵，你要供着他，请着他，所以要祭。
宏大的山川神祇的祭祀，就不说了，那是需要巨大的物品规制做支撑的。是不能从简的。而寻常的奠，只要有心，哪怕搭建一个简单的棚子都可以。
最后说个扎心的总结：
奠的时候，是我们与自己的亲人最后的近距离接触，我们为他们所能做的，还可以不只于奠；而祭，是我们与他们相处的最遥远的接触，我们为他们所能做的，仅仅只能是祭。
一个寄情感于水酒，音容都在眼前。
一个寄希望于烟火，万般都已消散。
十、挽回祭与赎罪祭的区别？
挽回祭只是失误需要挽回，而赎罪祭是犯了很大的罪过需要赎罪。