<<吴起为将>>文言翻译？
一、<<吴起为将>>文言翻译？
（原文）
吴起者，卫人也，好用兵。尝学于曾子，事鲁君。齐入攻鲁，鲁欲将吴起，吴起取齐女为妻，而鲁疑之。吴起于是欲就名，遂杀其妻，以明不与齐也。鲁卒以为将。将而攻齐，大破之。
鲁人或恶吴起曰：“起之为人，猜忍人也。其少时，家累千金，游仕不遂，遂破其家。乡党笑之，吴起杀其谤己者三十余人，而东出卫郭门。与其母诀，?鼙鄱?盟曰：‘起不为卿相，不复入卫。遂事曾子。居顷之，其母死，起终不归。曾子薄之，而与起绝。起乃之鲁，学兵法以事鲁君。鲁君疑之，起杀妻以求将。夫鲁小国，而有战胜之名，则诸侯图鲁矣。且鲁卫兄弟之国也，而君用起，则是弃卫。”鲁君疑之，谢吴起。
吴起于是闻魏文侯贤，欲事之。文侯问李克曰：“吴起何如人哉，”李克曰：“起贪而好色，然用兵司马穰苴不能过也。”于是魏文侯以为将，击秦，拔五城。
起之为将，与士卒最下者同衣食。卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。卒母闻而哭之。人曰：“子卒也，而将军自吮其疽，何哭为？”母曰：“非然也。往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死于敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。”
文侯以吴起善用兵，廉平，尽能得士心，乃以为西河守，以拒秦、韩。
魏文侯既卒，起事其子武侯。武侯浮西河而下，中流，顾而谓吴起曰：“美哉乎山河之固，此魏国之宝也！”起对曰：“在德不在险。昔三苗氏左洞庭，右彭蠡，德义不修，禹灭之。夏桀之居，左河济，右泰华，伊阙在其南，羊肠在其北，修政不仁，汤放之。殷纣之国，左孟门，右太行，常山在其北，大河经其南，修政不德，武王杀之。由此观之，在德不在险。若君不修德，舟中之人尽为敌国也。”武侯曰：“善。”
（即封）吴起为西河守，甚有声名。魏置相，相田文。吴起不悦，谓田文曰：“请与子论功，可乎？”田文曰：“可。”起曰：“将三军，使士卒乐死，敌国不敢谋，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“治百官，亲万民，实府库，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“守西河而秦兵不敢东乡，韩赵宾从，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“此三者，子皆出吾之下、而位加吾上，何也？”文曰：“主少国疑，大臣未附，百姓不信，方是之时，属之于子乎？属之于我乎？”起默然良久，曰：”属之子矣。”文曰：“此乃吾所以居子之上也。”吴起乃自知弗如田文。
田文既死，公叔为相，尚魏公主，而害吴起。公叔之仆曰：“起易去也。”公叔曰：“奈何？”其仆曰：“吴起为人节廉而自喜名也。君因先与武侯言曰：‘夫吴起贤人也，而侯之国小， 又与强秦壤界，臣窃恐起之无留心也。’武侯即曰；‘奈何？’君因谓武侯曰，‘试延以公主，起有留心则必受之，无留心则必辞矣。以此卜之。’君因召吴起而与归，即令公主怒而轻君。吴起见公主之贱君也，则必辞。”于是吴起见公主之贱魏相，果辞魏武侯。武侯疑之而弗信也。吴起惧得罪，遂去，即之楚。
楚悼王素闻起贤，至则相楚，明法审令，捐不急之官，废公族疏远者，以抚养战斗之士。要在强兵，破驰说之言从横者。于是南平百越；北并陈蔡，却三晋；西伐秦。诸侯患楚之强。故楚之贵戚尽欲害吴起。及悼王死，宗室大臣作乱而攻吴起，吴起走之王尸而伏之。击起之徒因射刺吴起，并中悼王。悼王既葬，太子立，乃使令尹尽诛射吴起而并中王尸者。坐射起而夷宗死者七十余家。
太史公曰：世俗所称师旅，皆道《孙子》十三篇，《吴起兵法》，世多有，故弗论，论其行事所施设者。语曰：“能行之者未必能言，能言之者未必能行。”孙子筹策庞涓明矣，然不能蚤救患于被刑。吴起说武侯以形势不如德，然行之于楚，以刻暴少恩亡其躯。悲夫！
（译文）
吴起，卫国人，喜欢用兵打仗的事情。曾经在曾申的门下读书，后来侍奉鲁国的君主。有一年，齐国军队进攻鲁国，鲁穆公想用吴起为将率军抵抗，由于吴起的妻子是齐国人，因而鲁国人怀疑他，吴起为了成名立业，就把他的妻子杀死，借此证明他与齐国没有联系。鲁君便任吴起为将。吴起率领鲁军抗击齐国，大败齐军。
鲁国有人向国君说吴起的坏话，说：“吴起的为人，是个生性猜疑残酷的人。他年轻的时候，家里富裕累积千金，因奔走各国谋求做官没有成功，结果家道破落。同乡同族的人讥笑他，吴起便杀死了毁谤他的三十余人，因而从卫都外城的东门出走。离家前，他与母亲诀别，咬开手臂向母亲发誓说：‘我如不当上卿、相，决不再回卫国来。”于是奉事在曾子门下，过了不久，他的母亲去世，吴起始终不回家奔丧。曾子很卑视他，并且与他断绝师生联系。吴起这才到鲁国，学习兵法，以便侍奉鲁君。鲁君怀疑他，吴起便杀死妻子，以此求得为将。但鲁是个小国，有了打败齐国的名声，各国诸侯就会图谋鲁国了。况且鲁、卫实属兄弟之国，君主重用吴起，那就是抛弃卫国。”由此引起了鲁君的怀疑，辞退了吴起。
吴起听说魏文侯贤明，很想为他出力。魏文侯问魏相李克说：“吴起的为人怎么样？”李克回答说：“吴起贪慕功名而且好色，然而带兵打仗司马穰苴也超不过他。”魏文侯于是用吴起为将，进攻秦国，攻取了五座城邑。
吴起担任将领，能与士卒中地位最底下的人同穿一样的衣服，吃一样的饭食。睡觉时不铺设席子，行军时不骑马，不乘车，亲自包裹背负军粮，与士卒分担艰难困苦。士卒中有个患毒疮病的人，吴起用嘴替他吮出脓血。这个士卒的母亲听到此事后，大哭起来。有人问他说：“你的儿子是个士卒，吴将军亲自替他吮脓血，你为何啼哭呢？”士卒的母亲说：“不是因为这个啊！以前，也是吴将军为他父亲吮过毒疮的脓血，他父亲就在作战时有进无退，终于战死在敌阵之中。吴将军现在又为他的儿子吮脓血，我不知道他又将死在哪里，所以悲伤地哭起来！”
魏文侯认为吴起善于用兵，廉洁、公平，完全得到士卒的欢心，于是派他担任西河守的官职，以便抵御秦国和韩国。
魏文侯死后，吴起便侍奉他的儿子武侯。有一次，魏武候乘船沿西河顺流而下，驶至西河中段，回头对吴起说：“多么壮美啊！山河的险固，这是魏国最为宝贵的！”吴起回答说：“在于德政，不在于山河的险固。从前，三苗氏部落，左边是洞庭湖的水，右边是彭蠢湖的波涛，由于部落首领不修好仁德、礼义，大禹灭亡了他。夏桀统治的地区，左临黄河、济水，右靠泰山，华山、伊阙山在它的南面，羊肠在它的北面，因治理国政不仁，成汤起兵将他放逐。殷纣王的国家，左傍孟门山，右依太行山，常山在它的北面，黄河流经它的南面，因修政不仁，周武王杀死了他。从这些看来，在于德政，不在河山的险固。如果君主不修治德政，这只船中的人都会成为敌国的人了。”武侯说：“讲得好！”
（立即任命）吴起继续担任西河守的官职，而且吴起的名气也更大了。魏国设置相职，任命田文为相。吴起心里很不高兴，对田文说：“我请求和您讨论功劳的大小，可以吗？”田文回答说：“可以”。吴起说：“统帅三军，能使士卒乐意死战，敌国不敢图谋我国，您与我那个的功劳大？”田文回答说：“我不如您。”吴起说，“治理百官，使万民亲近，充实府库，您与我那个的功劳大？”田文回答说：“我不如您。”吴起说：“防守西河，而使秦国的军队不敢向东进攻，韩国、赵国象宾客一样地归服魏国，您与我那个的功劳大？”田文回答说：“我不如您。”吴起说：“这三点，您都屈居我以下，而职位却居我之上，这是什么原因呢？”田文回答说：“君主年少，国家还不稳定，大臣们尚未依附，还没有取得百姓的信任，正在这个时候，相位属于您，还是属于我呢？”吴起沉思了好久，说：“应该属于您啊！”田文说：“这就是我职位居您之上的原因。”吴起才知道自已不如田文。
田文死后，公叔担任魏相，娶魏公主为妻，很妒忌吴起。公叔的仆人说：“要吴起离开魏国很容易。”公叔说：“有什么办法？”他的仆人说：“吴起的为人节俭、清廉，但喜好名声。您在先前曾对武侯说：‘吴起是个有贤德的人，但武侯的国家小，又同强大的秦国接壤交界，我心里惟恐吴起没有留在魏国之心。’武侯马上说：‘怎么办？’您乘机对武侯说：‘可以由公主试探他是否能留在魏国，吴起有留在魏国的心就会接受，无留魏之心就会谢辞。用这个办法可以推断他有无留心。’您可召见吴起一同到家里，并故意令公主发怒，以鄙视您。吴起见公主看不起自己的丈夫，那必然会辞去。”于是吴起看到魏公主蔑视魏相，果然辞别魏武侯。武侯因此怀疑吴起，不再信任他了。吴起害怕武侯加罪，便离开魏国，随即到了楚国。
楚悼王向来听说吴起贤德，吴起到楚后，便命他为楚相（令尹）。吴起依法办事，令出必行，裁减无关紧要的官吏，废除远房公族宗室的供养，以抚养为国作战的将士。首要的是使楚国的军队强大，斥退那些假借合纵连横来游说的人。于是取得了南面平定百越，北面吞并陈国、蔡国，打败三晋（韩，赵，魏），西面攻伐秦国的胜利。各国诸侯都害怕楚国的强大。但是，楚国的贵族及宗室亲戚却想谋害吴起。到楚悼王死时，宗室大臣发动叛乱围攻吴起，吴起逃向停放悼王尸体的地方，伏在王尸上。攻击吴起的暴徒用箭射杀吴起，并且也射中了王尸。悼王葬礼完后，太子臧（楚肃王）即位，于是派令尹全部诛杀乱射吴起又中王尸的旧贵族。灭公族、宗室因犯射杀吴起中王尸之罪的有七十多家。
司马迁评论说：人们所称誉用兵打仗的道理，都说《孙子》十三篇，《吴起兵法》，到处都能看到，所以就不必谈论了，这里只是评论他们的生平事迹和所涉及到的情况。俗话说：“能做得到的人，未必能讲出道理来，能讲出道理来的人，未必能做得到。”孙膑能估计出庞涓的作战行动，可算得英明啦！但是他却不能预计和避免刖足的苦刑。吴起劝说魏武侯，不要看重山河的险固，要重视修明德政，然而到了楚国，推行了一套裁减官吏、损害公族的办法，却葬送了自己的生命。真是可叹啊！
二、文言文祭文？
呜呼！客子！君之生也，岁次乙卯，月次己卯，日柱丙辰，时在壬辰。四柱六爻，文昌未遇，驿马先行，故以客名，其流寓可知耳。
前生今生，谁非过客？居者行者，亦是一家。而君三十年来，飘荡无依，托钵沿门。
款段之马，下泽之车，可有入君梦境者？坠水飞鸢，绕枝乌鹊，念此不觉大恸。呜呼！客子，厄君如此，时耶命耶？悼词
君好纵横，心慕张苏，欲四方结客，以谋不世之功，而时人白眼置君耳。
故君落落欲往，矫矫不群。块垒积辟，无端歌哭。
不平之气，鸣于文字，不羁之行，耽于酒色，纵性使情，逞才斗气，故长遭不测之祸【白话文】，甚者父不以为子，弟不以为兄，交游不以为友，而君以所谋者大，故蹈此不顾耳。
呜呼客子！此又为君大恸者也。
君曾避世出家，田衣破衲，难驯龙腥之骨，残卷青灯，偶有凤兮之歌。君曾有言，佛即世人，当无所住而生其心，戒律种种，反至身心不密。
由此观之，君之形骸放浪有据耳，悲夫！或为心种菩提，身泄尘埃之谓也？人生之苦，原不在生，老，病，死，亦不在爱别离，怨憎会，只在求不得。
故有生杀可以不计，遑论荣辱得失者。呜呼客子，君为其徒欤？
呜呼客子！魂兮归来！哀哉尚飨！
三、关于祭文的文言文？
日月无光，天穹崩催。星火坠于沧 海，神州陷于深渊。万籁具寂，暗恨幽 生，天亦有知，霪雨不绝。哀世之奇人之 陨，悲国之栋梁之折。王昊，大连人也， 少年意气勃发，初试即中，入廿四中。此 地云集当今俊采，风流倜傥之辈。昊隐其 中，而光芒不减，初来乍到，便引得官主 任侧目，得一创作良机，一千五百余字， 谓之难呼?昊思忖片刻，一课即成。
呜呼哀哉!此生既去，吾等仅得望其 项背。昊之死缘起期中考试，只因一字之 差，其师哀其不争，其友哀其不智。亦自 知不可留焉，竟惨然而逝。
雁阵惊起，群鹤舞空，日之西矣，血 染万里河山!百姓倾城相送，十里不绝， 忽而乌云遮空，瓢泼而下，其雨耶?其泪 也!
四、为遇难者祈祷的歌曲？
什么也别说，创造奇迹，承诺，选择坚强，你别走，等你归来，祈祷，你再也没回来，我还没爱够，悼念东航，心中的歌，松花江上，南京记忆，英雄赞歌，歌唱二小放牛郎，生死不离，因为有爱，什么也别说，雅安的的明天，生命之约，岁月如歌，国耻永不忘，泪洒天堂，天堂一定很美。
五、商汤王求雨祭文文言文？
|乙昔者商汤克夏而正天下，天大旱，五年不收。汤乃以身祷于桑林曰：“余一人有罪，无及万夫；万夫有罪，在余一人。无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命。”于是剪其发，磨其手，以身为牺牲，用祈福于上帝。民乃甚说，雨乃大至。
译文:
从前，商汤王推翻了夏朝重新建立了天下拥戴的商朝，遇到连年大旱，整整五年没有收成。商汤王在亳都城外的桑林祈祷说：“我一人有罪，不要连累万民；万民有罪，都在我一人身上。不能因一个人的过失，让天下所有人受到责罚。"于是，自剪头发，摩手，愿意充当牺牲品，以此来祈福上帝。民众很高兴。就在这时，大雨终于来了。
六、为学文言文是古诗文吗为学之要文言文翻译刘恕为学文言？
《为学》文言文是古诗文。
刘恕,字道原.刘恕治学,从历史典故、方圆地理、官职名称、家族名姓至前代的公案文书,都要单独取出来求证.为求书数百里都不觉得远,拿到书就开始读并抄写,废寝忘食.同司马光游万安山时,路旁边有碑记,读碑,原来是五代时的各位名将,其他人所不知道的,刘恕能说出此人的行事以及原委,回去查验旧史,果然是这样.宋次道是毫州知州,家里有很多书,刘恕往他家借览.次道每日备好饭菜尽主人的礼节,刘恕说：“这不是我来的目的,不要打扰我的事情.”都撤去了.独自闭门在阁内,日夜口诵手抄,住了十来天,看完书回去了.刘恕家一向贫困,没有办法自己供应的,一点也不从别人那里取.从洛南回家时,正是冬天,没有御寒的东西.司马光赠以衣服和旧褥子,刘恕推辞不要,司马光强给他,就走了,到达颍州的时候,都封好还给司马光。
七、高考文言文翻译
关于高考文言文翻译的技巧
高考中文科考试内容繁多，其中文言文翻译题是考生们普遍感到头疼的一道题目。尽管历年来的高考文言文翻译题所选文段各有不同，但是我们可以总结出一些翻译技巧，帮助考生们在考试中更好地应对这一难题。
1. 熟悉文言文基础知识
在进行文言文翻译之前，对于文言文的基础知识一定要牢固掌握。掌握文言文的词汇、句法结构、语言风格等基本要素是翻译的基础。只有充分掌握了这些基础知识，才能在翻译过程中准确理解原文，并恰当地用现代汉语表达出来。
2. 注重理解原文
在翻译文言文时，首要任务是准确理解原文的含义。因为文言文与现代汉语有一定的差异，所以我们需要通过深入理解原文的语境、词义和表达方式，才能准确地翻译出来。要多角度思考，考虑作者的用词用句的用意，理解作者的表达方式和文化内涵，以确保翻译的准确和恰当。
3. 运用现代汉语表达
当我们理解了原文的含义之后，就需要将其用现代汉语准确表达出来。在翻译过程中，要尽量避免使用过于生僻或繁琐的词汇和句式，使译文更贴近现代汉语的表达习惯。适当运用现代汉语的语法结构和表达方式，使译文更易读、更易懂。
4. 翻译技巧
- 词义翻译: 高考文言文翻译题中常见的难点是一些生僻词汇的翻译。在遇到这种情况时，我们可以通过查阅相关资料、词典进行理解和翻译。同时，要注意词义在不同语境下的差异以及文言文特有的用法。
- 语序翻译: 文言文的语序与现代汉语有所不同，需要对原文的语序进行调整，以使译文更符合现代汉语的语法规则。因此，在翻译过程中，我们应该灵活运用语序翻译的技巧，使译文更加通顺和自然。
- 文化背景翻译: 文言文作为古代汉语的一种形式，常常涉及到古代的文化、历史、思想等方面的内容。在翻译这些内容时，我们需要对相关的历史文化知识有一定的了解，并结合原文的语境进行翻译，以保持译文的准确和符合原意。
5. 多练习
熟能生巧，要想在高考文言文翻译题上取得好成绩，需要进行大量的练习。通过反复翻译不同类型的文言文文段，积累经验，提高翻译水平。可以参考历年高考文言文翻译题和标准答案，加深对翻译技巧的理解和运用。
结语
高考文言文翻译题是考生们需要面对的一道难题，但通过掌握基本知识，理解原文，灵活运用现代汉语的表达方式，掌握翻译技巧和多进行练习，我们可以在高考中取得好成绩。希望以上的技巧和建议能对考生们有所帮助，祝愿大家取得优异的成绩！
八、经典文言文翻译
经典文言文翻译: 传承中国文化的宝藏
古老而优美的文言文是中国文化的重要组成部分。它经久不衰，流传千年，曾经在古代的文人士大夫中间占据着重要的地位。
然而，随着现代汉语的发展，文言文的使用逐渐被边缘化。很多人觉得学习和理解文言文是一项繁琐而无趣的任务。但实际上，文言文是我们了解中国传统文化和历史的一扇窗户，也是我们汲取智慧和品味美好的一扇门。
文言文的价值
文言文作为一种古老的语言形式，具有独特的魅力和价值。学习文言文有以下几个方面的好处：
- 增加词汇量：文言文有许多独特的词汇和表达方式，学习文言文可以丰富我们的词汇量，提高语言表达的能力。
- 理解古代文化：文言文是古代中国人思想和文化的重要表达方式。通过学习文言文，我们可以更好地理解古代文化和价值观念。
- 提升阅读能力：由于文言文的语言结构和表达方式与现代汉语有所不同，学习文言文可以提高我们的阅读能力和理解能力。
- 培养思维方式：文言文的修辞和表达方式独特而精妙，学习文言文可以培养我们的思维方式，提高逻辑思维和批判性思维。
文言文的翻译挑战
由于文言文与现代汉语差异很大，在进行文言文的翻译时会面临一些挑战。以下是常见的翻译问题：
- 古词翻译：文言文中经常出现一些古词汇，这些词汇在现代汉语中已经很少使用。在翻译时，我们需要找到合适的现代汉语词汇来替代。
- 句子结构：文言文的句子结构与现代汉语有所不同，容易产生歧义和困惑。翻译时需要重新调整句子结构，使其更符合现代汉语的表达习惯。
- 文化差异：文言文中包含了很多古代中国的文化和历史背景，翻译时需要对这些文化差异进行充分理解，才能进行准确的翻译。
如何优雅地翻译经典文言文
要优雅地翻译经典文言文，需要具备一定的语言能力和文化理解。以下是几点建议：
- 深入研究：在进行文言文翻译之前，要对原文进行深入研究，理解其中的文化背景和内涵。
- 灵活运用：在进行翻译时，要根据上下文和意义选择合适的词汇和表达方式，保留原文的诗意和美感。
- 注意语气：文言文的语气通常庄重而严肃，翻译时要注意保持原文的语气特点。
- 结合现代译文：对于一些难以理解的句子或词汇，可以参考现代译文进行辅助理解。
经典文言文的魅力
经典文言文是古代中国文化的瑰宝，它代表着中国古代文人的智慧和才华。以下是一些精彩的文言文摘录：
《论语·子曰》
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
《孟子·公孙丑上》
孟子曰：“盈天地之间者，孔子也；充耳目之固者，孟子也。盍各言其志？”
这些经典文言文引人入胜，字字珠玑，句句含义深远。它们是中华民族智慧的结晶，也是研究中国传统文化和历史的重要资料。
结语
经典文言文是中国文化的瑰宝，它承载了中国古代的智慧和思想。学习和翻译经典文言文不仅可以丰富我们的语言能力，还可以让我们更好地了解和传承中华优秀传统文化。无论是对学生还是对文化爱好者来说，学习经典文言文都是一项重要的任务。
九、写给诗人的祭文文言文？
文言文是用繁体字来书写的文字或文章。写给诗人的祭文七字中能用繁体来书写的字有:写、给和诗共三字，具体书写为:写字的繁体写作寫，给和诗均为半改字，右边都不变，给的纟旁在繁体中下面写三点写作給，诗字中讠字旁在繁体中写言，正如说话写作說話一样，诗应写詩。因此，此句文言文写:寫給詩人的祭文。
十、如何翻译这句文言？
你说的很对，但我是老板！