赵氏族谱-序家谱

赵氏族谱-序家谱

赵姓家谱介绍

赵姓很早就有了自己的家谱，宋的《天水堂・赵氏族谱》把西汉名将营平侯赵充国世系的发展、演变做了详细的记载，在“汉传至宋系图”中列了一世祖赵充中至六十七世赵景雍，表明天水迁长安、又迁襄阳樊城、再迁洪州，至赵景雍时移居江南的历程。赵姓规定每30年修订一次家谱。现存赵姓家谱多是清代和民国初年纂修的。

赵姓族谱的基本格式

赵姓族谱虽有以上种种类型，但从其发展历史来看，这些类型并非同时出现，而是大体经历了一个从简易家谱，到族谱、支谱、房谱，再到宗谱、统谱等联宗合纂的演进过程。同样，族谱的修撰格式也有一个从简单谱系、谱表到体例完备的发展过程。就现存清代、民国时期的赵姓族谱而言，其格式有以下几个方面。

一是谱序。这是每部族谱都不可缺少的内容，它包括本族人写的序和邀请外族人写的序，以及跋语等。外族人写序通常是当朝、当地的名人，或是与家族有特殊关系的人。谱序跋的内容大致是修谱缘由、修谱经过、家族渊源传承，有的谱中还阐发一些修谱理论。随着族谱撰修的次数增多，序跋也不断增多，所以一些大型族谱，其序跋篇幅很大。通常情况是续修次数越多，谱序就越长，谱序跋本身也就成了了解家族历史的重要资料。

二是谱例，即修谱凡例，主要阐明族谱的纂修原则、体例、领谱和族谱的管理原理。同治年间所修的《天水堂赵氏合修族谱》凡例共有20则。《山阴华舍赵氏宗谱》除录旧谱凡例外，还新增凡例若干条。

三是先世考与遗像赞。主要考述本姓来源、本族的历史和分支迁徙情况，尔后是把本家族中最显赫、有德行功业的先祖绘成遗像载诸谱端，并附像赞。这方面，民国年间所修的《东莱赵氏家乘》最具典型。不仅考述文字简明清晰，祖像的绘制也十分精美。在说明本脉出于蜀汉顺平侯赵云，世居成都府红花市之后，用四言联句表达家族的迁徙、兴盛情况，颇有特色：“聿维我谱，俱详历履，原籍西川，始白天水。明初迁莱，郡城安宅，嘉靖开科，隆万任职。伯镇封疆，仲总六卿，武勋相业，朝廷所荣。愿绍前烈，德言与切，绵长先泽，睦族敦宗。”另外，赵宋皇室后裔的族谱大多载录《太祖遗训》一文。

四是恩荣录。主要刊载皇帝和朝廷、地方官员对家族或家族成员的封赠文字和匾额。山阴华舍谱中有御印、御押，东莱赵氏有“诰命”、“封赠”、“荫袭”、“旌表”四项。

五是家法族规。清末民初所修的赵姓族谱中，一般都是旧规、新规分列，内容庞杂，财产婚姻、祖业管理、家族往来，举凡为人处世的各个方面无所不包，且各个家族因自己的不同情况而有所侧重，但都不离敬宗收族这一核心内容。

六是祠堂坟墓。赵姓对祠堂、祖坟的修建历史、建筑规模、地理位置等都有详尽记载，有些谱中配有简单的绘图。其中大量内容是有关宗祠的管理规章，如山阴华舍赵氏谱中有“宗祠条规”、“陵祭条款”、“宗祠禁约”、“宗祠祭典”、“宗祠仪注”、“六陵仪注”、“宗祠仪注”、“六陵祭文”、“宗祠祭文”、“宗祠祭句”、“六陵联额”，另外还有历代相关的碑文、记颂等。

七是世系。这是赵姓族谱中的主要内容，占有2／3的篇幅。世系可分两种形式，一是世系传录，即从一世祖开始到修谱日期止，家族成员的姓氏名号、生卒年月、简要阅历、妻室子女以及葬地封赠等情况；另一种是世系表或世系图，即以图表的形式记载该家族的血缘传承情况。在笔者所见的赵姓族谱中，后一种形式要多一些。

八是传记，包括行状、墓志铭、神道碑以及年谱等多种形式。传记又有德行、孝友、烈女、仕宦等篇目，与地方志的体例大体一致。

九是仕宦录，或称科第录，登载赵姓族内历代科第人仕者的名单，并简要记载他们的业绩及著述。

十是族产，包括祀田、祖山、义庄、庙产、房屋等。赵姓族谱对这一点相当重视，族田、祖山都写明地理位置和面积大小。同时《还记载族产的数量、买卖情况、管理细则、收支账目以及经营租佃。

十一是艺文或名迹录。收录赵姓族人或与家族相关的各种著述诗文。名迹录则是记载与赵姓家族相关的名胜古迹、山水桥梁、庵寺书院和亭台堂舍等。

十二是字辈谱与领谱字号。

附录：光绪年间所修《暨阳章卿赵氏宗谱》谱目

卷一：总谱，包括江阴赵氏发源图、江阴赵氏世子总图、章卿赵氏四大支十一分支世系总图、发源谱、十六世总谱。卷二至卷十五，支谱。卷十六至十八，分支谱。卷十九，家范录，包括祖训、家法、祭法等。卷二十，义田录，包括义庄、义庄条规、义田细则。卷二十一，世济录，含科举、世荫、胄子等。卷二十二，先茔录。卷二十三，先茔图。卷二十四，墓志行状。卷二十五，丝纶录，包括制、敕书等。卷二十六至二十九，文乘录，录家族艺文。卷三十，节录，内含历修谱序、后序、跋等。

赵氏孤儿原文

赵氏孤儿 史记 原文

晋景公之三年，大夫屠岸贾欲诛赵氏。初，赵盾在时，梦见叔带持要而哭，甚悲；已而笑，拊手且歌。盾卜之，兆绝而后好。赵史援占之，曰：“此梦甚恶，非君之身，乃君之子，然亦君之咎。至孙，赵将世益衰。”屠岸贾者，始有宠于灵公，及至于景公而贾为司寇，将作难，乃治灵公之贼以致赵盾，告诸将曰：“盾虽不知，犹为贼首。以臣弑君，子孙在朝，何以惩@？请诛之。”韩厥曰：“灵公遇贼，赵盾在外，吾先君以为无罪，故不诛。今诸君将诛其后，是非先君之意而今妄诛。妄诛谓之乱。臣有大事而君不闻，是无君也。”屠岸贾不听。韩厥告赵朔趣亡。朔不肯，曰：“子必不绝赵祀，朔死不恨。”韩厥许诺，称疾不出。贾不请而擅与诸将攻赵氏于下宫，杀赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，皆灭其族。

赵朔妻成公姊，有遗腹，走公宫匿。赵朔客曰公孙杵臼，杵臼谓朔友人程婴曰：

“胡不死？”程婴曰：“朔之妇有遗腹，若幸而男，吾奉之；即女也，吾徐死耳。”

居无何，而朔妇免身，生男。屠岸贾闻之，索于宫中。夫人置儿中，祝曰：“赵宗灭乎，若号；即不灭，若无声。”及索，儿竟无声。已脱，程婴谓公孙杵臼曰：“今一索不得，后必且复索之，柰何？”

公孙杵臼曰：“立孤与死孰难？”程婴曰：“死易，立孤难耳。”公孙杵臼曰：“赵氏先君遇子厚，子强为其难者，吾为其易者，请先死。”乃二人谋取他人婴儿负之，衣以文葆，匿山中。程婴出，谬谓诸将军曰：“婴不肖，不能立赵孤。

谁能与我千金，吾告赵氏孤处。”诸将皆喜，许之，发师随程婴攻公孙杵臼。

杵臼谬曰：“小人哉程婴！昔下宫之难不能死，与我谋匿赵氏孤儿，今又卖我。

纵不能立，而忍卖之乎！”抱儿呼曰：“天乎天乎！赵氏孤儿何罪？请活之，独杀杵臼可也。”诸将不许，遂杀杵臼与孤儿。诸将以为赵氏孤儿良已死，皆喜。

然赵氏真孤乃反在，程婴卒与俱匿山中。

居十五年，晋景公疾，卜之，大业之后不遂者为祟。景公问韩厥，厥知赵孤在，乃曰：“大业之后在晋绝祀者，其赵氏乎？夫自中衍者皆嬴姓也。中衍人面鸟，降佐殷帝大戊，及周天子，皆有明德。下及幽厉无道，而叔带去周适晋，事先君文侯，至于成公，世有立功，未尝绝祀。今吾君独灭赵宗，国人哀之，故见龟策。唯君图之。”景公问：“赵尚有后子孙乎？”韩厥具以实告。于是景公乃与韩厥谋立赵孤儿，召而匿之宫中。诸将入问疾，景公因韩厥之以胁诸将而见赵孤。赵孤名曰武。诸将不得已，乃曰：“昔下宫之难，屠岸贾为之，矫以君命，并命k臣。非然，孰敢作难！微君之疾，k臣固且请立赵后。今君有命，k臣之愿也。”于是召赵武、程婴拜诸将，遂反与程婴、赵武攻屠岸贾，灭其族。复与赵武田邑如故。

及赵武冠，为成人，程婴乃辞诸大夫，谓赵武曰：“昔下宫之难，皆能死。我非不能死，我思立赵氏之后。今赵武既立，为成人，复故位，我将下报赵宣孟与公孙杵臼。”赵武啼泣顿首固请，曰：“武愿苦筋骨以报子至死，而子忍去我死乎！”程婴曰：“不可。彼以我为能成事，故先我死；今我不报，是以我事为不成。”遂自杀。赵武服齐衰三年，为之祭邑，春秋祠之，世世勿绝。

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赵氏孤儿生事揭秘

赵盾死了，他的儿子赵朔承袭了爵位，晋景公三年，赵朔作为晋国的大将率兵救援郑国，并在与河上与楚庄王大战一场，因为这场战争，赵朔娶了晋成公的姐姐赵庄姬做了夫人。而后边的故事，分为了两个版本，《左传》版和《史记》版。

先来看看《左传》上的记载。

公元前587年，赵朔也死了，他的妻子赵庄姬就和赵盾的异母兄弟赵婴齐(前边说过的赵姬的儿子)勾搭上了。在春秋时这种乱伦的事情并不少见。

但是赵家的孩子大部分都是比较看不惯这种事的。赵婴齐的两个亲兄弟赵括和赵同看不下去了，认为赵婴齐丢了赵氏家族的脸。便把他放逐到了齐国。赵婴齐临走时说：“有我在，栾书虽然执政，也不敢对赵氏家族怎样，我一走，只怕就麻烦了。再说，人各有能，有不能，我就是有点好色，你们忍一下又如何呢？”

赵同、赵括忍不了，好色也不能把侄子媳妇弄来搞吧？可是这事气坏了一个人，那就是赵庄姬，失去情人的赵庄姬一直恼怒赵同、赵括将赵婴齐放逐，她也是被愤怒冲昏了头脑，把账都算在了赵氏的头上，可是她没想到自己咋说也是赵家的媳妇。赵庄姬联合了对赵氏有积怨的栾氏、S氏，共同对付赵氏。几股势力在晋景公面前轮番诬陷赵同和赵括要谋反。晋景公信以为真，杀死了赵同、赵括。晋国的公卿大夫们因为赵盾的专权多对赵家不满，所以大多保持中立。

杀了人，赵庄姬才突然意识到一个问题，杀了赵同和赵括，赵家可就剩下自己的儿子赵武了，而此时栾氏、S氏力量壮大起来了。这不是自己一顿忙乎给别人做了嫁衣吗？明白过来就好，赵庄姬把赵武带到了晋国的王宫之中，保护了起来，以免受到栾氏、S氏的杀害。

晋景公杀死赵同兄弟后，就想把赵氏的土地赏给祁奚家族。而此时，终于有为赵氏家族说话的人了。晋国执政大夫韩厥说：“赵氏家族的赵衰、赵盾、赵朔都对国家有大功，却没有了后代，也失去了土地，这样让后来的人会怎么想呢？还怎么愿意为国家尽忠？”这一句话，挽救了赵氏，也最终成就了战国时代。赵氏的土地被留下了，后来又封还给了赵武，赵氏家族才得以复兴。

以上为《左传》中的记述。

而《史记》中的记述，是一个非常有技术含量的故事，这个故事被后世各种戏剧承袭了几千年，《薛家将》、《杨家将》、《岳飞传》这些小说，基本上都没有跑出《史记》这个故事所设定的圈子，这个故事的名字叫《赵氏孤儿》。

《史记》中的故事是这样的，赵朔袭职辅佐晋景公，而此时赵朔并没有死。问题就出在了前文那个暴君晋灵公身上，有句俗话叫“有向灯的就有向火的”，再坏的人也有两三个知心的朋友。而暴君晋灵公的朋友就是司寇屠岸贾，屠岸贾身受晋灵公宠爱，在晋国当上了大司寇，在晋灵公死后，屠岸贾一直想为对自己有知遇之恩的晋灵公报仇，但是在赵盾活着的时候，他不敢，因为赵盾是个非常强势的角色，而且非常受百姓爱戴。

当赵朔袭了爵位后，屠岸贾终于发动了对赵氏的攻击，他首先鼓动武将们说：“赵盾犯有弑君大罪，如今他的子孙还是朝中重臣，这怎能允许？就应该灭了赵氏啊！”在晋国本来各大家族的利益就错综复杂，一听屠岸贾的建议，代表着不同家族背景的诸位将军马上就群情激奋，要诛杀赵氏。

大将韩厥说道：“灵公被杀，赵盾在外，君王都认为赵盾是无罪的。而今天你们要妄杀无罪之人，这就是叛乱啊。你们要杀国家的忠臣却不告知国君，是目无君上啊！”屠岸贾哪里听得进去，执意要诛灭赵氏。韩厥只好把这件事情告诉了赵朔，让他逃亡，赵朔不肯，说道：“只要将军答应我你不绝我赵氏后代，我死而无憾。”(子必不绝赵祀，朔死不恨。)韩厥承诺绝不参与此事，便称病不出。

赵朔和他的父亲赵盾比多少有点不识时务。赵盾可以不惜背负骂名，出走逃亡，咋说也是保住命更重要，而赵朔和父亲的价值观显然不一样，和自己的命比起来，他更在乎自己的名声，所以他决定做一个坚守的君子。可是他自己都没有想到这个后果有多严重。

屠岸贾不经晋景公允许便带着军队围攻赵朔居住的下宫，杀死了赵朔和他的几个叔叔(赵同、赵括、赵婴齐等)，并且尽灭其族。

而这场大灾难中，只有三个人侥幸活了下来，一个是赵朔的夫人，因为她的身份是晋成公的亲姐姐。而这场劫难过后，她躲进了晋景公的宫中。另外两个人一个是赵朔的门客叫公孙杵臼，另一个是赵朔的好朋友程婴。

两个人见面后，公孙杵臼问程婴：“你为什么没死？”

程婴把一个天大的秘密告诉了公孙杵臼：“赵朔的老婆怀孕了，如果能生下来个男孩，我当奉养他，如果是个女孩，我再死不迟。”

而赵朔妻在晋宫中躲了几个月后，终于分娩，生下了一个男婴。

显然此时，晋宫中并不是晋景公的领地了，这里的风吹草动都能传到外边，更别提是个孩子的出生了，屠岸贾很快知道了这个消息，便向宫中索要这个孩子。

很显然，此时的晋景公已经没有任何权力可言，不经过他将军们都可以杀掉一个重臣的全家，不通过他当然也可以直接向晋宫索要一条人命。

屠岸贾守住宫门，自己亲自进来搜索，赵朔妻毫无办法，只好行了一步险棋，她把男婴夹在胯下，祷告说：“如果天要灭赵氏，你就哭吧，如果天不想灭赵氏，你就别哭。”

一顿彻底的搜查后，屠岸贾只看到了一旁默默伫立的赵朔妻，却没有搜到婴儿，虽然他敢背着晋景公杀掉赵氏，却绝不敢对晋王室无礼。况且谁会想到孩子在那个地方呢？

屠岸贾认为孩子肯定被偷偷转移走了，便向城外搜去，这样赵氏母子才得以幸免。

程婴得知此事赶快找来公孙杵臼商议，这躲得了初一，躲不了十五啊？躲下去显然不是办法。公孙杵臼突然对程婴发问：“抚育这孤儿成人与死，两者哪件难？” (立孤与死孰难？)程婴回答说：“死容易，抚育孤儿难。”公孙杵臼坚定地说：“那请你承担难的那件事，我去承担容易的，让我先死去吧。”说完公孙杵臼就把计策告诉了程婴。程婴一阵感动，但是也没有时间哭泣，当务之急是要假戏真唱。

二人首先找了一个婴儿，然后到宫中去，向赵朔妻索要了赵氏孤儿的衣服，然后穿在了那个婴儿身上。等一切安排妥当后，程婴突然向参与这次杀戮的将军告密：“程婴穷啊，哪养的得起赵氏这个孤儿啊。谁能给我千金，我马上把孩子的藏匿之处告诉他！”这些将军非常高兴，最高兴的当属屠岸贾，屠岸贾马上拿出千两黄金给了程婴，程婴二话没说带着这些叛乱的军人到了公孙杵臼的家门前。

公孙杵臼见到程婴便破口大骂：“程婴你这个小人！当初下宫之难你没死，口口声声说要与我好好抚养赵氏孤儿，今天又把我卖了。你纵然是不能抚养孤儿，又怎能忍心出卖他呢！”说完公孙杵臼抱起孤儿大哭道：“天哪天哪！这个孩子有什么罪？请你们放过他吧，只杀我公孙杵臼就可以了。”

这出双簧演到这个程度怕是没人会相信此中有诈了，而公孙杵臼最后的那次求情也是一种忏悔，虽然死的不是赵氏孤儿，却也是个无辜的孩子。可是那些将军们没有给公孙杵臼留下这个希望，杀死了公孙杵臼和这个可怜的婴儿。诸将以为赵氏孤儿已死，皆喜，赵氏孤儿就这样被留存了下来，被程婴藏匿在了山中，这个孩子就是日后的赵武。

晋景公十五年，晋景公突然病了，然后就和前面那个并没有参与叛乱的韩厥聊天，俩人聊着聊着就把话题转到了赵氏的身上，二人回忆了赵氏家族对于晋国的种种好处，从叔带归晋，到赵衰随文公出游，再到赵盾辅国。说着说着，晋景公不无哀伤地问道：“赵氏还有后人吗？”因为韩厥是赵朔信得过的朋友，而且在最危险的时刻也给赵朔报过信，所以赵朔妻非常信得过这个朋友，便把赵武没死的事情告诉了韩厥。

而当晋景公问到这个问题的时候，韩厥知道恢复赵氏地位的时候到了，他把一切实情和盘托出，都告诉了晋景公。晋景公知道后，便与韩厥谋立赵孤儿，但问题是，晋景公不主事啊！当年杀赵氏，他就一句话都没说，现在要立赵氏谈何容易啊。可是韩厥此时坚定地站在了晋景公的后面，没关系，有我呢。

当年参加杀赵氏的诸位将军得知晋景公病了，都来问安，可是刚到宫中，就被韩厥的人拿下，晋景公此时站了出来，威胁这些将领，并把事件的真相公布于众。

这些将军一阵惊愕，原来赵氏孤儿没死。诸将没有办法，一来性命攸关，不接受这个现实，估计韩厥现在就能拧断他们的脖子，二来杀了赵氏帮了屠岸贾对自己毫无好处，说白了他们就是被人家使了的枪。诸将马上反口，说道：“当年的下宫屠杀，我们假借君命，都是屠岸贾使的坏，今天君王说要复立赵氏，那当然唯君命是从！”

而此时程婴、赵武出现在诸将面前，程婴当众宣布这就是赵氏的后代赵武，赵武立即成为这些将军的领袖。赵武率军攻打了屠岸贾，屠岸贾就此被灭了族，不知道他有没有孩子跑出来？事后，赵武依旧被封在了他家族原来的封地上。

赵武成人后，程婴辞去公职，向诸大夫辞行，然后告诉赵武说：“当年你家遭遇大难，我没有死，就是因为要抚育你成人，今天这个愿望达到了，赵家也复位了，我有脸去见赵朔和公孙杵臼了。”赵武哭着对程婴说：“您怎么能忍心离我而去呢？”程婴说道：“公孙杵臼把生的希望留给我，他自己选择了死，就是认为我能把你养育成人，今天事情办完了，我也该履行我之前的承诺了。”说完，程婴就自杀了。《史记》上称：“赵武服齐衰三年，为之祭邑，春秋祠之，世世勿绝。”

司马迁是公平的，他没有说赵武在为谁祭祀，我想公孙杵臼、韩厥、程婴都在其列，而他的母亲，如果已经先亡，也应该在其列。因为正是这些人的努力，才让赵氏家族得以延续，缺了这其中的任何一个都无法完成这样艰巨的任务。

我知道，《左传》的版本要比《史记》版本更加可信一些。但是我还是比较喜欢《史记》版本的故事，不是因为它的戏剧性，而是因为它诠释了一个在人的一生中非常重要的品德，那就是承诺。

很多人为它信守了一生一世，还有很多人拿它当放屁一样。有的人忘了入党时的承诺，有的人忘了当医生时的承诺，还有的人忘了当教师时的承诺。这个故事中的每个人都信守着自己的承诺(包括屠岸贾)，赵朔的妻子虽然是一介女流，却也兑现了自己对丈夫的承诺。女人的承诺也是价值千金的。

《史记・赵世家》 晋景公之三年，大夫屠岸贾欲诛赵氏。初，赵盾在时，梦见叔带持要而哭，甚悲；已而笑，拊手且歌。盾卜之，兆绝而后好。赵史援占之，曰：“此梦甚恶，非君之身，乃君之子，然 程婴

亦君之咎。至孙，赵将世益衰。”屠岸贾者，始有宠于灵公，及至于景公而贾为司寇，将作难，乃治灵公之贼以致赵盾，遍告诸将曰：“盾虽不知，犹为贼首。以臣弑君，子孙在朝，何以惩罪？请诛之。”韩厥曰：“灵公遇贼，赵盾在外，吾先君以为无罪，故不诛。今诸君将诛其后，是非先君之意而今妄诛。妄诛谓之乱。臣有大事而君不闻，是无君也。”屠岸贾不听。韩厥告赵朔趣亡。朔不肯，曰：“子必不绝赵祀，朔死不恨。”韩厥许诺，称疾不出。贾不请而擅与诸将攻赵氏于下宫，杀赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，皆灭其族。 赵朔妻成公姊，有遗腹，走公宫匿。赵朔客曰公孙杵臼，杵臼谓朔友人程婴曰：“胡不死？”程婴曰：“朔之妇有遗腹，若幸而男，吾奉之；即女也，吾徐死耳。”居无何，而朔妇免身，生男。屠岸贾闻之，索于宫中。夫人置儿绔中，祝曰：“赵宗灭乎，若号；即不灭，若无声。”及索，儿竟无声。已脱，程婴谓公孙杵臼曰：“今一索不得，后必且复索之，奈何？”公孙杵臼曰：“立孤与死孰难？”程婴曰：“死易，立孤难耳。”公孙杵臼曰：“赵氏先君遇子厚，子强为其难者，吾为其易者，请先死。”乃二人谋取他人婴儿负之，衣以文葆，匿山中。程婴出，谬谓诸将军曰：“婴不肖，不能立赵孤。谁能与我千金，吾告赵氏孤处。”诸将皆喜，许之，发师随程婴攻公孙杵臼。杵臼谬曰：“小人哉程婴！昔下宫之难不能死，与我谋匿赵氏孤儿，今又卖我。纵不能立，而忍卖之乎！”抱儿呼曰：“天乎天乎！赵氏孤儿何罪？请活之，独杀杵臼可也。”诸将不许，遂杀杵臼与孤儿。诸将以为赵氏孤儿良已死，皆喜。然赵氏真孤乃反在，程婴卒与俱匿山中。 居十五年，晋景公疾，卜之，大业之后不遂者为祟。景公问韩厥，厥知赵孤在，乃曰：“大业之后在晋绝祀者，其赵氏乎？夫自中衍者皆嬴姓也。中衍人面鸟，降佐殷帝大戊，及周天子，皆有明德。下及幽厉无道，而叔带去周适晋，事先君文侯，至于成公，世有立功，未尝绝祀。今吾君独灭赵宗，国人哀之，故见龟策。唯君图之。”景公问：“赵尚有后子孙乎？”韩厥具以实告。于是景公乃与韩厥谋立赵孤儿，召而匿之宫中。诸将入问疾，景公因韩厥之众以胁诸将而见赵孤。赵孤名曰武。诸将不得已，乃曰：“昔下宫之难，屠岸贾为之，矫以君命，并命群臣。非然，孰敢作难！微君之疾，群臣固且请立赵后。今君有命，群臣之愿也。”于是召赵武、程婴遍拜诸将，遂反与程婴、赵武攻屠岸贾，灭其族。复与赵武田邑如故。 及赵武冠，为成人，程婴乃辞诸大夫，谓赵武曰：“昔下宫之难，皆能死。我非不能死，我思立赵氏之后。今赵武既立，为成人，复故位，我将下报赵宣孟与公孙杵臼。”赵武啼泣顿首固请，曰：“武愿苦筋骨以报子至死，而子忍去我死乎！”程婴曰：“不可。彼以我为能成事，故先我死；今我不报，是以我事为不成。”遂自杀。赵武服齐衰三年，为之祭邑，春秋祠之，世世勿绝。

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