文天祥被俘后，部下为何不去救他反而劝他早点自尽？
一、文天祥被俘后，部下为何不去救他反而劝他早点自尽？
因为文天祥是南宋顽强奋斗的精神领袖，如果他投降了会对南宋造成毁灭性的打击，所以他的部下才会劝他自尽。
本来自己的领袖被抓了，大多数人的反应都是救出自己的领袖。但是在文天祥被抓后，有个人却反其道而行。
这个人就是王炎午，他不想着怎么去解救自己的上司，而是去向其他人宣传，如果文天祥投降的话，南宋就可能完了。
所以只有文天祥自尽，那么就有可能激起大宋人民的斗志，牺牲文天祥这一个人，能换来人民的斗志，这笔买卖划算。
于是王炎午开始游说其他的同事，开始将自己的那套理论发扬光大。听到他理论的人，觉得蛮有道理，因此也加入了劝文天祥自尽的道路。
他们为了让文天祥能够听到他们声音，于是让王炎午写了一篇《生祭文丞相文》。然后废寝忘食连夜复制了很多这篇文章，在文天祥可能经过的路上张贴。
这样还不够，他们生怕文天祥对这篇文章看不到，然后在文天祥必经的码头举行了声势浩大的祭祀活动。
这么大的行动文天祥怎么听不到，但是在被押解的路上，文天祥并没有自尽的行动，而是默默的与其抗争。
我觉得在被押解的路上，文天祥可能还在等着别人救他。但是等到了敌人的大本营也没有人去救出他，而是等到了别人要他自尽殉国的消息。
最后文天祥感觉被救出去无望，为了不让敌人得逞，他选择了英勇就义。
天祥的自尽除了是自己为了国家大义外，还有就是那些人逼死的，毕竟那么大的活动，如果他还活着最后肯定会被别人骂死。
文天祥在被俘虏以后，他的部下非常的了解他，他是不会投降的，没有去救他，所以就劝他自尽，让他少受点罪。
因为文天祥是南宋的一个奋斗的一个精神领袖，所以说如果他投降了，那么整个南宋的精神将会坍塌，所以说他的部下会劝他自尽。
本来自己的领袖被抓了，大多数人的反应都是救出自己的领袖。但是在文天祥被抓后，有个人却反其道而行。
这个人就是王炎午，他不想着怎么去解救自己的上司，而是去向其他人宣传，如果文天祥投降的话，南宋就可能完了。
所以只有文天祥自尽，那么就有可能激起大宋人民的斗志，牺牲文天祥这一个人，能换来人民的斗志，这笔买卖划算。
文天祥是一个非常厉害的人物，自从他被俘后，唯有一死才能够证明他的清白，所以他的部下才会这样子劝他。
二、大清灭亡时，为什么没人给大清殉国？
第一、腐儒自古如此
殉国是别人的事，自己怎么能殉国呢？宋元明清灭亡时都有大批文人以遗民自居，然后让自己的后代参加科举为新朝服务。既留了好名声又捞了实际上的好处。南宋灭亡时，有个叫王炎午的士大夫召集众人呼吁文天祥殉国，说的那真是大义凛然:“天亡大宋，为子民之势不能生，文丞相是宋室重臣，更当以死殉国，为天地间留正气。”
王炎午将民族大义说的有理有据，希望文天祥能够早日自尽。但又担心文丞相贪生怕死不肯殉国。于是，他写了一篇长达近两千字的《生祭文丞相文》，其中文中写道：
“呜呼，大丞相可死矣！文章邹鲁，科第郊祁，斯文不朽，可死。丧父受公卿，祖奠之荣；奉母极东西，迎养之乐，为子孝，可死。二十而巍科，四十而将相，功名事业，可死。仗义勤王，使用权命，不辱不负所学，可死。华元踉，子胥脱走，可死。丞相自叙死者数矣，诚有不幸，则国事未定，臣节未明。今鞠躬尽瘁，则诸葛矣；保捍闽广，则田单即墨矣；倡义勇出，则颜平原、申包胥矣；虽举事率无所成，而大节亦已无愧，所欠一死耳。”
在文天祥被押解路过赣州时，王炎午是早就做好了准备。赣江码头贴了多份这篇“祭文”，又设立了祭坛，众人更是跪地烧纸，以“祭拜”文天祥。后来文天祥殉国了。可王炎午呢？在宋亡之后又活了二十多年，美其名曰“宋之遗民，隐居不仕”。要脸不？
第二、满清民心尽失
孔子说： 君为臣纲，君不正，臣投他国。国为民纲，国不正，民起攻之。父为子纲，父不慈，子奔他乡。子为父望，子不正，大义灭亲。夫为妻纲，夫不正，妻可改嫁。妻为夫助，妻不贤，夫则休之。
一个如此腐朽堕落的满清帝国，不值得为它殉国，推翻满清统治恢复中华正统才是历史必然更是众望所归，从八国联军入侵北京老百姓带路来看，就知道满清政府不得民心。
大清灭亡时已经进入了民国，人们的思想更加开放。民国初发生了很多思潮，人们的思想开放，所以摒弃了殉国这一传统。
因为大清风雨飘摇很长一段时间了，而且那个时候对它不抱什么期望，所以也没必要殉国。
当时的大清可以说是很遭人恨了，天下的人都恨大清无能，被弹丸小国欺负，大家都对大清很失望了，都盼着大清可以早点灭亡，所以大家都感到很开心，没有人愿意给大清殉国。
三、卞敏方的 文天祥千秋记 全文是什么
《文天祥千秋祭》 卞毓芳
一
怦然令我心跳的，是他已活了七百六十岁。七个多世纪，一个不朽的生命，从
南宋跨元、明、清、民国昂昂而来，并将踏着无穷的岁月凛凛而去。他生于公元1
236年。当他生时，“直把杭州作汴州”的临安朝廷，已经危在旦夕，人们指望
他能挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，然而，毕竟“独柱擎天力弗支”，终其一生，
他没能，也无法延续赵宋王朝的社稷。他就在四十七岁那年化作啼鹃去了。当他死
时，不，当他走向永生，九州百姓的精神疆域，陡地竖起了又一根立柱，虽共工也
触不倒的擎天玉柱。
他是状元出身，笔力当然雄健，生平留下的煌煌笔墨，正不知有凡几。只是，
真正配得上他七百六十岁生命的，则首推他在零丁洋上的浩歌。那是公元1279
年，农历正月，他已兵败被俘，恰值英雄末路，在元军的押解下，云愁雾惨地颠簸
在崖山海面。如墨的海浪呵，你倾翻了宋朝的龙廷，你噬碎了孤臣的赤心。此一去
，“百年落落生涯尽，万里遥遥行役苦。”“以身殉道不苟生，道在光明照千古。
”无一丝一毫的张惶，在这生与死的关头，他坦然选择了与国家民族共存亡。但见
，一腔忠烈，由胸中长啸而出，落纸，化作了黄钟大吕的绝响。这就是那首光射千
古的七律《过零丁洋》：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，
身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心
照汗青！”
假如文天祥在这时候就死去，结局又会怎样？毫无疑问，他是可以永生的了。
南宋遗民清楚这一点。所以，他的战友，庐陵人王炎午，才在他被押往北方的途中
，张贴了数十份《生祭文丞相文》，疾呼：“大丞相可死矣！”敦促他舍身取义，
保全大节。他自己又何尝不明白这一点。因此，一路上才又是服毒，又是绝食，自
谓“惟可死，不可生”。然而，且慢―――打量历史，我们只能作这般理解―――
日月还要从他的生命摄取更多的光华；社会还要从他的精神吸收更多钙质；盘古氏
留下的那柄板斧，需要新的磨刀石；长江和黄河，渴求更壮美的音符。一句话，他
的使命还没有结束。于是，同年10月，他就在一种求死不得、欲逃又不能的状态
下抵达元大都燕京。
二
在北地，考验他的人格的，是比杀头更严峻的诱降。诱降决无刀光剑影，却能
戕灭一个人的灵魂。但见，各种身份的说客轮番登门，留梦炎，就是元人打出的第
一张“王牌”。
留梦炎是谁？此公不是凡人。想当初，他和文天祥，曾同为南宋的状元宰相。
然而，两人位同志不同，就是这个留大宰相，早在公元1275年的临安保卫战中
，就伙同内奸陈宜中，暗里策划降元。为此，他极力干扰文天祥率军驰卫，而后又
弃城、弃职逃跑。待到临安沦陷，他又拿家乡衢州作献礼，摇身变成元朝的廷臣。
留梦炎一见文天祥，就迫不及待地推销他的不倒翁哲学。他说，“信国公啊，
今日大宋已灭，恭帝废，二帝崩，天下已尽归元朝，你一人苦苦坚持，又顶得了什
么用呢？那草木，诚然还是赵家的草木，那日月，却已经是忽必烈大汗的
天祥转过身去，只给他一个冷背。真的，你让葵藿如何与狗尾巴草对话？你让
铁石如何与秽土论坚？留梦炎之流的后人对乃祖的投降哲学又有发挥，最形象、最
直白的是“有奶便是娘”。岂知这种“奶”里缺乏钙质，他们的骨头永远不得发育
。此辈精神侏儒，哪里识得文天祥的“千年沧海上，精卫是吾魂！”哪里配闻他的
“人生自古谁无死？留取丹心照汗青！”
不识相的留梦炎仍然摇唇鼓舌，聒噪不已。天祥不禁怒火中烧，他霍然转身，
戟指着留梦炎痛骂：“你今天来，就是给我指这条出路的吗？你这个卖国卖祖卖身
的奸贼！你，身为大宋重臣而卖宋，可是卖国？身为衢州百姓而卖衢州，可是卖祖
？身为汉人而卖汉节，可是卖身？……”
“你、你、你―――，老夫本是一番好意，你不听也罢，凭什么要血口喷人？
”留梦炎饶是厚脸昧心，也搁不住文天祥这一番揭底剥皮，当下脸上红白乱窜，低
头鼠窜而去。
九岁的赵显，堪称是元人手里那种不带引号的王牌。这位南宋的小恭帝，国隆
的日子没有赶上，国破的日子似乎也不觉得太痛苦。同是亡国废帝，南唐后主李煜
的依恋：“春花秋月何时了，往事知多少！小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中
。雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”只怕
他是既不识梦寻，也不懂悲怀。元人想到了杠杆原理，想着废物利用，比如，现在
就让他以旧主子的身份，出面劝说文天祥归顺。古话说一物降一物，你文天祥不是
最讲忠君吗！那么你看，这会儿是谁来了？
文天祥料到元人会有这一着。因此，思想上早作好了准备。他没等赵显走上会
同馆的台阶，赶紧跨出门槛，来个先发制人。但见他抢前数步，挡住赵显，然后南
向而跪，口呼“臣文天祥参见圣驾”，随即放声痛哭。小皇帝被这突如其来的哭声
闹懵了，傻乎乎地站在那里，说不出一句话。
天祥这一场大哭，本是策略，旨在让故恭帝无从开口。但他哭着哭着，想到今
日幼主为人所制，竟不自知，而自己和千万忠臣义士浴血沙场，抵死搏战，还不就
是为了保卫赵宋江山！一时心中涌上万般酸楚，不由动了真情，遂跪地不起，长哭
不已，并且一迭声地泣呼：“圣驾请回！”
赵显这边慌了手脚，越听哭声心里越发毛，早把元人教给的言语，忘了个一干
二净。少顷，又搁不住文天祥的一再催促，便乐得说声“拜拜”，转身回头，辚辚
绝尘而去。
劝降招安活动并没有就此止步。这就要谈到元世祖忽必烈，―――也就是那位
一代天骄成吉思汗的孙子。平心而论，忽必烈也称得上是一代枭雄，他不仅识得弯
弓射大雕，还尽懂得治理天下。且说眼前，他就深知接管汉室，光凭蒙古人的力量
，是不能畅达无阻的，须得借助汉人，实行“以汉治汉”才行。而在汉人中，最具
号召力、影响力，因此也最能帮他巩固统治秩序的，当数文天祥无疑。所以，天祥
愈是不屈，他就愈想招安。留梦炎、赵显两番碰壁，这一次，他就转派中书平章政
事阿合马上阵。
胜利者多的是淫威。此时不耍威风，更待何时！阿合马在一干僚臣的簇拥下，
趾高气扬地来到会同馆正厅，着人传文天祥。
一会，文天祥从容步出。他虽然衣单形瘦，眉宇举止仍不失大国之相的雍容。
天祥站在厅内，以宋朝官礼向阿合马行一长揖，随后泰然入座。
阿合马眯缝着眼打量文天祥，恶声问：“姓文的，知道是谁在跟你讲话吗？”
天祥微微一笑：“听人说，来的是宰相。”
“既知我是宰相，为什么不下跪？！”
天祥扬得一扬眉：“我是南朝宰相，南朝宰相见北朝宰相，彼此彼此，哪有下
跪之理？”
“嘿嘿！你既是南朝宰相，又怎么到这儿来的呀！？”阿合马抖抖朝服，晃晃
珠冠，戏谑地发出一阵嚎笑。
天祥面如闲云，待阿合马笑够了，笑不下去了，才盯住他的眼：
“老实告诉你，南朝要是早用我为宰相，你们一定打不到南方去，我们也不会
落到这个地步！”
阿合马先是被天祥盯出一阵寒颤，接着又被他的回答激得恼羞成怒，无奈辞拙
，找不出话来反驳。试想，大草原的马背上摔打出来的将军，总共才读过几行书，
论说理，哪里是江南士子的对手。何况他今天面临的又是彻底陌生的语言和行为系
统！阿合马没了辙，只好抛出撒手锏：
“老子不跟你斗嘴皮。你要晓得，你的性命，可是捏在老子的掌心！”
这又显出了阿合马的浅陋。像文天祥这样的一代奇男，是杀头所能吓趴的吗？
！岂不知“高人名若浼，烈士死如归！”文天祥固然无法预见，七百年后有个叫毛
泽东的，把太史公司马迁“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的箴言，定音
为人品人格的最高层次。不过，他在缧绁之中，倒是常拿了这几句诗勉励自己：“
千年成败俱尘土，消得人间说丈夫。”“一死鸿毛或泰山，之轻之重安所处！”
天祥听罢阿合马的恫吓，果然昂首挺胸，一脸不屑：“要杀便杀，说什么捏在
你的掌心不掌心！”
消息反馈给忽必烈。这位元朝的开山始祖，眼见诱导不成，威逼也无效，但他
仍不死心。这就见出了他的目力，一代政治家的战略巨眼，同时也折射出一个饶有
深意的现象：在人类的发展史上，权力的高地，往往是那些敌对派别的首领，也就
是对峙的双峰，才更为了解，更为识得对方的价值。
忽必烈们心生一计，下令将文天祥铐上长枷，送入兵马司囚禁。
为了耗蚀文天祥的锐气，消磨他的精神，还规定不准带一仆一役，日常做饭、
烧茶、洗衣，乃至打扫园林，都要他自己动手。
一月后，他们估计文天祥肯定经受不了这番折辱，想必已经回心转意，于是让
丞相孛罗亲自出马，伺机渡文天祥投诚。
历史记载这一日天寒地冻，漫空飞雪。文天祥随狱卒来到枢密院，他看到孛罗
之外，还有平章张弘范，另有院判、签院多人。天祥往厅堂中央一站，草草行了个
长揖。通事（翻译）喝道：
“跪下！”
天祥略一摆手：“你们北人讲究下跪，我们南人讲究作揖。我是南人，自然只
行南礼。”
孛罗听通事译完，气得乱髭倒竖。他吸取了阿合马的教训，决定先来个下马威
。于是喝令将文天祥强行按跪。几名侍卫一拥而上，又拖又拽又按又压，强迫文天
祥屈膝。奈何强按不是真跪，天祥仍奋力抬起头，双目射出凛凛的威光。
孛罗冷笑：“文天祥，你现在还有什么话要说的呀？”
“天下事有兴有废，自古帝王将相，因国破而遭杀身之祸的，哪一代没有？”
天祥亢声说，“我今日忠于大宋王朝，沦为阶下囚，只求速死。”
孛罗追问：“就这些，再没别的了吗？”
天祥正色：“我是宋朝宰相，国破，论职务唯有一死，战败被俘，按法律也唯
有一死，还有什么其它可讲的！”
“你说天下事有兴有废，我问你，从盘古到咱今天，一共有过多少帝王呀？”
孛罗摇晃脑瓜，摆出一副蛮有学问的样子。
“莫名其妙！”天祥露出无限蔑视，“一部煌煌十七史，你让我从哪里说起呀
？我今天又不是来赴博学宏词科，哪有工夫陪你闲扯！”
孛罗这才想到有点文不对题。但他是丞相，且负有劝降重任，所以不得不强自
镇定。随后又挖空心思，多方诘难，企图从根本上摧毁文天祥的自尊，以便乘隙诱
归。也真是，整个江山都已姓元不姓宋了，你一个文天祥，还倔强个什么？这当口
，只要文天祥的膝盖稍微那么一弯，立马就可以获得高官厚禄。奈何，奈何他的膝
盖天生就不会向敌人弯曲。“亦知戛戛楚囚难，无奈天生一寸丹！”“忠肝义胆不
可状，要与人间留好样！”文天祥打定主意就是誓死不降。孛罗忍受不了这种刺激
，终于又归于了阿合马一路。他站起身，一掌扫落案上的杯盏，歇斯底里地狂吼：
“文天祥！你一味想死，我偏不叫你就死！我要囚禁你，让你求死不能，求生
不得！”
天祥哈哈一笑，从留梦炎到赵显到阿合马到孛罗，已足以让他看出元朝统治者
的黔驴技穷。他仰得一仰头，运气丹田，声震屋瓦：
“文某取义而死，死且不惧，你囚禁又能把我怎样？”
三
漫长的囚禁生涯开始了。
站在文明文化的角度看，这是人类的一场灾难。一个死去七百年犹然光芒四射
的人物，一个再过七百年将依然如钻石般璀璨的人物，当年，他生命的巅峰状态，
却是被狭小的土牢所扼杀，窒息。且慢，正是站在文明文化的角度看，这又是人类
的一大骄傲。迄南宋以来，不，迄有史以来，东方爱国主义圣坛上一副最具典型价
值的人格，恰恰是在元大都兵马司的炼狱里丰盈，完满。
说到文天祥的崇高人格，我们不能不想到那些撼天地、慑鬼神的诗篇。请允许
我在此将笔稍微拐一下。纵观世界文学史，最为悲壮、高亢的诗文，往往是在人生
最激烈、惨痛的漩涡里分娩。因为写它的不是笔，是生命的孤注一掷。这方面，中
国的例子读者都很熟悉，就不举了。国外太大，姑且画一个小圈子，限定在文天祥
同一时代。我想到意大利的世界级诗人但丁，他那在欧洲文学史上具有划时代意义
的《神曲》，便是在流亡生活里苦难的阶段孕育。圈子还可以再画小，比如威尼斯
旅行家，仅仅早文天祥四年到达燕京的马可・波罗，日后也是在热那亚的监狱里，
口述他那部蜚声世界的游记。本文前面提到的太史公司马迁和南唐后主李煜，亦无
例外，他二人分别是在刑余和亡国之后，才写下可歌可泣的力作。观照文天祥，情
形也是如此。在他传世的诗文中，最为撼人心魄的，我认为有两篇。其一，就是前
文提到的《过零丁洋》；其二，则在囚禁中写下的《正气歌》。
你想知道《正气歌》的创作过程吗？应该说，文天祥早就在酝酿、构思了。让
我们把镜头摇到公元1281年夏末的一个晚上。那天，牢房里苦热难耐，天祥无
法入睡，他翻身坐起，点起案上的油灯，信手抽出几篇诗稿吟哦。渐渐地，他忘记
了酷热，忘记了弥漫在周围的恶气浊气，仿佛又回到了“夜夜梦伊吕”的少年时代
，又成了青年及第、雄心万丈的状元郎，又在上书直谏、痛斥奸佞，倡言改革，又
在洒血攘袂，出生入死，慷慨悲歌……这时，天空中亮起了金鞭形的闪电，随后又
传来了隐隐的雷声，天祥的心旌突然分外摇动起来。他一跃而起，摊开纸墨，提起
笔，悬腕直书：
“天地有正气，杂然赋流形。
下则为河岳，上则为日星。
于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
皇路当清夷，含和吐明庭。”
文天祥驻笔片刻，凝神思索。他想到自幼熟读的前朝英烈：春秋的齐太史、晋
董狐，战国的张良，汉代的苏武，三国的严颜、管宁、诸葛亮，晋代的嵇绍、祖逖
，唐代的张巡、颜杲卿、段秀实，他觉得天地间的天气正是充塞、洋溢在这十二位
先贤的身上，并由他们的行为而光照日月。历史千百次地昭示，千百次啊；一旦两
种健康、健全的人格走碰头，就好比两股涌浪，在大洋上相激，又好比两颗基本粒
子，在高能状态下相撞，谁又能精确估出它所蕴藏的能量！又一道闪电在空中划过
，瞬间将土牢照得如同白昼，文天祥秉笔书下：
“时穷节乃见，一一垂丹青。
在齐太史简，在晋董狐笔，
在秦张良椎，在汉苏武节……”
一串霹雳在天空炸响，风吹得灯光不住摇曳，文天祥的身影被投射到墙壁上，
幻化成各种高大的形状，他继续俯身狂书：
“是气所磅礴，凛烈万古存；
当其贯日月，生死安足论。
地维赖以立，天柱赖以尊；
三纲实系命，道义为之根……”
室外，突至的雨点开始鞭抽大地。室内，天祥前额也可见汗淋如雨。然而他顾
不得擦拭，只是一个劲地笔走龙蛇。强风吹开了牢门，散乱了他的头发，鼓荡起他
的衣衫，将案上的诗稿吹得满屋飘飞，他兀自目运神光，浑然不觉。天地间的正气
、先贤们的正气仿佛已经流转灌注到了他的四肢百骸、关关节节！
啊啊，古今的无穷雄文宝典，在这儿都要黯然失色。这不是寻常诗文，这是中
华民族的慷慨呼啸。民族精魂在历史发展的紧要关头，常常要推出一些人来为社会
立言。有时它是借屈原之口朗吟“哀民生之多艰”，有时它是借霍去病之口朗吟“
匈奴未灭，何以家为！”这一次，便是借文天祥之口朗吟《正气歌》。歌之临空，
则化为虹霓；歌之坠地，则凝作金石。五岳千山因了这支歌，而更增其高；北斗七
星因了这支歌，而益显其明；前朝仁人因了这支歌，而大放光彩；后代志士因了这
支歌，而脊梁愈挺。至此，文天祥是可以“求仁得仁”、从容捐躯的了，他已完成
在尘世的使命，即将跨入辉煌的天国。
“哲人日已远，典型在夙昔。
风檐展书读，古道照颜色。”
写完最后四句，文天祥掷笔长啸。室外，滂沱大雨裂天而下，夹杂着摧枯拉朽
的电闪雷鸣，天空大地似乎将要崩裂交合了。天祥凝立不动，身形俨如一尊山岳！
怦然令我心跳的，是他已活了七百六十岁。七个多世纪，一个不朽的生命，从
南宋跨元、明、清、民国昂昂而来，并将踏着无穷的岁月凛凛而去。他生于公元1
236年。当他生时，“直把杭州作汴州”的临安朝廷，已经危在旦夕，人们指望
他能挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，然而，毕竟“独柱擎天力弗支”，终其一生，
他没能，也无法延续赵宋王朝的社稷。他就在四十七岁那年化作啼鹃去了。当他死
时，不，当他走向永生，九州百姓的精神疆域，陡地竖起了又一根立柱，虽共工也
触不倒的擎天玉柱。
他是状元出身，笔力当然雄健，生平留下的煌煌笔墨，正不知有凡几。只是，真正配得上他七百六十岁生命的，则首推他在零丁洋上的浩歌。那是公元1279
年，农历正月，他已兵败被俘，恰值英雄末路，在元军的押解下，云愁雾惨地颠簸
在崖山海面。如墨的海浪呵，你倾翻了宋朝的龙廷，你噬碎了孤臣的赤心。此一去
，“百年落落生涯尽，万里遥遥行役苦。”“以身殉道不苟生，道在光明照千古。
”无一丝一毫的张惶，在这生与死的关头，他坦然选择了与国家民族共存亡。但见
，一腔忠烈，由胸中长啸而出，落纸，化作了黄钟大吕的绝响。这就是那首光射千
古的七律《过零丁洋》：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，
身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心
照汗青！”
假如文天祥在这时候就死去，结局又会怎样？毫无疑问，他是可以永生的了。
南宋遗民清楚这一点。所以，他的战友，庐陵人王炎午，才在他被押往北方的途中
，张贴了数十份《生祭文丞相文》，疾呼：“大丞相可死矣！”敦促他舍身取义，
保全大节。他自己又何尝不明白这一点。因此，一路上才又是服毒，又是绝食，自
谓“惟可死，不可生”。然而，且慢―――打量历史，我们只能作这般理解―――
日月还要从他的生命摄取更多的光华；社会还要从他的精神吸收更多钙质；盘古氏留下的那柄板斧，需要新的磨刀石；长江和黄河，渴求更壮美的音符。一句话，他
的使命还没有结束。于是，同年10月，他就在一种求死不得、欲逃又不能的状态
下抵达元大都燕京。
二
在北地，考验他的人格的，是比杀头更严峻的诱降。诱降决无刀光剑影，却能
戕灭一个人的灵魂。但见，各种身份的说客轮番登门，留梦炎，就是元人打出的第
一张“王牌”。
留梦炎是谁？此公不是凡人。想当初，他和文天祥，曾同为南宋的状元宰相。
然而，两人位同志不同，就是这个留大宰相，早在公元1275年的临安保卫战中
，就伙同内奸陈宜中，暗里策划降元。为此，他极力干扰文天祥率军驰卫，而后又
弃城、弃职逃跑。待到临安沦陷，他又拿家乡衢州作献礼，摇身变成元朝的廷臣。
留梦炎一见文天祥，就迫不及待地推销他的不倒翁哲学。他说，“信国公啊，
今日大宋已灭，恭帝废，二帝崩，天下已尽归元朝，你一人苦苦坚持，又顶得了什
么用呢？那草木，诚然还是赵家的草木，那日月，却已经是忽必烈大汗的日月了。
”
天祥转过身去，只给他一个冷背。真的，你让葵藿如何与狗尾巴草对话？你让
铁石如何与秽土论坚？留梦炎之流的后人对乃祖的投降哲学又有发挥，最形象、最
直白的是“有奶便是娘”。岂知这种“奶”里缺乏钙质，他们的骨头永远不得发育
。此辈精神侏儒，哪里识得文天祥的“千年沧海上，精卫是吾魂！”哪里配闻他的
“人生自古谁无死？留取丹心照汗青！”
不识相的留梦炎仍然摇唇鼓舌，聒噪不已。天祥不禁怒火中烧，他霍然转身，戟指着留梦炎痛骂：“你今天来，就是给我指这条出路的吗？你这个卖国卖祖卖身
的奸贼！你，身为大宋重臣而卖宋，可是卖国？身为衢州百姓而卖衢州，可是卖祖
？身为汉人而卖汉节，可是卖身？……”
“你、你、你―――，老夫本是一番好意，你不听也罢，凭什么要血口喷人？
”留梦炎饶是厚脸昧心，也搁不住文天祥这一番揭底剥皮，当下脸上红白乱窜，低
头鼠窜而去。
九岁的赵显，堪称是元人手里那种不带引号的王牌。这位南宋的小恭帝，国隆
的日子没有赶上，国破的日子似乎也不觉得太痛苦。同是亡国废帝，南唐后主李煜
的依恋：“春花秋月何时了，往事知多少！小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中
。雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”只怕
他是既不识梦寻，也不懂悲怀。元人想到了杠杆原理，想着废物利用，比如，现在
就让他以旧主子的身份，出面劝说文天祥归顺。古话说一物降一物，你文天祥不是
最讲忠君吗！那么你看，这会儿是谁来了？
文天祥料到元人会有这一着。因此，思想上早作好了准备。他没等赵显走上会
同馆的台阶，赶紧跨出门槛，来个先发制人。但见他抢前数步，挡住赵显，然后南
向而跪，口呼“臣文天祥参见圣驾”，随即放声痛哭。小皇帝被这突如其来的哭声
闹懵了，傻乎乎地站在那里，说不出一句话。
天祥这一场大哭，本是策略，旨在让故恭帝无从开口。但他哭着哭着，想到今
日幼主为人所制，竟不自知，而自己和千万忠臣义士浴血沙场，抵死搏战，还不就
是为了保卫赵宋江山！一时心中涌上万般酸楚，不由动了真情，遂跪地不起，长哭
不已，并且一迭声地泣呼：“圣驾请回！”
赵显这边慌了手脚，越听哭声心里越发毛，早把元人教给的言语，忘了个一干
二净。少顷，又搁不住文天祥的一再催促，便乐得说声“拜拜”，转身回头，辚辚
绝尘而去。
劝降招安活动并没有就此止步。这就要谈到元世祖忽必烈，―――也就是那位
一代天骄成吉思汗的孙子。平心而论，忽必烈也称得上是一代枭雄，他不仅识得弯
弓射大雕，还尽懂得治理天下。且说眼前，他就深知接管汉室，光凭蒙古人的力量
，是不能畅达无阻的，须得借助汉人，实行“以汉治汉”才行。而在汉人中，最具
号召力、影响力，因此也最能帮他巩固统治秩序的，当数文天祥无疑。所以，天祥
愈是不屈，他就愈想招安。留梦炎、赵显两番碰壁，这一次，他就转派中书平章政
事阿合马上阵。
胜利者多的是淫威。此时不耍威风，更待何时！阿合马在一干僚臣的簇拥下，
趾高气扬地来到会同馆正厅，着人传文天祥。
一会，文天祥从容步出。他虽然衣单形瘦，眉宇举止仍不失大国之相的雍容。
天祥站在厅内，以宋朝官礼向阿合马行一长揖，随后泰然入座。
阿合马眯缝着眼打量文天祥，恶声问：“姓文的，知道是谁在跟你讲话吗？”
天祥微微一笑：“听人说，来的是宰相。”
“既知我是宰相，为什么不下跪？！”
天祥扬得一扬眉：“我是南朝宰相，南朝宰相见北朝宰相，彼此彼此，哪有下
跪之理？”
“嘿嘿！你既是南朝宰相，又怎么到这儿来的呀！？”阿合马抖抖朝服，晃晃
珠冠，戏谑地发出一阵嚎笑。
天祥面如闲云，待阿合马笑够了，笑不下去了，才盯住他的眼：
“老实告诉你，南朝要是早用我为宰相，你们一定打不到南方去，我们也不会落到这个地步！”
阿合马先是被天祥盯出一阵寒颤，接着又被他的回答激得恼羞成怒，无奈辞拙，找不出话来反驳。试想，大草原的马背上摔打出来的将军，总共才读过几行书，论说理，哪里是江南士子的对手。何况他今天面临的又是彻底陌生的语言和行为系统！阿合马没了辙，只好抛出撒手锏：“老子不跟你斗嘴皮。你要晓得，你的性命，可是捏在老子的掌心！”
这又显出了阿合马的浅陋。像文天祥这样的一代奇男，是杀头所能吓趴的吗？岂不知“高人名若浼，烈士死如归！”文天祥固然无法预见，七百年后有个叫毛泽东的，把太史公司马迁“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的箴言，定音为人品人格的最高层次。不过，他在缧绁之中，倒是常拿了这几句诗勉励自己：“千年成败俱尘土，消得人间说丈夫。”“一死鸿毛或泰山，之轻之重安所处！”
天祥听罢阿合马的恫吓，果然昂首挺胸，一脸不屑：“要杀便杀，说什么捏在
你的掌心不掌心！”
消息反馈给忽必烈。这位元朝的开山始祖，眼见诱导不成，威逼也无效，但他
仍不死心。这就见出了他的目力，一代政治家的战略巨眼，同时也折射出一个饶有
深意的现象：在人类的发展史上，权力的高地，往往是那些敌对派别的首领，也就
是对峙的双峰，才更为了解，更为识得对方的价值。
忽必烈们心生一计，下令将文天祥铐上长枷，送入兵马司囚禁。
为了耗蚀文天祥的锐气，消磨他的精神，还规定不准带一仆一役，日常做饭、
烧茶、洗衣，乃至打扫园林，都要他自己动手。
一月后，他们估计文天祥肯定经受不了这番折辱，想必已经回心转意，于是让
丞相孛罗亲自出马，伺机渡文天祥投诚。
历史记载这一日天寒地冻，漫空飞雪。文天祥随狱卒来到枢密院，他看到孛罗
之外，还有平章张弘范，另有院判、签院多人。天祥往厅堂中央一站，草草行了个
长揖。通事（翻译）喝道：
“跪下！”
天祥略一摆手：“你们北人讲究下跪，我们南人讲究作揖。我是南人，自然只
行南礼。”
孛罗听通事译完，气得乱髭倒竖。他吸取了阿合马的教训，决定先来个下马威
。于是喝令将文天祥强行按跪。几名侍卫一拥而上，又拖又拽又按又压，强迫文天
祥屈膝。奈何强按不是真跪，天祥仍奋力抬起头，双目射出凛凛的威光。
孛罗冷笑：“文天祥，你现在还有什么话要说的呀？”
“天下事有兴有废，自古帝王将相，因国破而遭杀身之祸的，哪一代没有？”
天祥亢声说，“我今日忠于大宋王朝，沦为阶下囚，只求速死。”
孛罗追问：“就这些，再没别的了吗？”
天祥正色：“我是宋朝宰相，国破，论职务唯有一死，战败被俘，按法律也唯
有一死，还有什么其它可讲的！”
“你说天下事有兴有废，我问你，从盘古到咱今天，一共有过多少帝王呀？”
孛罗摇晃脑瓜，摆出一副蛮有学问的样子。
“莫名其妙！”天祥露出无限蔑视，“一部煌煌十七史，你让我从哪里说起呀
？我今天又不是来赴博学宏词科，哪有工夫陪你闲扯！”
孛罗这才想到有点文不对题。但他是丞相，且负有劝降重任，所以不得不强自
镇定。随后又挖空心思，多方诘难，企图从根本上摧毁文天祥的自尊，以便乘隙诱
归。也真是，整个江山都已姓元不姓宋了，你一个文天祥，还倔强个什么？这当口
，只要文天祥的膝盖稍微那么一弯，立马就可以获得高官厚禄。奈何，奈何他的膝
盖天生就不会向敌人弯曲。“亦知戛戛楚囚难，无奈天生一寸丹！”“忠肝义胆不
可状，要与人间留好样！”文天祥打定主意就是誓死不降。孛罗忍受不了这种刺激
，终于又归于了阿合马一路。他站起身，一掌扫落案上的杯盏，歇斯底里地狂吼：
“文天祥！你一味想死，我偏不叫你就死！我要囚禁你，让你求死不能，求生
不得！”
天祥哈哈一笑，从留梦炎到赵显到阿合马到孛罗，已足以让他看出元朝统治者
的黔驴技穷。他仰得一仰头，运气丹田，声震屋瓦：
“文某取义而死，死且不惧，你囚禁又能把我怎样？” 文天祥千秋祭（下）
三
漫长的囚禁生涯开始了。
站在文明文化的角度看，这是人类的一场灾难。一个死去七百年犹然光芒四射
的人物，一个再过七百年将依然如钻石般璀璨的人物，当年，他生命的巅峰状态，
却是被狭小的土牢所扼杀，窒息。且慢，正是站在文明文化的角度看，这又是人类
的一大骄傲。迄南宋以来，不，迄有史以来，东方爱国主义圣坛上一副最具典型价
值的人格，恰恰是在元大都兵马司的炼狱里丰盈，完满。
说到文天祥的崇高人格，我们不能不想到那些撼天地、慑鬼神的诗篇。请允许
我在此将笔稍微拐一下。纵观世界文学史，最为悲壮、高亢的诗文，往往是在人生
最激烈、惨痛的漩涡里分娩。因为写它的不是笔，是生命的孤注一掷。这方面，中
国的例子读者都很熟悉，就不举了。国外太大，姑且画一个小圈子，限定在文天祥
同一时代。我想到意大利的世界级诗人但丁，他那在欧洲文学史上具有划时代意义
的《神曲》，便是在流亡生活里苦难的阶段孕育。圈子还可以再画小，比如威尼斯
旅行家，仅仅早文天祥四年到达燕京的马可・波罗，日后也是在热那亚的监狱里，
口述他那部蜚声世界的游记。本文前面提到的太史公司马迁和南唐后主李煜，亦无
例外，他二人分别是在刑余和亡国之后，才写下可歌可泣的力作。观照文天祥，情
形也是如此。在他传世的诗文中，最为撼人心魄的，我认为有两篇。其一，就是前
文提到的《过零丁洋》；其二，则在囚禁中写下的《正气歌》。
你想知道《正气歌》的创作过程吗？应该说，文天祥早就在酝酿、构思了。让
我们把镜头摇到公元1281年夏末的一个晚上。那天，牢房里苦热难耐，天祥无
法入睡，他翻身坐起，点起案上的油灯，信手抽出几篇诗稿吟哦。渐渐地，他忘记
了酷热，忘记了弥漫在周围的恶气浊气，仿佛又回到了“夜夜梦伊吕”的少年时代
，又成了青年及第、雄心万丈的状元郎，又在上书直谏、痛斥奸佞，倡言改革，又
在洒血攘袂，出生入死，慷慨悲歌……这时，天空中亮起了金鞭形的闪电，随后又
传来了隐隐的雷声，天祥的心旌突然分外摇动起来。他一跃而起，摊开纸墨，提起
笔，悬腕直书：
“天地有正气，杂然赋流形。
下则为河岳，上则为日星。
于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
皇路当清夷，含和吐明庭。”
文天祥驻笔片刻，凝神思索。他想到自幼熟读的前朝英烈：春秋的齐太史、晋
董狐，战国的张良，汉代的苏武，三国的严颜、管宁、诸葛亮，晋代的嵇绍、祖逖
，唐代的张巡、颜杲卿、段秀实，他觉得天地间的天气正是充塞、洋溢在这十二位
先贤的身上，并由他们的行为而光照日月。历史千百次地昭示，千百次啊；一旦两
种健康、健全的人格走碰头，就好比两股涌浪，在大洋上相激，又好比两颗基本粒
子，在高能状态下相撞，谁又能精确估出它所蕴藏的能量！又一道闪电在空中划过
，瞬间将土牢照得如同白昼，文天祥秉笔书下：
“时穷节乃见，一一垂丹青。 在齐太史简，在晋董狐笔， 在秦张良椎，在汉苏武节……”
一串霹雳在天空炸响，风吹得灯光不住摇曳，文天祥的身影被投射到墙壁上，
幻化成各种高大的形状，他继续俯身狂书：
“是气所磅礴，凛烈万古存；
当其贯日月，生死安足论。
地维赖以立，天柱赖以尊；
三纲实系命，道义为之根……”
室外，突至的雨点开始鞭抽大地。室内，天祥前额也可见汗淋如雨。然而他顾
不得擦拭，只是一个劲地笔走龙蛇。强风吹开了牢门，散乱了他的头发，鼓荡起他
的衣衫，将案上的诗稿吹得满屋飘飞，他兀自目运神光，浑然不觉。天地间的正
气、先贤们的正气仿佛已经流转灌注到了他的四肢百骸、关关节节！
啊啊，古今的无穷雄文宝典，在这儿都要黯然失色。这不是寻常诗文，这是中
华民族的慷慨呼啸。民族精魂在历史发展的紧要关头，常常要推出一些人来为社会
立言。有时它是借屈原之口朗吟“哀民生之多艰”，有时它是借霍去病之口朗吟“
匈奴未灭，何以家为！”这一次，便是借文天祥之口朗吟《正气歌》。歌之临空，
则化为虹霓；歌之坠地，则凝作金石。五岳千山因了这支歌，而更增其高；北斗七
星因了这支歌，而益显其明；前朝仁人因了这支歌，而大放光彩；后代志士因了这
支歌，而脊梁愈挺。至此，文天祥是可以“求仁得仁”、从容捐躯的了，他已完成
在尘世的使命，即将跨入辉煌的天国。
“哲人日已远，典型在夙昔。 风檐展书读，古道照颜色。”
写完最后四句，文天祥掷笔长啸。室外，滂沱大雨裂天而下，夹杂着摧枯拉朽
的电闪雷鸣，天空大地似乎将要崩裂交合了。天祥凝立不动，身形俨如一尊山岳！
