清明祭文欧阳修？

一、清明祭文欧阳修？

时近清明，与家人择定宜日赶赴双亲墓前拜祭。及至归来数日，仍觉二老音容宛在，哀思不绝，遂填之遣怀。

诉衷情令·清明祭思（欧阳修体）

银州城外墓园中。松柏肃春风。慈颜竟若真切，更未老、笑音容。

思往事，憾无穷。梦常空。漏催花甲，斗促期颐，太过匆匆。

二、清明节给死去的亲人烧纸用的祭文谁知到，急用，在线等

清明节给死去的亲人烧纸用的祭文一般都是写某某收呀，希望他在天堂过的开心快乐，也愿意他祝福家人过的好之类，你想怎样表达都可以的

祭文是为祭奠死者而写的哀悼文章。这种文体的出现，最早追溯到汉代。那时，人们在祭扫山坟陵墓时，往往要诵读“哀策”一即早斯的祭文。到了唐宋，祭文开始兴盛并广泛发展开来，种类也不断增多，还出现了不少写此类文章的大家，如韩愈的《祭十二郎 文》，欧阳修的《祭石曼卿文》，都是脍炙人口的祭文名篇。以后人们对这种文体沿用不衰，用它来表达对亡亲故友的哀悼之情。祭文这种形式，现在用得很少，下面仅介绍它的书写格式及示例。 祭文的书写格式： 开头人们写祭文，习惯以“维”字开头。“维”是助词，作发语词用，无别的意思。祭文以“维”字开头后，紧接着即言明吊祭文时间及祭谁，谁来祭。这是开篇明义，首先要点明的问题。 内容祭文的内容必须简短，语言必须精炼，要以简明扼要之词表达悲哀况痛之情。―般祭文以二三百字为宜，切忌拖泥带水。过去的祭文，语言均押韵。可―韵到底，也可变韵――即押两个以上韵。 结尾祭文用“尚飨”一词结尾。“尚飨”是临祭而望亡人歆享之词。尚，是庶几，希望也；飨，设牲牺以品尝也。

清明节前人们在陵园墓地用鲜花祭拜逝去的亲人

三、散文*庚寅清明祭父文

惟哀思绵绵之年，春寒料峭之月，细雨纷落之日，谨以清醇甘冽之美酒，芬芳圣洁之鲜花，素白纯净之薄纸，敬献于先父昌丁公之灵前并告曰：

先父辞世，于今六载，恩泽犹存，音容宛在。怀已往之岁月，独生悲叹；寄向来之梦魂，空余感慨。

追忆先父：世道难行，惟仁惟义，人海沉浮，多姿多彩。倾心商海，孜孜不倦，任劳任怨；躬耕田亩，披星戴月，夜以继日；致力村务，大公无私，平易近人；遭难社教，蒙冤含诟，奋力劳作；梅开二度，恢复党籍，昭雪平反，还尔清白；服务农机，起早贪黑，不遗余力。

追忆先父：崇尚文化，遵从孔道，身为布衣，儒雅风度。诗书礼乐易，仁义礼智信，侃侃而谈，思接千载。人无我有，人有我优，勤奋自勉，精益求精。虽处下层，书香颇浓，读耕传家，万世昌兴！

追忆先父：享年八二，仁者益寿，不虚此生！弥留之际，苦痛难耐，病榻遗言，唯有儿女。可怜握手永诀，犹自垂泪相对。天地动容，山河长鸣，风萧萧兮易水寒，壮士一去兮难复还！

告慰先父，在天之灵：母亲安康，儿女无恙，孙儿争气，孙女增光，全家老少，思念悲伤！

告慰先父，在天之灵：姑母仙逝，享年八一，完成大业，德厚无边。尔姊四人，在天团圆！

告慰先父，在天之灵：继承父志，热爱生活，绝不忘本，永远前行！教育子女，千秋伟业，不忘责任，万代昌盛！

往事依依伤肺腑，焚香再拜泪如雨！

呜呼哀哉，尚飨！

儿女：品珠，掌珠，变琴，开敏，小科拜撰

2010年4月5日

四、戒子规原文

诸葛亮用来教育自己孩子的信《戒子规》共86个字

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，淫漫则不能励精，险躁则不能治性，年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!