巫觋文化是人本文化吗？

一、巫觋文化是人本文化吗？

古代称女巫为“巫”，男巫为”觋“，合称“巫觋”。

由此发展出来的文化就称为巫觋文化。

出处 《荀子·正论》：“出户而巫觋有事。” 杨倞 注：“女曰巫，男曰觋。”

汉 王符 《潜夫论·巫列》：“巫觋祝请亦其助也。”《新唐书·黎干传》：“时大旱， 干 造土龙，自与巫觋对舞，弥月不应。”

清 蒲松龄 《聊斋志异·崔猛》：“但我所言，不类巫觋，行之亦盛德。”

民俗学中的巫觋： 人类刚刚有信仰时，还没有专门的执事人，当时人大多都会施巫，随着氏族的出现，信仰活动的增加，氏族长才较多承担宗教事务，后来连氏族长也难以监管了，才出现了专门的巫。《说文》：“觋，能斋肃事神明也。在男曰觋，在女曰巫。”徐锴注巫觋：“能见鬼神。”巫觋亦人亦神，二重身份，故有“又做师娘又做鬼”之谚。

二、九黎族是上古巫族吗？

当然是，本来就是巫族大巫，在巫妖大战中身死，后转身人族，成为巫族人裔部落九黎族（苗族）首领与当时有熊部落首领轩辕争天下共主，以壮大巫族气运。但在涿鹿之战中败给了由天庭、阐教、龙族相助的轩辕氏。最后被五马分尸，分葬在九州五岳。蚩尤被轩辕封为人族战神和兵主。

三、九歌十一篇所祭的神？

共有九十一位。原因是《九歌》是中国古代一首重要的乐府诗歌，分为十一篇，每篇都祭祀了数个神明。据传说，这些神明是由伏羲所祈祷而来，能为人们带来幸福和安宁。其中最有名的是第九篇《湛泸吟》，祭祀了大禹，这篇也被称为《大歌》。内容延伸：九歌被广泛传诵，不仅成为了中国文化的重要组成部分，也被诸多文学作品、电影和音乐所引用。同时，九歌也反映了中国古代社会的宗教文化和人民对神灵的信仰和敬畏。

四、蜡笔小新 文化祭是哪集？

是蜡笔小新 第二部 73话 第3集 讲了去他爷爷家里玩，小时候最喜欢看了，现在成大了也爱看，不过看得少了，以前都没有手机，只能一大家里围着一起看电视，小时候和弟弟妹妹抢遥控器哈哈哈，好怀念啊，时间过的真快，十几年过去了，现在都二十几年了

五、九歌所祭的都是自然神,为什么最后要祭人鬼？

是屈原收集的那个时候就是这样的，既然是收集整理的楚地的巫歌，他肯定认为是有可取性，更有价值，所以才收录其中的。 ……一家之言

六、九歌，所祭的都是自然神只，为什么最后要祭，人鬼？

是屈原收集的那个时候就是这样的，既然是收集整理的楚地的巫歌，他肯定认为是有可取性，更有价值，所以才收录其中的

七、巫九的小说好看吗？

好看，他写的阴阳先生尤为好看。

八、《九歌》中祭湘水之神的诗篇有什么？

想起了楚辞， 《九歌》是屈原在楚国民间祭神乐歌的基础上改作的一组诗歌，依次是：《东皇太一》[祭天神]、《东君》[祭太阳神]、《云中君》[祭云神]、《湘君》[祭湘水神]、《湘夫人》[祭湘水女神]、《大司命》[祭主管人类寿命之神]、《少司命》[祭主管儿童命运之神]、《河伯》[祭黄河之神]、《山鬼》[祭山神]、《国殇》[祭为国捐躯的烈士]、《礼魂》[祀完毕的送神曲]。《九歌》写得哀婉缠绵，语言优美，文学价值很高。尤其是《国殇》，描写了万马千军厮杀的场面，形象生动，悲惨壮烈，动人心魄，是屈原爱国精神的表现。《九章》是九首各自独立的诗篇：《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘颂》、《悲回风》。

九、九乐文化是真的吗？

是真的                                  九乐文化不是传销公司。根据查询公开信息显示，九乐文化传播有限公司是一家正规合法注册的公司，拥有营业执照，截止到2022年11月29日正常营业中，按照营业执照正规经营，无涉及违法犯罪。九乐文化传播有限公司地址是深圳市龙岗区坂田街道南坑社区麒麟路2号503。

十、沈从文作品中有哪些是关于巫傩文化？

沈从文的有关于巫傩文化内容的作品：

《神巫之爱》

《新与旧》