《灵沼颂》
【中国灵沼后稷故里】
赫赫始祖， 农耕 肇创 。 发祥圣地，中国灵沼 。 四千年前 ， 沼池旧地。少女姜 ， 误 踩脚印。
姬弃降生 ， 自幼好农。其母培养 ， 精心研究。及至成年 ， 成效卓然。中华农耕 ， 初具雏形。
野果充饥 ， 从此改变 。 农耕始祖 ， 恩 泽中华。尧帝褒奖 ， 封弃后稷。封稷大典 ， 规模空前。
封稷村名 ， 由 此而得。灵沼苗稼 ， 中华成均。此地设园 ， 俗称 教稼。教民稼穑 ， 后稷功德。
节气观测 ， 对应农时。春种秋收 ， 节令指导。 中华 礼仪 ， 成均教习。酿酒祭祀 ， 位分尊卑。
首创农耕 ， 功 绩斐然。 精耕细作 ， 稻菽重浪 。 风调雨顺 ， 国泰民安。 稼穑技艺 ， 从此推广。
感恩 后稷 ， 生辰祭祀。九九重阳 ， 延绵至今。乡民感恩 ， 立祠永祭。头像巍然 ， 蔚为壮观。
八世后稷，少康封邰。夏桀暴政，不重农耕。迫使不，游走庆城。后稷世袭，尧始桀至。
五百余年，完成使命。公刘富豳，古公入岐。文王归丰，拜谒始祖。亲植国槐，长成参天。
赶走侯虎，保民平安。王在灵沼，宏图再展。丰镐二京，相继建成。沼池北畔，灵水东岸。
建立祖祠，纪念祖先。修建辟㢕，培育才俊。筑立灵台，祭天佑民。 灵沼奠基 ， 周朝江山。
灵台肇，周发殷汤。济济多士，秉文之德 。制定周礼 ， 规范行为 。路不拾遗，夜不闭户。
造就盛世 ， 成康之治。周公晚年，居功至伟。采邑鲁柳，告老终身。 儒道两 家 ， 尊为根 源 。
德昭至今，三千余年。 灵囿 研究 ， 家畜驯化。五谷种植，品种优化。沼池盛景 ， 瑞莲呈祥。
鱼翔浅底 ， 蛙鸣岸边。露花倒影 ， 烟芜蘸碧 。 沼池波暖，翠柳摇风。灵台四周，阿底邱吴。
平等古寺，文王教台。至仁至爱，德及枯骨。巨著 周易 ， 在此封笔。参透天机 ， 周易天下。
德政万邦 ， 恩泽 中 华。一派祥和 ， 锦绣河山。 巍巍终南，涛涛丰水。灵沼沃野， 膏腴之地。
成就圣贤，千秋功业。圣贤造就，灵沼不朽。思文后稷，克配彼天。文王在上，於昭于天。
吾土 灵沼 ， 宗周 之源 。农耕 文明 ， 发祥圣地。 华夏 文 化 ， 主流 根脉。 岁月沧桑 ， 险被湮没。
喜 看今朝 ， 欣逢盛世。厚德佑民 ， 德昌政和 。 灵沼圣地，精心打造。旅游康养，科研制造。
注释 ： 本文为四言古体叙事诗，八十四句共八百四十字。诗中歌颂圣人，也就是歌颂灵沼。
赫赫始祖， 农耕肇创：从毛泽东主席1937年4月5日《黄帝陵祭文》第一句“赫赫始祖，吾华肇造”借来，轩辕黄帝是人文始祖，姬弃后稷是农耕始祖。
成均： 尧帝时期的国立大学。位于长安区灵沼街道苗稼村，“成均”二字意为“成人才之未就，均风俗之不齐”。民间俗称“成均”为“教稼园”。
辟㢕（piyong） ： 周文王在灵沼修建的教学基地，位于长安海子村，相当于现在的大学城，从蒙童直到大学毕业，除了培养军事人才管理人才，还要教农业知识（教民稼穑）和礼仪文化。
灵台肇（zhaoyin），周发殷汤： 肇《诗经・周颂・维清》句。肇，开始，，祭天。“肇，迄用有成，维周之桢”，意为自从文王出兵祭天起，直到武王才成功，真是我周王朝大吉祥。周发殷汤是《千字文》句，全句意为周人发兵攻打殷商王朝前，在灵台祭天并宣告讨商檄文。
济济多士，秉文之德： 《诗经・周颂・清庙》句，济济一堂众多官吏都秉承文王的德操。
思文后稷，克配彼天： 《诗经・周颂・思文》句，意为文德无比后稷王功德可以配上苍。
文王在上，於（wu）昭于天： 《诗经・大雅・文王》句意为文王神灵升上天，在天上光明显耀。
不 （ bùzhú ）： 第十五代后稷，也是最后一代后稷。夏桀暴政，迫使不游走于现甘肃庆城一带，世袭后稷结束，完成了历史使命。
阿底邱吴： 唐时在原文王灵台上修建的平等寺周边村庄，阿底村、邱家庄和吴家村。
灵沼这片沃土，孕育了华夏民族的农耕文明，也是儒道两家的发祥之地。圣贤们在此地成就了他们的千秋功业，他们也造就了灵沼的光辉不朽。历史文化学者张秉勤先生经过精心研究考证，本着弘扬中华民族优秀传统文化，撰写了史诗般的《灵沼颂》，得到同行们的认可和称赞。特别值得一提的是，这篇古体四言叙事诗，更正了司马迁《史记・周本记》中的一个重大误解。
《周本纪》载，“后稷卒，子不立。不末年，夏后氏政衰，去稷不务，不以失其官而（le，逃跑）戎狄之间”。意思为：后稷死后，其儿子不即位。不末年，夏后氏政治衰败，废弃农官，不再劝民务农，不因而失去官职，逃奔戎狄之间。
姬弃是尧帝所封的后稷，经过尧舜禹三代，加上夏朝（约公元前2070~公元前1600年。一般认为夏朝共传14代，17后（夏统治者在位称“后”，去世后称“帝”）史上公认为约470年，加上尧舜禹这就有五百余年。司马迁《史记周本纪》这句“后稷卒，子不立。不末年，夏后氏政衰，去稷不务，”仅有后稷和不父子两代已到夏末，两个人肯定是活不到500多岁的。
作者根据多种版本综合考虑，最后定位姬弃为第一代后稷，不为第十五代后稷，得到了大家广泛认同。这只能说司马迁概括说明了周人的发展概况，周以前原本断代，在司马迁以前2000多年无据可考，只能根据传说把事件连续起来，不像现代人有很多科技手段和推理分析，包括掘墓考证。也可以肯定地说，再过几千年，科技发展到速度超过光速后，断代的那一部分将会和电影一样一幕幕还原回来，大白于天下。
全国各地多家都说后稷出生在他们那里，比如：山西的稷山县、甘肃的灵台县、陕西的武功县、彬县、扶风县。宣传这些原本无可厚非，只是要具体分析一下，“ 是谁有这么大的权力说姬弃出生在哪个地方的？他会有什么政治考量？ ”
通过张秉勤和他的陕西灵沼宗周文化团队多年来分析研究， 得出重要结论：说出姬弃出生地的是周文王，因为是他一千多年前的始祖，他认定他的始祖出生在现在的长安灵沼乡这个地方。他的政治考量是：编个始祖降生的神话故事，瞒着殷商王朝，打着认祖归宗的旗号，实现战略东移，并取得关中平原沣河流域的这片天下粮仓。
也是在这一正确理论的指导之下，周人后来顺利东进得到了天下，建立了周王朝，丰镐二京也在其始祖姬弃出生地不远的地方，仅有三里之遥。这也揭示了《诗经大雅灵台》中，周文王为什么要在灵沼而不在其他地方的真正原因。
张秉勤认为，后代后稷出生、学习和工作过的地方，称为后稷故里都没有错！愿各地大力宣传农耕始祖和各代后稷对中华民族的伟大贡献。明年的九月初九，是农耕始祖姬弃诞辰4200周年，他们团队又开始策划明年姬弃故里的庆典活动。
是为后记。
卢飞虎
2020/11/16
作者简介： 张秉勤 出生于长安灵沼，成长于武功杨陵，就读于户县第四中学、成都科技大学，工作于青海，现服务于乡梓。与共和国同龄，中共党员，文化学者，水电专家。现为西安永佳水电开发有限公司法人，陕西灵沼宗周文化产业发展有限公司法人。
