曾国藩家书原文及翻译

一、曾国藩家书原文及翻译

曾国藩（1811年-1872年），字锡良，号东湖，直隶肥乡（今河北隆尧）人，清代著名政治家、军事家、教育家，晚清文臣谪居维扬。其家书对后人影响深远，不仅展现了曾国藩的家族观念和人生哲学，也成为广大读者参悟人生、修身养性的重要经典之一。

曾国藩家书原文

曾国藩家书原文共分为三卷，包含了他对于家族、个人修养、为政等方面的思考和教诲。以下是其中的一些重要内容：

一、家族观念

曾国藩强调家庭的重要性，并认为家族是道德品质和社会贡献的根源。他在家书中写道：

“天道酬勤，人有不求自富者。我家世代务农，更兼读书，以充养业之方。夫家者，国之本也；国者，家之鞠也。家道齐家，国晏治。子孙怀忠奋发，以继往开来之志；父母慈爱勤劳，则家风纯粹延续。”

曾国藩认为家族的繁荣与家庭成员的品德有着密切的关系，他希望后代能够保持家族的传统美德，并为国家和社会做出贡献。

二、个人修养

曾国藩注重个人的修养和自我提升，他在家书中多次提到读书和修身养性的重要性。他认为人应该以诚实、宽容和勤奋的态度对待生活，同时要注重精神世界的培养。

“念书之美，万不一失；读书之真，可动天地。言近之者，谓突破愚昧；言远之者，谓尊卑有序。少大人曰：‘学问不如辩才，辩才不如学问。’言深志远，从未止声。”

曾国藩主张学习与才智并重，他认为学问和才干缺一不可。他鼓励后人勤奋学习，并将所学知识用于实际生活中，以成就一番事业。

三、为政理念

作为清朝的重要官员，曾国藩在家书中也对为政者提出了许多建议。他主张以忠诚、勤勉和廉洁为政，注重民生，推行教育改革，提倡农业生产。他强调国家的安定与百姓的福祉息息相关，政府应该致力于为民众谋福祉。

“治理天下之道，在安邦定国。……大善利人，以立功德为先；大恶害人，以立忠孝为本。何者谓之治？不难明矣。”

曾国藩通过家书传达了他对于为政的思考，强调了要以人民的利益为出发点，并以自己的言行为榜样。

曾国藩家书翻译

曾国藩家书的翻译版本已经被出版，并广泛传播给读者。这些翻译版本旨在让更多的人了解曾国藩的思想和家族观念。

这些翻译版本对原文进行了精准的翻译，并结合了注释和解读，帮助读者更好地理解其中的深意。通过翻译，不仅能够让更多的读者阅读到曾国藩的家书，还能够将其中的智慧和价值观传递给更广大的人群。

曾国藩家书的翻译版本不仅有助于读者了解曾国藩的思想和家族观念，还能够启发读者对人生的思考和对社会的关注。这些家书不仅是曾国藩的家族遗产，更是中华文化的瑰宝，代表了中国传统价值观的精神。

总之，曾国藩的家书原文及其翻译版本对于了解曾国藩的思想和家族观念具有重要意义。这些家书不仅是对后人的一种教诲，也是对整个社会的一种启示。通过阅读曾国藩的家书，我们能够更好地理解中国传统文化，从中获得智慧和启迪。

二、求，曾国藩《读书之法》部分翻译？

真正读书的方法是看、读、写、作合而为一，每天都应该这么去做。所谓看，就是博览群书，年年所读各不同。所谓的读，首先要根本作者与文体的不同而采取不同的方法，如李白、杜甫等的诗如果不是高声朗诵，很难领略其中雄伟的气慨，韩愈、欧阳修等的文章，如果不是反复斟酌，很难领会其中深远的韵味。

拿致富持家来打比方，看书好比通过做生意来收获财富，读书则如利用勤俭持家来减少开支。拿战争来作比喻，看书相当于攻城略地，读书却好似坚壁固守。看书能够让人获得知识，明白道理，读书能够让人掌握技能，开拓创新。二者相辅相承，互为补益。

三、少负志节，诗文皆有法度，为曾国藩所器翻译？

年少时就志向远大，写诗作文都自成一格，章法有度，连名人曾国藩都对他很器重。

四、挺经和冰鉴全文翻译下载曾国藩的，最好TXT格式的？

一：挺经-内圣 文言文翻译全文

翻译参考：

仔细思考古人在修身方面所下的工夫，成效特别显著的大概有四项：慎重独处，就会心胸泰然；庄严恭敬，就会身体强健；追求仁义，就会心悦诚服；正心诚意，则神灵也会钦敬他。涵养功夫当以“诚”为本。就是有“诚”可以化育天地万物，求诚须不欺，不欺必能居敬慎独，居敬慎独者必无私。为了达到“内圣”心法最佳境界，他以“修法十二课”来约束自己的身心。

《挺经·卷一·内圣

》原文：

细思古人工夫，其效之尤著者，约有四端：曰慎独则心泰，曰主敬则身强，曰求仁则人悦，曰思诚则神钦。慎独者，遏欲不忽隐微，循理不间须臾，内省不疚，故心泰。主敬者，外而整齐严肃，内而专静纯一，斋庄不懈，故身强。求仁者，体则存心养性，用则民胞物与，大公无私，故人悦。思诚者，心则忠贞不贰，言则笃实不欺，至诚相感，故神钦。四者之功夫果至，则四者之效验自臻。余老矣，亦尚思少致吾功，以求万一之效耳。

尝谓独也者，君子与小人共焉者也。小人以其为独而生一念之妄，积妄生肆，而欺人之事成。君子懔其为独而生一念之诚，积诚为慎，而自慊之功密。其间离合几微之端，可得而论矣。

盖《大学》自格致以后，前言往行，既资其扩充；日用细故，亦深其阅历。心之际乎事者，已能剖析乎公私，心之丽乎理者，又足精研其得失。则夫善之当为，不善之宜去，早画然其灼见矣。而彼小人者，乃不能实有所见，而行其所知。于是一善当前，幸人之莫我察也，则趋焉而不决。一不善当前，幸人之莫或伺也，则去之而不力。幽独之中，情伪斯出，所谓欺也。惟夫君子者，惧一善之不力，则冥冥者有堕行；一不善之不去，则涓涓者无已时。屋漏而懔如帝天，方寸而坚如金石。独知之地，慎之又慎。此圣经之要领，而后贤所切究者也。

修己治人之道，止“勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬”四语，终身用之有不能尽，不在多，亦不在深。

古来圣哲胸怀极广，而可达于德者，约有四端：如笃恭修己而生睿智，程子之说也；至诚感神而致前知，子思之训也；安贫乐道而润身睟面，孔彦曾孟之旨也；观物闲吟而意适神恬，陶白苏陆之趣也。自恨少壮不知努力，老年常多悔惧，于古人心境，不能领取一二。反复寻思，叹喟无已。

五、《曾国藩家书修身篇，致四弟·不宜非议讥笑他人》古诗原文及翻译？

修身篇 致四弟·不宜非议讥笑他人【原文】澄侯四弟左右：弟言家中子弟无不谦者，此却未然，余观弟近日心中即甚骄傲。凡畏人不敢妄议论者，谨慎者也；凡好讥评人短者，骄傲者也。谚云：“富家子弟多骄，贵家子弟多傲。”非必锦衣玉食，动手打人，而后谓之骄傲也。但使志得意满，毫无畏忌，开口议人短长，即是极骄极傲耳。余正月初四日信中言“戒骄字，以不轻非笑人①第一义；戒惰字，以不晏起为第一义”，望弟常常猛省，并戒子弟也。咸丰十一年二月初四日【注释】①不轻非笑人：指不轻易非议讥笑别人。【译文】澄侯四弟左右：弟弟说家里子弟，没有不谦和的，这并非如此，我看弟弟近日心中就特别骄傲。凡属因为惧怕别人而不敢妄加议论别人的，属于谨慎谦和的人。凡属喜欢讽刺批评别人短处的人，属于骄傲的人。谚语说：“富家子弟多骄，贵家子弟多傲。”不是一定要锦衣玉食，动手打人，才叫骄傲。就是自己感到得志，感到满意，没有畏忌，开口议人短长，便叫极骄极傲了。我正月初四日信里，说了“戒骄字，要以不轻易非议讥笑别人为第一要义；戒隋字，要以早起为第一要义。希望弟弟常常猛省，并且告诫子弟。咸丰十一年二月初四日

六、《曾国藩家书劝学篇，致诸弟·必须立志猛进》古诗原文及翻译？

劝学篇 致诸弟·必须立志猛进

【原文】

四位老弟足下：

自七月发信后，未接诸弟信，乡间寄信，较省城寄信百倍之难，故余亦不望。然九弟前信有意与刘霞仙同伴读书，此意甚佳。霞仙近来读朱子书，大有所见，不知其言话容止、规模气象如何？若果言动有礼，威仪可则，则直以为师可也，岂特友之哉！然与之同居，亦须真能取益乃佳，无徒浮慕虚名。人苟能自立志，则圣贤豪杰，何事不可为？何必借助于人？“我欲仁，斯仁至矣。”我欲为孔孟，则日夜孜孜，惟孔孟之是学，人谁得而御①我哉？若自己不立志，则虽日与尧舜禹汤同住，亦彼自彼，我自我矣，何有于我哉？

去年温甫欲读书省城，吾以为离却家门局促之地，而与省城诸胜己者处，其长进当不可限量。乃两年以来，看书亦不甚多，至于诗文则绝无长进，是不得归咎于地方之局促也。去年余为择师丁君叙忠，后以丁君处太远，不能从，余意中遂无他师可从。今年弟自择罗罗山改文，而嗣后杳无信息，是又不得归咎于无良友也。日月逝矣，再过数年则满三十，不能不趁三十以前立志猛进也。

余受父教，而余不能教弟成名，此余所深愧者。他人与余交，多有受余益者，而独诸弟不能受余之益，此又余所深恨者也。今寄霞仙信一封，诸弟可抄存信稿而细玩之，此余数年来学思之力，略具大端。六弟前嘱余将所作诗抄录寄回，余往年皆未存稿，近近存稿者，不过百余首耳，实无暇抄写，待明年将全本付回可也。

国藩草。

道光二十四年九月十九日

译文】

四位老弟足下：

自七月发信以后，没有接到弟弟们的信。乡里寄信，比省城寄信要难百倍，所以我也不十分渴望。然而九弟前次信中说他有意与刘霞仙同伴读书，这个想法很好。霞仙近来读朱子的书，大有所见，但不知道他的谈吐容貌、规模气象怎样？如果言语行为有礼，威仪可为表率，那么师从他也可以，哪里只限于朋友呢？但与他同住，也要真能受益才好，不要徒然仰慕别人的虚名。一个人假若自己能立志，那么，圣贤豪杰，什么事情不可为？何必一定要借助别人呢？我想仁，仁便达到了。我要学孔、孟，那就日夜孜孜以求，唯有孔、孟才去学，那又谁能抵御得住呢？如果自己不立志，那么即使天天与尧、舜、禹、汤同住，也还是他是他，我是我，又与我有何关系？

去年温甫想到省城读书，我以为离开家庭局促的狭小天地，而与省诚那些强过自己的人相处，进步一定不可限量。但是两年以来，看书也不是很多，至于诗文，则绝没有长进，因而不得归咎于天地的局促。去年我为你选择丁君叙忠为老师，后来因丁君处太远了，不能跟他学习，我意中便没有其他老师可从了。今年弟弟自己选择罗罗山改文，以后却杳无消息，进而又不得归咎于没有良师益友。日月时光飞逝了，再过几年，就满三十，不能不趁三十岁前立志猛进。

我受父亲教育，而不能教弟弟成名，这是我深感惭愧的。别人与我交往，多数得到我的益处，而独独几位弟弟不能受益，这又是我深深痛恨的。现在寄霞仙信一封，各位弟弟可抄下来细细玩味，这是我数年来学习思考的心得，规模大体上具备了。六弟嘱咐我把作的诗抄录寄回，我往年都没有存稿，近年存了稿的，不过一百多首。实在没有时间抄写，等明年把全本寄回好了。

国藩草。

道光二十四年九月十九日

七、《曾国藩家书治家篇致四弟·教弟必须爱惜物力》古诗原文及翻译？

作者：

治家篇 致四弟·教弟必须爱惜物力

【原文】

澄弟左右：

围山觜桥稍嫌用钱太多，南塘竟希公祠宇，亦尽可不起。

沅弟有功于国，有功于家，千好万好，但规模太大，手笔大廓①，将来难乎为继，吾与弟当随时斟酌，设法裁减。此时竟希公祠宇，业将告竣，成事不说。其星冈公祠及温甫事恒两弟之词，皆可不修，且待过十年之后再看，至嘱至嘱！

余往年撰联赠弟，有俭以养廉，直而能忍二语。弟之直，人人知之，其能忍，则为阿兄所独知。弟之廉，人人料之，其不俭，则阿兄所不及料也。以后望弟于俭字加一番工夫，用一番苦心，不特家常用度宜俭，即修造平费，周济人情，亦有一俭字意思。总之爱惜物力，不失寒士之家风而已，吾弟以为然否？

同治元年十一月十四日

【注释】

①廓：空阔，广大。这里比喻花钱随便，大手大脚的意思。

【译文】

澄弟左右：

围山觜桥稍微嫌花钱太多了，南塘竟希公祠宇，也尽可不建。

沅弟有功劳于国家，有功劳于家庭，千好万好，但是建设规模太大，花钱批条子太大手大脚，将来总难以为继。我与弟弟应当随时商量，想办法裁减下来。现在竟希公祠宇，快要完工了，已成了事实，不去说了。星冈公祠和温甫、事恒两位弟弟的祠堂，都可不修了，等过了十年之后再看，一定拜托了！

我往年撰写对联送老弟，有“俭以养廉，直而能忍”两句话。弟弟的耿直，人人都知道，你的能够忍耐，那就只有为兄的一个人知道了。弟弟的廉洁，个个在意料之中；而弟弟的不俭朴，那为兄的是没有意料到的。以后希望弟弟在俭字上下一番工夫，用一番苦心，不但日常的花销要俭省，就是建设费用，周济人情，也有一个俭省的问题。总之，爱惜物力，不失掉寒士的家风罢了，我弟以为如何？

同治元年十一月十四日

八、《曾国藩家书劝学篇致四弟九弟·宜居家时苦学》古诗原文及翻译？

作者：

劝学篇 致四弟九弟·宜居家时苦学【原文】澄、沅两弟左右：腊月初六接沅弟来信，知已平安到家，慰幸无已！少荃初六日起行，已抵苏州。余于十四日入闱①写榜，是夜二更发榜，正榜二百七十三，副榜四十八，闱墨极好，为三十年来所未有。韫斋先生与副主考亦极得意，士子欢欣传诵。韫师定于廿六日起程，平景孙编奏请便道回浙，此间公私送程队约各三千有奇。各营挑浚奏淮河，已浚十分之六，约年内可以竣事。澄弟所劝大臣大儒致身之道，敬悉敬悉，惟目下精神，实不如从前耳。《鸣原堂论文钞》、《东坡万言书》，弟阅之如尚有不能解者，宜写信来问。弟每次问几条，余每次批几条，兄弟论文于三千里外，亦不减对床风雨之乐。弟以不能文为此身缺憾，宜趁此家居时，苦学二三年，不可抛荒片刻也。同治三年十二月十六日【注释】①闱：考试的地方，即考场。【译文】澄、沅两弟左右：腊月初六接沅弟来信，知已平安到家，慰幸无已。少荃于初六日起行，已抵苏州。 我于十四日入闱写榜，当夜二更发榜，正榜二百七十三，副榜四十八。闱墨极好，为三十年来所没有。福斋先生与副主考也很得意，士子欣喜传诵。韫师定于二十六日起程。平景孙编修奏请便路回浙，这里公私送程仪约各三千有奇。各营挑浚奏淮河，已浚十分之六，大约年内可以完工。澄弟所劝大臣大儒致身之道，敬悉敬悉，唯现在精神，实在不如从前。《鸣原堂论文钞》、《东坡万言书》，弟弟看了如有不能解的，写信来问。弟弟每次问几条，我每次批几条，兄弟论文于三千里外，也不减对床风雨之乐。弟弟以不能文为自身缺憾，宜于趁在家时，苦学两三年，不可以片刻抛荒。同治三年十二月十六日

九、曾国藩的《冰鉴》，哪个版本的翻译最符合原文的说法？想买一本来看看？

这本书买了你不一定能看得懂，太复杂了