四川文ill地震是那一年？

一、四川文ill地震是那一年？

四川的汶川大地震是2008年5月12日发生的。

5·12汶川地震，发生于北京时间(UTC+8)2008年5月12日(星期一)14时28分04秒，根据中华人民共和国地震局的数据，此次地震的面波震级达8.0Ms、矩震级达8.3Mw(根据美国地质调查局的数据，矩震级为7.9Mw)，地震烈度达到11度。地震波及大半个中国及亚洲多个国家和地区，北至辽宁，东至上海，南至香港、澳门、泰国、越南，西至巴基斯坦均有震感。

5·12汶川地震严重破坏地区超过10万平方千米，其中，极重灾区共10个县(市)，较重灾区共41个县(市)，一般灾区共186个县(市)。截至2008年9月18日12时，5·12汶川地震共造成69227人死亡，374643人受伤，17923人失踪，是中华人民共和国成立以来破坏力最大的地震，也是唐山大地震后伤亡最严重的一次地震。

经国务院批准，自2009年起，每年5月12日为全国"防灾减灾日"。

二、文言文祭文？

       呜呼！客子！君之生也，岁次乙卯，月次己卯，日柱丙辰，时在壬辰。四柱六爻，文昌未遇，驿马先行，故以客名，其流寓可知耳。

       前生今生，谁非过客？居者行者，亦是一家。而君三十年来，飘荡无依，托钵沿门。

       款段之马，下泽之车，可有入君梦境者？坠水飞鸢，绕枝乌鹊，念此不觉大恸。呜呼！客子，厄君如此，时耶命耶？悼词

       君好纵横，心慕张苏，欲四方结客，以谋不世之功，而时人白眼置君耳。

       故君落落欲往，矫矫不群。块垒积辟，无端歌哭。

       不平之气，鸣于文字，不羁之行，耽于酒色，纵性使情，逞才斗气，故长遭不测之祸【白话文】，甚者父不以为子，弟不以为兄，交游不以为友，而君以所谋者大，故蹈此不顾耳。

       呜呼客子！此又为君大恸者也。

       君曾避世出家，田衣破衲，难驯龙腥之骨，残卷青灯，偶有凤兮之歌。君曾有言，佛即世人，当无所住而生其心，戒律种种，反至身心不密。

       由此观之，君之形骸放浪有据耳，悲夫！或为心种菩提，身泄尘埃之谓也？人生之苦，原不在生，老，病，死，亦不在爱别离，怨憎会，只在求不得。

      故有生杀可以不计，遑论荣辱得失者。呜呼客子，君为其徒欤？

      呜呼客子！魂兮归来！哀哉尚飨！

三、成服文是祭文吗？

是的，丧葬类文章，祭奠父母时可以通用

四、嘱文与祭文的区别？

嘱文是老人对后辈的遗嘱或嘱咐之言。

祭文是人去世后，对他一生业绩的总结，肯定。

五、关于祭文的文言文？

日月无光，天穹崩催。星火坠于沧 海，神州陷于深渊。万籁具寂，暗恨幽 生，天亦有知，霪雨不绝。哀世之奇人之 陨，悲国之栋梁之折。王昊，大连人也， 少年意气勃发，初试即中，入廿四中。此 地云集当今俊采，风流倜傥之辈。昊隐其 中，而光芒不减，初来乍到，便引得官主 任侧目，得一创作良机，一千五百余字， 谓之难呼?昊思忖片刻，一课即成。

呜呼哀哉!此生既去，吾等仅得望其 项背。昊之死缘起期中考试，只因一字之 差，其师哀其不争，其友哀其不智。亦自 知不可留焉，竟惨然而逝。

雁阵惊起，群鹤舞空，日之西矣，血 染万里河山!百姓倾城相送，十里不绝， 忽而乌云遮空，瓢泼而下，其雨耶?其泪 也!

六、诔文与祭文的区别？

诔文 [lěi wén]文体名，又称“诔辞”、“诔状”、“诔词”等，哀祭文的一种，叙述死者生平，相当于如今的致悼辞或哀悼文章，起源于西周的赐谥制度，最早有记载的诔，是《礼记。檀弓上》，现存最早的诔辞，为《左传·哀公十六年》所载鲁哀公的《孔子诔》。

祭文 [jì wén]文体名。 祭祀或祭奠时表示哀悼或祷祝的文章。 体裁有韵文和散文两种。内容主要为哀悼、祷祝、追念死者生前主要经历，颂扬他的品德业绩，寄托哀思，激励生者。 同时，祭文也是为祭奠死者而写的哀悼文章，是供祭祀时诵读的。

七、告文与祭文的区别？

告文，汉语词语，读音gào wén，意思是祭文。

祭文，文体名。 祭祀或祭奠时表示哀悼或祷祝的文章。 体裁有韵文和散文两种。内容主要为哀悼、祷祝、追念死者生前主要经历，颂扬他的品德业绩，寄托哀思，激励生者。 同时，祭文也是为祭奠死者而写的哀悼文章，是供祭祀时诵读的。

八、祭祖告文与祭文区别？

1 祭祖告文与祭文是有区别的2 祭祖告文是指在祭祀祖先时所读的文字，通常包括祖先的姓名、生平事迹、家族谱系等内容，目的是向祖先表达孝心、感恩之情；而祭文则是指在祭祀神明或其他尊贵人物时所读的文字，通常包括对其功德和贡献的赞颂以及祈求神明或尊贵人物保佑的内容。3 祭祖告文和祭文都是中国传统文化中的重要仪式，它们不仅体现了中国人民的传统美德和家族的尊卑秩序，也反映了人类对神灵的敬畏和崇拜之情。

九、商汤王求雨祭文文言文？

|乙昔者商汤克夏而正天下，天大旱，五年不收。汤乃以身祷于桑林曰：“余一人有罪，无及万夫；万夫有罪，在余一人。无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命。”于是剪其发，磨其手，以身为牺牲，用祈福于上帝。民乃甚说，雨乃大至。

译文:

从前，商汤王推翻了夏朝重新建立了天下拥戴的商朝，遇到连年大旱，整整五年没有收成。商汤王在亳都城外的桑林祈祷说：“我一人有罪，不要连累万民；万民有罪，都在我一人身上。不能因一个人的过失，让天下所有人受到责罚。"于是，自剪头发，摩手，愿意充当牺牲品，以此来祈福上帝。民众很高兴。就在这时，大雨终于来了。

十、祭十二郎文韩愈为何写祭文？

《祭十二郎文》写于贞元十九年，文章的十二郎是指韩愈的侄子韩老成。韩愈幼年丧父，靠兄嫂抚养成人。韩愈与其侄十二郎自幼相守，历经患难，感情特别深厚。但成年以后，韩愈四处飘泊，与十二郎很少见面。正当韩愈官运好转，有可能与十二郎相聚的时候，突然传来十二郎去世的噩耗。韩愈尤为悲痛，写下这篇祭文。