古礼有哪些手古礼手势？

一、古礼有哪些手古礼手势？

是拱手礼，揖礼，一拜礼，两拜礼，叩首礼，鞠躬礼，执手礼，嵇首礼等。拱手礼，又称作揖，是古时汉民族的相见礼。行礼时，双手互握合于胸前。当代一般右手握拳在内，左手在外。通常用右手，所以拱手时，左手在外，以左示人，表示真诚与尊敬。

拱手礼又叫作揖、揖礼，是古时汉民族的相见礼，其历史非常悠久。论语·微子曾载，子路拱而立。这里子路对孔子所行的就是拱手礼，拱手礼的正式称呼应该叫揖礼。据说中国古代的礼仪大多数都源自西周初年周公开创的周礼。

二、古礼与现代礼的相同？

古代礼仪与现代礼仪的区别：一、中国古代礼的内涵和作用大大超过了现代礼仪；二、中国古代礼与法相结合，现代礼仪乃自我约束；三、中国古礼强调等级，现代礼仪注重平等；四、中国古礼存在扭曲人性、践踏人权的内容，现代礼仪尊重人性、维护人权。现代礼仪是在古代礼仪的基础上与时俱进的进行改变而成的；现代礼仪源于传统礼仪，但发扬光大，更广更宽更亲切；很多传统礼仪的精神沿为今用。

三、揖让之礼古义？

揖让指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：

一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；

二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前；三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。一指禅让，即让位于比自己更贤能的人。

四、古礼与现代礼的相同之处？

古礼和现代礼都是社会生活中的礼仪规范，它们有一些相同之处，包括以下几个方面：

1. 表达尊重：无论是古代还是现代，礼仪都是一种表达尊重的方式。古礼和现代礼都强调人与人之间的尊重和礼貌，要求人们在社交场合中遵守一定的礼仪规范，以展现对他人的尊重和关注。

2. 维护社会秩序：古礼和现代礼都有维护社会秩序的作用。古代礼仪规范了人们的行为举止，使得社会秩序更加稳定；现代礼仪则通过法律、道德等手段，规范人们的行为，维护社会的和谐与稳定。

3. 传承文化：古礼和现代礼都是文化的传承和延续。古代礼仪是传统文化的重要组成部分，它蕴含着深厚的历史文化底蕴；现代礼仪则是在传统礼仪的基础上不断演变和发展而来，承载着现代社会的文化内涵。

4. 弘扬道德：古礼和现代礼都有弘扬道德的作用。古代礼仪强调人们的道德修养和品德素质，提倡人们遵循道德准则，做一个有道德的人；现代礼仪则通过各种形式的宣传和教育，弘扬现代社会的道德风尚，引导人们树立正确的价值观念。

综上所述，古礼和现代礼都是社会生活中不可或缺的礼仪规范，它们有着相似之处，也有各自的特点和发展方向。

五、成都古称？

成都的古称是蜀汉、蜀地或蜀国。在中国历史上，成都是蜀汉政权的首都，也是蜀地的中心城市。蜀汉是公元3世纪时期的一个重要政权，由刘备建立，刘备是三国时期的著名人物之一。蜀地是指四川盆地及周边地区，因为地处西南边陲，被称为蜀地。而蜀国则是指蜀汉政权所建立的国家。这些称呼都反映了成都在古代中国历史中的重要地位。

六、古成都位置？

不是。

因为成都是位于中国四川省的一个古城，而南京是位于江苏省的一个现代城市，两个城市地理位置和历史文化背景都有很大的差异。

另外，南京在古代的称呼是建康，而成都在唐代被称为大明宫，两者名称也不相同。

所以，可以得出结论，古代的成都并不是现在的南京。

成都和南京都是中国历史文化的重要城市，成都有着丰富的三国文化和川渝文化，而南京则是中国近代历史的重要见证和文化灿烂的代表。

无论是在文化、历史、经济方面，两个城市都各有千秋，值得我们去关注和学习。

七、被称为千古第一祭文的是

江城子·乙卯正月二十日夜记梦

苏轼

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

译文：你我夫妻诀别已经整整十年，强忍不去思念可终究难忘怀。孤坟远在千里之外，没有地方能诉说心中的悲伤凄凉。即使你我夫妻相逢怕是也认不出我来了，我四处奔波早已是灰尘满面两鬓如霜。

昨夜在梦中又回到了家乡，看见你正在小窗前对镜梳妆。你我二人默默相对无言，只有泪落千行。料想你年年都为我柔肠寸断，在那凄冷的月明之夜，在那荒寂的短松冈上。

八、中国古礼的体现？

修其身而内于心”:中国古代的教育思想根本体现是为礼仪服务,而礼仪又为社会服务。

儒、墨、道三派的教育主张就是道德观,要求人们懂文明、有礼貌、讲礼仪。中国的大教育家、中国理学教育的先祖孔子早就主张“为政以德”...

九、成都礼橙专车收入？

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十、成都的古称？

成都古称锦城，锦官城，芙蓉城。别称“蓉城”

成都为古蜀国故地。大约距今2500年前，古蜀国开明王把都城从樊乡（今彭州、新都交界处）迁到此处，取周太王迁岐“一年成聚，二年成邑，三年成都”之意，定名为成都。

秦灭蜀，改称蜀郡。西汉时成都织锦业发达，朝廷在此设置“锦官”进行管理，因此，成都又被称为“锦官城”或简称“锦城”。五代时，后蜀主孟昶下令遍种芙蓉，成都又被称为“蓉城”。

从西晋末成汉建立（四世纪初）到唐末五代十国时期，成都的益州别名几乎就不用了。到五代十国的后蜀第二任皇帝孟昶时，由于在城墙外遍种芙蓉树，到花开时节，满城被芙蓉花所包围。从城外看，如同一座芙蓉城，所以蓉城的别谓自此形成。但是成都的本名却从没有变过。

成都为蜀郡首府，又产蜀锦，皇帝置锦官操办朝廷的蜀锦供求，故又名锦官城。秦末、汉初成都取代中原而称"天府"。

西汉末年，公孙述称帝，定成都为"成家"。

东汉末年，刘焉做"益州牧"，移治于成都，用成都作为州、郡、县治地。

秦汉成都的商业发达，秦时成都即已成为全国大都市，西汉时成都人口达到7.6万户，近40万人，成为全国六大都市（长安、洛阳、邯郸、临淄、宛、成都）之一，"少城"为成都商业最发达的城区，那里商品堆积如山，商店、货摊栉比。此外，"汉代成都的文学艺术也达到很高的水平，司马相如、扬雄、王褒是为时全国最有名的学家，成都出土的汉代画象砖和画象石，绘画精美，内容广泛。 [1] 

成都得名在古蜀国从北向南迁都时，统治者想借光周朝先祖迁都得兴旺的运气，且寄望于这个新地方能够早日成为其国家的政治中心。所以就取其成为都城之意，命之为成都。所以成都这个地方作为一个城自诞生之时，就叫“成都”了。

隋唐时期，成都经济发达，文化繁荣，佛教盛行。成都成为全国四大名城（长安、扬州、成都、敦煌）之第三位，农业、丝绸业、手工业、商业发达，造纸、印刷术发展很快，经济地位有所谓"扬一益二"（扬州第一，成都第二）。"蜀绣"为全国三大名绣之一，"蜀锦"被视为上贡珍品，产量全国第一。成都是中国雕板印刷术的发源地之一，唐代后期，大部分印刷品出自成都。成都除了有全国重要的菜市、蚕市外，还有"草市"，即分布在邻近地区的乡镇集市。唐代成都文学家云集，大诗人李白、杜甫、王勃、卢照邻、高适、岑参、薛涛、李商隐、雍陶、康术等短期旅居成都。唐代成都开发了开摩河池、百花潭等旅游胜地，贞观年间在城北修建了建元寺，唐朝大中年间改名为昭觉寺，称"川西第一禅林"。