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二、二程遗书 ·伊川先生语 作文害道否 原文及翻译

祭文

呜呼！利害生於身，礼义根於心。伊此心丧於利害，而礼义以为虚也，故先生踽踽独行斯世（一作於世），而众乃以为迂也。惟尚德者以为卓绝之行，而忠信者以为孚也；立义者以为不可犯，而达权者以为不可拘也。在吾先生，曾何有意？心与道合（一作道会），泯然无际。无欲可以系羁兮，自克者知其难也；不立意以为言兮，知言者识其要也。德如毛，毛犹有伦；无声无臭，夫何可亲？呜呼！先生之道，不可得而名也（一作某等不得而名也）。伊言者反以为病兮，此心终不得而形也。惟泰山（惟，一作维）以为高兮，日月以为明也。春风以为和兮，严霜以为清也。

在昔诸儒，各行其志，或得於数，或观於礼，学者趣之（一作趋之），世济其美。独吾先生，淡乎无味，得味之真，死其乃已。

自某之见（一作某等受教），七年於兹，含孕化育，以蕃以滋。天地其容我兮，父母其生之；君亲其临我兮，夫子其成之。欲报之心，何日忘之？先生有言（一本上有昔字），见於文字者有七分之心，绘於丹青者有七分之仪。七分之仪，固不可益；七分之心，犹或可推。而今而後，将筑室於伊、雒之滨，望先生之墓，以毕吾此生也（一无吾字）。

呜呼！夫子没而微言绝，则固不可得而闻也（一本上有某等字）。然天不言而四时行，地不言而百物生。惟与二三子（一本无此五字，有「益当」字），洗心去智，格物去意，期默契斯道，在先生为未亡也。呜呼！二三子之志（一作某等之志），不待物而後见。先生之行，不待诔而後征。然而山颓梁坏，何以寄情？凄风一奠，敬祀於庭。百年之恨，并此以倾。

（尹子曰：先生之葬，洛人畏入党，无敢送者，故祭文惟张绎、范域、孟厚及焞四人。乙夜，有素衣白马至者，视之，邵溥也，乃附名焉。盖溥亦有所畏而薄暮出城，是以後。又按：《语录》云：先生以《易传》授门人曰：「只说得七分，学者更须自体究。」故祭文有七分之语云。）

三、西晋李兴所作祭文的翻译，祭祀诸葛亮的那篇

天子命我于沔之阳，听鼓鼙而永思，庶先哲之遗光，登隆山以远望，现诸葛之故乡。盖神物应机，大器无方，通人靡滞，大德不常。故谷风发而驺虞啸，云雷升而潜鳞骧；挚解褐于三聘，尼得招而褰裳，管豹变于受命，贡感激以回庄，异徐生之摘宝，释卧龙于深藏，伟刘氏之倾盖，嘉吾子之周行。夫有知己之主，则有竭命之良，固所以三分我汉鼎，跨带我边荒，抗衡我北面，驰骋我魏疆者也。英哉吾子，独含天灵。岂神之祗，岂人之精？何思之深，何德之清！异世通梦。恨不同生。推子八阵，不在孙、吴，木牛之奇，则非般模，神弩之功，一何微妙！千井齐甃，又何秘要；昔在颠夭，有名无迹，孰若吾侪，良筹妙画？臧文既没，以言见称，又未若子，言行并徵。夷吾反坫，乐毅不终，奚比于尔，明哲守冲。临终受寄，让过许由，负扆莅事，民言不流。刑中于郑，教美于鲁，蜀民知耻，河渭安堵。匪皋则伊，宁彼管、晏，岂徒圣宣，慷慨屡叹！昔尔之隐，卜惟此宅，仁智所处，能无规廓。日居月诸，时殒其夕，谁能不殁，贵有遗格。惟子之勋，移风来世，咏歌余典，懦夫奖厉。遐哉邈矣，厥规卓矣，凡若吾子，难可究已。畴昔之乖、万里殊途；我今来思，觌尔故墟。汉高归魂于丰、沛，太公五世而反周，想罔两以仿佛，冀影响之有余。魂而有灵，岂其识诸！

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