汉唐时期的典故？

一、汉唐时期的典故？

于唐朝的历史典故4则，希望大家喜欢！

　　铁杵磨成针

　　李白是我国古代唐代的大诗人，但是，李白小的时候也是十分贪玩的。读书不太用功，有一次上学，见老师不在，就偷偷地溜回家。

　　在回家的路上，他看见一位白发苍苍的老妈妈，手里拿着一根铁杵，正在一块大石头上来回地磨。李白觉得很奇怪，连忙上前去问道：“老妈妈，您磨这个干什么?”老妈妈回答说：“我想要把它磨成针啊!”李白又问：“这样一根铁杵，得多少时间才能磨成针呢?”老妈妈说：“只要坚持不断地磨，总会越来越细。只要功夫深，铁棒也能磨成针啊!”

　　李白听了恍然大悟，觉得老妈妈的话很有道理。学习不也是这样吗?只要天天认真学习，就会不断进步。从那以后，他再也不旷课了。不论老师留下多少功课，他总是认真地按时完成它。

　　终于，李白成为我国唐代伟大的诗人。

　　读音： tiě chǔ mó chéng zhēn

　　释义： 杵：舂米或捶衣用的棒。将铁棒磨成细针。比喻只要有恒心，肯努力，做任何事情都能成功。

　　出自： 宋·祝穆《方舆胜览·眉州·磨针溪》：“在象耳山下，世传李太白读书山中，未成弃去，过是溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：‘欲作针’太白感其意还，卒业。”

　　用法： 主谓式;作宾语、定语、分句;含褒义

　　近义词： 铁杵成针

　　礼贤下士

　　李勉是唐朝人。他年轻时，爱好到处游历，广交朋友。有一次，他认识了张书生，结伴来到一个叫梁的地方，谁知张书生突然生起病来，而且十分严重。李勉替他请医生，买药煎药，喂水喂饭，照顾得非常周到。但是张书生的病不见好转。张书生对李勉说：“李兄，看来我是没救了。我死后，你用我的银子替我埋葬，剩下的钱财，就送给你用吧，以答谢你连日来对我悉心的照顾。”

　　张书生去世后，李勉遵照亡友的遗言办理了丧事，然后收拾好行装，来到了朋友的故乡，把死讯告诉了张书生的家人，并把剩余的钱财全部归还给他的`家人。李勉当时虽然也是一个穷书生，但他不贪取别人的钱财，这种诚实的行为使张书生的家人非常感动。

　　后来李勉当上了节度使，不但处事廉洁公正，而且十分爱惜人才。有一次，在外出巡察中，他发现一个叫王晬的县尉很有才干，正想提拔他，忽然接到皇帝拘捕王晬的命令。原来王晬为人耿直，秉公办事，得罪了朝中权贵，遭人诬告陷害。

　　李勉不忍王晬无辜受害，赶回京城面见皇帝，力陈王晬的为人，夸奖他是个人才，请求加以重用。皇帝见李勉极力为国家推荐人才，心里十分赞赏，赦免了王晬，还升他为县令。王晬上任后，正直清廉，勤政为民，深受百姓爱戴。大家都说李勉是个善于提拔人才的好官。

　　李勉在任节度使的时候，听说李巡和张参很有学问，便请他们出来办事，每有宴会，都邀请他们一同畅饮。李勉后来当了宰相，虽然地位尊贵，但从不骄傲自大，亲自到士兵家里慰问他们的家属，上上下下都称赞李勉是个礼贤下士的好官。

　　【成语】礼贤下士

　　读音： lǐ xián xià shì

　　释义： 对有才有德的人以礼相待，对一般有才能的人不计自己的身分去结交。

　　出自： 《宋书·江夏文献王义恭传》：“礼贤下士，圣人垂训;骄多矜尚，先哲所去。”《新唐书·李勉传》：“其在朝廷，鲠亮廉介，这宗臣表，礼贤下士有始终，尝引李巡、张参在幕府。”

　　造句： 我今天看见了一位礼贤下士的大人先生，在今世只怕是要算绝少的了。(清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第四回)

　　一字之师的故事

　　唐朝末年，诗人郑谷回到故乡江西宜春。他以文会友，经常和一些文人往来。

　　当地有个叫齐已的和尚，对诗文很有兴趣。他早就仰慕郑谷的才名，就带着自己写的诗稿，前来拜会。齐已把诗稿一首一首地请郑谷看。郑谷读到《早梅》这首诗时，不由得沉思起来。郑谷吟道：“前村深雪里，昨夜数枝开……”郑谷面对齐已说：“梅开数枝，就不算早了。”郑谷又沉吟了一会，说：“不如把‘数’字改为‘一’字贴要。”齐已听了，惊喜地叫道：“改得太好了!”恭恭敬敬地向郑谷拜了一拜。文人们知道了，就把郑谷称为齐已的“一字之师”。

　　成语“一字之师”是指能纠正一个错别字或指出某一字在文中不妥处的老师。

　　力士脱靴

　　唐玄宗天宝初年，李白因诗写得出色，被著名诗人贺知章推荐给唐玄宗。唐玄宗很快在金銮殿召见了李白。唐玄宗对李白很欣赏，就封他为供奉翰林，要他在宫里写诗作文。过了一段时间，李白既不见皇帝找他商量国家大事，又没有分派给他什么重要公务，却常常让他陪皇帝和贵妃游山玩水，写“宫中行乐词”。这和李白治国安邦的志向相差太远，因此他常常在苦闷中借酒浇愁。

　　有一天，皇帝又召见李白，请他起草一份很重要的诏书。恰巧李白刚刚喝完酒，东倒西歪地走到大殿上。他眯着眼往四周看了看，看见站在皇帝身边的一个太监正在很不友好地盯着他。这个太监叫高力士，是唐玄宗最宠信的太监，权力很大，皇太子叫他“阿哥”，王公大臣们称他“阿爹”，四方的奏事都要经过他的手，文武百官没有一个不巴结他的。李白其实早就看不惯高力士的所作所为了，于是趁着这天的酒性对皇帝说：“皇上，我有个小小的请求，不知您准不准？”皇上因为急着要李白写诏书，便着急地说：“你有什么要求，尽管讲。”李白说：“我刚喝了点酒，因此无法像平常那样很恭敬地写文章。请皇上准许我穿戴随便一点，这样我才能把这篇诏书写得符合您的要求。”皇上想了想，摸着胡子说：“既然这样，我就准许你随便一点吧。”于是，李白伸了个懒腰说：“我穿的鞋太紧了，要换一双松一点的便鞋。”皇帝便立即叫人给他取双便鞋来换。李白趁机向站在一旁的高力士把脚一伸：“给我把鞋脱了！”高力士看看伸在他面前的脚，又看看玄宗毫无表示，只好顺从地给李白脱下靴子。

　　这一次，李白可给那些受高力士欺负的人出了口气，但高力士平时作威作福搞惯了，从来没有受过这样的侮辱，这件事使他很愤怒，于是他就经常在唐玄宗面前说李白的坏话。唐玄宗对李白渐渐冷淡下来。李白在这样的环境里再也待不下去了，只得离开长安，再次到外地游历。

二、汉唐时期楼兰的特点？

轮台古城、且末遗址、古墓葬群、古烽燧、木乃伊、古代岩壁画等等，都是世界级的旅游景点。在人类历史上，楼兰是个充满了神秘色彩的名字。它曾经有过的辉煌，形成了它在世界文化史上的特殊地位。人们在楼兰文化所表现出的兴趣与热情，充分说明楼兰不仅是属于中国的，而且是属于人类的。楼兰是祖先留给巴州的一笔无法估量的历史遗产，也是中国人的骄傲。同时也意味着挖掘、整理、研究楼兰文化。以各种方式展示楼兰及古西域文化，巴州人人应该负有更大的责任。当21世纪即将到来的时候，时代向巴州人提供了一个极好的机会，这就是以经济的高速发展为契机，以经济实力的全面增长为前提，有计划地开发楼兰及古城文化遗产。使它们为现代精神文明建设与物质文明建设服务。实际上这是我们在新的历史时期，赋予楼兰文化以新的生命。

楼兰一直是为中外考古学家、历史学家和地理学家们憧憬的神秘之地。

二千年前，那里是丝绸之路上的南北贯通、东西交汇的重要交通枢纽；我国古代西部对外开放最繁华的商城。这里的居民也种植小麦、饲养牛羊。他们的日常用品是胡杨木、兽角、草编类制品。这个显赫一时的古代商城为何会在极短的时间内消失得无影无踪？这其中到底隐藏着什么呢？

楼兰在毁灭的过程中，生态环境的破坏起到了不可忽视的推波助澜的作用。楼兰曾是个河网遍布、生机勃勃的绿洲。然而声势浩大的“太阳墓葬”却为楼兰的毁灭埋下了隐患。

“太阳墓”外表奇特而壮观，围绕墓穴的是一层套一层的共七层由细而粗的圆木。木桩由内而外，粗细有序。圈外又有呈放射状四面展开的列木，井然不乱，蔚为壮观，整个外形酷似一个太阳，很容易让人产生各种神秘的联想。“太阳墓”的盛行，大量树木被砍伐，使楼兰人在不知不觉中埋葬了自己的家园。据已发现的七座墓葬中，成材圆木达一万多根，数量之多，令人咋舌。

生态的破坏也不能仅仅归结于“太阳墓”，各种因素的合成力量必然会导致生态的失衡。楼兰地处内陆，气候干燥，久而久之，原来芳草遍地的绿洲再也留不住一片绿色。在出土的汉文简牍中，可以了解到楼兰士兵口粮减少的情况，从一个侧面反映出楼兰环境恶化后的困顿。

另外，战争直接导致楼兰古国的消亡也是完全可能的。在海上贸易时代之前，东西方贸易只有一条漫长的“丝绸之路”。“丝绸之路”沿线各国，尤其是塔里木南边的鄯善，就成了周边列强掠夺的重要对象。

人类利益的驱动，也是一个导致环境改变的重要力量。公元4世纪时，楼兰逐渐废弃。其主要原因是：公元4世纪后，自敦煌进入西域的古道有了很大的发展，除了通过伊州（今哈密）一途外，还有新开拓、交通更为方便的大海道。交通路线变更，立即使楼兰丧失了在丝绸之路上的地位.

三、汉唐时期建筑的特点？

唐代建筑的主要特点:

第一、规模宏大，规划严整。

唐都城长安原是隋代规划兴建的，面积83平方公里，是今西安市区（明西安城）的8倍。使之成为当时世界最宏大繁荣的城市。长安城的规划是我国古代都城中最为严整的。其他府城、衙署等建筑的宏敞宽广，也为任何封建朝代所不及。

第二、建筑群处理愈趋成熟：

隋唐时，不仅加强了城市总体规划。宫殿、陵墓等建筑也加强了突出主体建筑的空间组合，强调了纵轴方向的陪衬手法。这种手法正是明清宫殿、陵墓布局的渊源所在。唐代帝陵多利用自然地形，因山为坟，因此比秦汉时的人造巨冢更有气势；陵墓的神道极长，石雕刚健雄伟，数量也较前加多，墓内壁画尤为生动。

第三、木建筑解决了大面积，大体量的技术问题，并已定型化：

到了隋唐，大体量的建筑已不再象汉代那样依赖夯土高台外包小空间木建筑的办法来解决。各构件，特别是斗拱的构件形式及用料都已规格化，定型化反映了施工管理水平的进步，加速了施工速度，对建筑设计也有促进作用。

第四、设计与施工水平的提高 ：

掌握设计与施工的技术人员"都料"，专业技术熟练，专门从事公私房设计与现场指挥，并以此为生。一般房屋都在墙上画图后按图施工。房屋建成后还要在梁上记下他的名字（见柳宗元《梓人传》）。"都料"的名称直到元朝仍在沿用。

第五、砖石建筑有进一步发展：

主要是佛塔采用砖石者增多。目前我国保留下来的唐塔均为砖石塔。唐时砖石塔有楼阁式、密檐式与单层塔三种。

第六、建筑艺术加工的真实和成熟：

唐代建筑风格特点是气魄宏伟，严整又开朗。现存木建筑物质反映了唐代建筑艺术加工和结构的统一，斗拱的结构、柱子的形象、梁的加工等都令人感到构件本身受力状态与形象之间内在的联系，达到了力与美的统一。而色调简洁明快，屋顶舒展平远，门窗朴实无华，给人庄重，大方的印象，这是在宋、元、明、清建筑上不易找到的特色。

四、请问“汉唐古典舞”是指汉唐时期的舞吗？

不是，汉唐舞是国内舞蹈家们根据汉唐壁画和历史资料进行的一种还原舞蹈，其本质和真正的汉唐舞蹈不一样的。但是在现有的研究条件下，这已经是舞蹈家们能做的极限了！具体影像资料可以参考电视剧94版三国演义，唐明皇

五、汉唐时期西北气候？

干旱北方地区主要是温带大陆性气候和温带季风气候。冬季气温低于0度，夏季气温高于20度，四季气温变化分明。最冷月出现在1月，最热月在7月。全年降水量少，而且季节分配不均，降水集中在夏季。北方因为气候原因大部分时间都是干旱少雨的，所以不要说汉唐时代，纵观整个历史，一直缺水。即使放在当代，有“南水北调”这样的世纪工程，北方还是一直缺水的

六、汉唐时期的历史小故事？

玄奘（600－664年），唐朝著名佛教僧人。俗姓陈，名禕。13岁出家，玄奘是他的法名。他为了追求佛教学问，遍访名师，到处游历，对当时中国佛学各个门派的理论都曾接触和理解。但他心中仍有许多疑问，於是决定到印度求访佛经，参验真理。

唐贞观元年（627年），他从长安出发，经兰州，到凉州（今武威）及敦煌，独自一人冒险度过大戈壁，历尽艰险终到达伊吾（今新疆哈密）。在高昌王麴文泰的资助下，他通过丝绸之路的传统北道行进，终於到达印度，访问了慕名已久、当时最大规模的佛教寺院那烂陀寺。他在印度停留多年，足迹遍及整个印度国境，佛教学问更是无人能及；他精通佛学全部经典，即经、律、论三种经藏，获得了「三藏法师」的称号，这是佛教的最高荣誉。最后，玄奘在贞观十九年（645年）正月返回长安，唐太宗命令宰相率领朝臣出迎，长安更是万人空巷。归国以后，玄奘专心翻译带回的佛经，前后共译出75部，1,335卷。他创立了法相宗佛教学派，培养了一批著名弟子。

玄奘应唐太宗的要求，根据自己的游历，写下了《大唐西域记》，是记录当时西域和丝绸之路的珍贵典籍。他的平生事迹，则记录在他弟子慧立、彦悰所写的《大慈恩寺三藏法师传》。玄奘取经历尽艰险，他的毅力和精神深深感动著后人，特别是根据他取经的故事写成的《西游记》更令他成为家喻户晓的神话人物。

七、汉唐时期有哪些特征？

汉代和唐代在中国社会发展和中华民族形成的历史中占有非常重要的地位。在中国封建社会2000多年的历史长河中，国家统一、文化昌明、武功强盛、国威远播。其特征有：

一、开放性：中华民族从远古时代起，就生活繁衍在黄河流域的广袤原野上，以其高度的聪明才智，勤劳的双手，创造了灿烂辉煌的华夏文明。

二、兼容性：中华民族具有乐于接纳新事物和善于改造外来文明的优良传统。

三、创新性：创新是民族兴旺的关键所在，是国家富强的不竭源泉。

四、多源性：汉唐文化博大精深，表现在它的博采众长和文化的多源。

五、异质性：由于汉唐建都关中，使得关中长安长期居于全国之政治文化中心，与各地交通频繁，声气互通，人员熙来攘往，成分颇为复杂。因此，汉唐文化既具有京城与国际都会之综合性，又具有关中区域文化的特殊性，这就是汉唐文化的异质性。

八、汉唐时期农业生产场景

汉唐时期农业生产场景

汉唐时期是中国历史上农业生产发展相对较好的时期之一。在这个时期，农业生产场景充满了繁忙的景象，人们努力耕种、收割和养殖，以满足人民的需求。

农田耕种

农田是农业生产的基础，而耕种是农田的基本工作。汉唐时期，人们采用了丰富多样的农业耕作方式，如灌溉农田、种植农作物等。

在汉唐时期的农田中，人们广泛使用牛、犁和锄头等农具进行耕种。他们会根据土地的质量和农作物的特点选择不同的种植方式，以提高农作物的产量。

农民们辛勤劳作，在农田里播种各种农作物，如稻谷、小麦、大豆等。他们精心选择合适的时机，耐心地等待着农作物的生长和收获。

农作物收割

在汉唐时期的农业生产场景中，农作物的收割是一个非常重要的环节。当农作物长势良好，到了收获的时候，人们会积极动员起来，齐心协力地进行收割。

农作物收割工具主要有镰刀、镐子、锄头等。农民们会利用这些工具，将农作物割下来，并将其捆绑成捆，运回家中进行后续的加工和贮存。

在农作物丰收的季节里，农田里的收割场景是一片繁忙、热闹的景象。大家相互帮助，共同劳作，以确保农作物的安全收割。

农田养殖

农田养殖是汉唐时期农业生产场景中的另一个重要方面。人们在农田里养殖各种家禽和牲畜，如鸡、鸭、猪、牛等，这为人们提供丰富的食物来源。

在农田里，人们会建造简单的养殖场所，为家禽和牲畜提供舒适的生活环境。他们照顾这些动物，确保它们健康成长，并为人们提供优质的畜产品。

同时，农田里的养殖场景也需要人们的不断添置和管理。他们会竭尽全力地保护家禽和牲畜，预防疾病的发生，并采取必要的防治措施。

农业生产的重要性

汉唐时期的农业生产场景展示了人们对农业的重视和关注。农业是国家经济的基础，确保了人民的食品安全和社会稳定。

当时的统治者非常重视农业生产，制定了一系列有利于农民的政策和措施。这些政策鼓励人们积极投入到农业生产中，提高农作物的产量，改善人民的生活水平。

农业生产的发展也促进了手工业和商业的繁荣。农作物的丰收带动了市场交易的活跃，人们的生活得到了很大改善。

总结

汉唐时期的农业生产场景充满了勤劳、热情和希望。人们通过不懈的努力，确保了农作物的生长和收获，为社会的发展做出了重要贡献。

农田耕种、农作物收割和农田养殖是汉唐时期农业生产的核心内容，通过这些工作，人们满足了自己的生活需求，为国家的繁荣稳定做出了贡献。

同时，汉唐时期的农业生产也体现了人们对农业的重视和关注。农业是国家经济的基础，发展农业生产对于社会的长期稳定非常重要。

因此，我们应该继承和发扬汉唐时期农业生产的精神，努力推动农业现代化，保障农民的利益，实现农业的可持续发展。

九、汉唐舞属于哪个时期的舞蹈？

以汉朝、唐朝时期的乐舞为主线，主要覆盖的是明清之前的时期的舞蹈。

十、汉唐时期黑陶的主要器型？

除了高足杯，黑陶中鼎、鬲、豆、卑、銎、簋等新器形先后出现，它们也是为适应社会生活的需求而出现的。

开始时鼎很多，后来为加热的方便，把三个足变成肥大空心的袋状而成为鬲，鼎则明显减少。

鬻的造型更加奇特，下部似鬲，上部有长长的指向天空的流，是既可加温又可直接使用的日用品，这种由三个足和流组成的造型仿佛模拟某种动物而有了灵感。这些器型除实用外，似乎也有类似高足杯的那种陈设功能