古代是怎样祭祀天地的？

一、古代是怎样祭祀天地的？

“五礼”中以吉礼为首，而吉礼中又以祭天为尊，“国之大者在祀，祀之大者在郊”。国家最重要的事是祭祀，祭祀中最重要的活动是“郊祀”。郊祀就是祭天地。先秦时祭天分三类：

一是禋祀，祀昊天上帝；

二是实柴，祀日月星辰；三是槱燎，祀司中（文昌宫第五星）、司命（文昌宫第四星）、风师（箕星，能兴风）、雨师（毕星，能兴雨）。祭祀的方法就是举火燔柴升火，在火中投牲、玉、帛，后世帝王祭天都以焚柴升火告天。祭地祇也有三种类型。一是血祭，祭社稷（土谷神）、五祀（五神即木正句芒、火正祝融、金正蓐收、水正玄冥、土正后土）、五岳。祭祀的方法是用牺牲的血洒在土地上以祭地。二是埋沉，是把牺牲或玉帛埋在地坎中或沉在河中心祭地。三是疈辜，《周礼·春官·大宗伯》以疈辜祭四方百物，也就是祭四方小神，是用砍碎的牺牲肉以祭地。古时祭祀天地都是分开进行，其中已包含后世祭祀的内容和方法。

二、元宵节祭祀的祭文？

元宵祭文： 神明庇佑，神明随在，穆天上帝宿佑，神灵普赐！礼赞：岂祥和政，国泰民安，连绵不断，长盛不衰！致谢：感谢神明眷顾，万物仁灵，以滋慰心灵，以财盈室，家门吉庆，功业昭雪！祈求：求天上宝节，甘泽民生，万家咸宜，梦想叶落，武林至安，太和恢弘！

三、古代皇帝登泰山祭祀天地,叫什么大典？

封禅

　　封禅，封为“祭天”（多指天子登上泰山筑坛祭天），禅为“祭地”（多指在泰山下的小丘除地祭地）；即古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼。封禅，最早出现于《管子•封禅篇》，后太史公在《史记•封禅书》中曾引用《管子•封禅篇》中的内容，并对其内容加以演释，唐代张守节解释《史记》时曾对“封禅”进行了释义，并指出了封禅的目的，大意是说，在泰山顶上筑圆坛以报天之功，在泰山脚下的小丘之上筑方坛以报地之功。即《史记•封禅书》中的“登封报天，降禅除地”。

　　战国时齐鲁有些儒士认为五岳中泰山为最高，帝王应到泰山祭祀。秦始皇、汉武帝等都曾举行过封禅大典。《五经通义》云：“易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父，天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。”所以封禅活动实质上是强调君权神授的手段。

　　封禅仪式在中岳嵩山和东岳泰山中都曾举行过，但以泰山的次数多且影响大而出名，自秦皇开始，至宋真宗止，共有六帝十次封禅泰山，较为著名的封禅有： 秦始皇封禅泰山，统一六国，建立大一统的封建国家； 汉武帝封禅泰山，武帝雄才大略，扫除边患； 唐玄宗封禅泰山，开元盛世，国力昌盛，且一改封禅诰文秘而不传的规则； 宋真宗封禅泰山，导演了一幕“天书从天而降”的闹剧。 从明朝开始，朱元璋取消了泰山的封号，此后，明清两朝将原来的封禅改为了祭祀。 虽然到宋朝之后不再进行封禅，但崇拜活动却进一步扩大，黎民百姓无不知神山泰山。

四、祭祀祖先的祭文怎么写？

时维

某年月日，孝裔孙**等，谨以清酌庶馐之仪敢昭告于某氏堂上列祖列宗之位前，曰：昭光流易，已届分烟，桐花将放，柳絮将绵，追念先德，倍觉怆然，礼应报本，祭祀宜虔，谨具牲醴，列陈祖筵，恭申祭告，佐以短篇。伏惟尚飨

五、10 怎么祭祀天地？

中国古代天地的敬畏是极大的，等级制度也是很严明的。所谓“天地君亲师”，天地是最为崇高的。君就是君王，皇帝。君在其下，历史上的每一个皇帝都把祭祀天地当成一项非常重要的政治活动。而祭祀建筑在帝王的都城建设中具有举足轻重的地位，必集中人力、物力、财力，以最高的技术水平，最完美的艺术去建造。君王为世间之主宰，天下自当顺其意愿。

六、古代祭文多少行？

古代祭文虽然有一定的格式，开头和结尾有固定的模式，但祭文的长短没有固定的字数，因此，一篇祭文的行数可多可少。不过，一般来说，祭文最常用的模式是前面是散文序言，后边是四字式祝词。序言一般二十行以内，祝词一百行左右，祭文总字数越500—1000字。

七、古代祭文名篇？

颜真卿的《祭子侄稿》是一篇著名的祭文，原文如下:

维乾元元年、岁次戊戌、九月庚午朔、三日壬申。第十三叔银青光禄夫使持节蒲州诸军事、蒲州刺史、上轻车都尉、丹杨县开国侯真卿。以清酌庶羞祭于亡侄赠赞善大夫季明之灵口:

惟尔挺生，夙标幼德。宗庙瑚琏，阶庭兰玉，每慰人心。方期戬谷，何图逆贼间衅，称兵犯顺。尔父竭诚，常山作郡。余时受命，亦在平原。仁兄爱我，俾尔传言。尔既归止，爰开土门。土门既开，凶威大蹙。贼臣不救，孤城围逼。父陷子死，巢倾卵覆。天不悔祸，谁为荼毒?念尔遘残，百身何赎?呜乎哀哉!

吾承天泽，移牧河关。泉明比者，再陷常山。携尔首榇，及兹同还。抚念摧切，震悼心颜。方俟远日，卜尔幽宅。魂而有知，无嗟久客。

呜呼哀哉尚飨！

八、古代祭祀器具？

六器即玉璧、玉琮、玉圭、玉琥、玉璋、玉璜，古代祭祀天地四方的礼器，即以璧礼天，以琮礼地，以圭礼东方，以琥礼西方，以璋礼南方，以璜礼北方。

九、求一篇祭文，祭祀姑父的？

祭姑父，

不孝家侄及家人在姑父之灵前而哀泣：天苍苍，地茫茫，我哭姑父别家堂，千呼万唤不闻应，捶胸顿足泪汪汪。忆往昔，姑父待我赛爹娘，一片爱心，终生难忘。生活甘苦、相依共尝。形影相吊，寒暑相望。教我耕耘，训我麻桑。引我习字，育我词章。教侄正直做好人，勤劳俭朴把家当，海深恩情长，姑父深情永难忘。今我长大，生活舒畅。本应尽孝，敬我长辈。惟愿姑父，长寿无疆。无奈黄天降不祜，姑父染疾速归帝乡。喊天天不应，哭地她不岣，姑父你去得太早，走得太忙，你劳苦一生，晚福未享。我犊情未报，无限悲伤。号泣祭奠，难诉衷肠!愿姑父九泉有灵，佑我家振业旺，天长地久，福禄齐芳。愿姑父神赴瑶池，来品未尝。姑父，你安息吧!呜呼哀哉!

十、祭祀天地什么意思？

祭祀天神，祭祀上天。祭天是古代的重大祭祀，不同民族的有各不相同的祭天仪式。起源于上古时期。是人与天的“交流”形式。祭天仪式通常由“天子”主持。通过祭天来表达人们对于天滋润、哺育万物的感恩之情，并祈求皇天上帝保佑。祭天礼复杂而完整，主要过程包括迎神、行礼、进俎、初献、亚献、终献等。冬至祭天盛于唐宋，明清间更为隆重尊崇，并且逐渐流传至民间，演变为冬至祭祖的传统习俗，称为“祭冬”或“拜冬”。无论是官方祭天还是民间祭祖都表达了向上天祈求风调雨顺、丰衣足食的朴素愿望