科技典例作用？

一、科技典例作用？

、纺织机

1765年，织工哈格里夫斯发明了“珍妮纺织机”的出现首先在棉纺织业引发了发明机器，进行技术革新的连锁反应，揭开了工业革命的序幕。

从此，在棉纺织业中出现了螺机、水力织布机等先进机器。不久，在采煤、冶金等许多工业部门，也都陆续有了机器生产。随着机器生产越来越多，原有的动力如，蓄力、水力和风力等已经无法满足需要。

2、蒸汽机

1785年，瓦特制成的改良型蒸汽机的投入使用，提供了更加便利的动力，得到迅速推广，大大推动了机器的普及和发展。人类社会由此进入了“蒸汽时代”。

二、虚荣的典例？

隋炀帝--大业六年正月，他在端门街大陈百戏，戏场方圆五千步，执丝竹的管弦乐队达到一万八千人，声闻数十里。有耍猞猁，激水满街；又有神鳌负山、幻人吐火，千变万化，观众目眩。戏乐自昏达旦，灯火照天地。为了炫耀富足，隋炀帝请西域各族首领来洛阳观看百戏演出。各族首领请求允许西域商人入洛阳做买卖，隋炀帝答应了，忙令人装饰洛阳市容。城内外的树木都用丝帛缠绕，商人必须穿华丽的衣服，甚至卖菜的也要用精美的草席铺地。西域商人路过酒店饭馆，店主要热情邀请他们入座，醉饱出门，不许收取分文，还要说：“中国丰饶，酒饭一律不要钱.”

隋炀帝的虚荣浮夸，并不能瞒骗远方的客人，有的提出疑问：“贵国也有穷人，衣不蔽体，为何不用丝帛给他们做衣服，而却用来缠树呢？”

三、牵挂的典例？

朱自清的《背影》,这篇散文细致描述的父亲送儿子、父亲对儿子的朴素而深刻细腻的爱,真是表现父母对子女深深的牵挂。

四、祭文怎么写？

祭文的书写格式

祭文是为祭奠死者而写的哀悼文章。这种文体的出现，最早追溯到汉代。那时，人们在祭扫山坟陵墓时，往往要诵读“哀策”一即早斯的祭文。到了唐宋，祭文开始兴盛并广泛发展开来，种类也不断增多，还出现了不少写此类文章的大家，如韩愈的《祭十二郎文》，欧阳修的《祭石曼卿文》，都是脍炙人口的祭文名篇。以后人们对这种文体沿用不衰，用它来表达对亡亲故友的哀悼之情。祭文这种形式，现在用得很少，下面仅介绍它的书写格式及示例。

祭文的书写格式：

开头人们写祭文，习惯以“维”字开头。“维”是助词，作发语词用，无别的意思。祭文以“维”字开头后，紧接着即言明吊祭文时间及祭谁，谁来祭。这是开篇明义，首先要点明的问题。

内容祭文的内容必须简短，语言必须精炼，要以简明扼要之词表达悲哀况痛之情。—般祭文以二三百字为宜，切忌拖泥带水。过去的祭文，语言均押韵。可—韵到底，也可变韵——即押两个以上韵。

结尾祭文用“尚飨”一词结尾。“尚飨”是临祭而望亡人歆享之词。尚，是庶几，希望也；飨，设牲牺以品尝也。

吴兴、王文濡《续古文观止》中注评说：“韩昌黎《祭十二郎文》、欧阳修《泷冈阡表》，皆古今有数文字，得此《祭妹文》，乃鼎足而三。”这三篇散文，被称为“中国古代三大名祭文”。《祭妹文》又被誉为“古代祭文中的绝调”。一、韩愈：祭十二郎文呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南。零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。

五、互为逆否命题典例？

可以判断真假的语句叫做命题。

原命题为：若a，则b

逆命题为：若b，则a

否命题为：若非a，则非b

逆否命题为：若非b，则非a

互为逆否命题：如果两个命题中一个命题的条件和结论分别是另一个命题的结论和条件的否定，则这两个命题称互为逆否命题。命题的否定只否结论。

一个命题为原命题，则和它互为逆否命题的命题为原命题的逆否命题。

原命题和逆否命题为等价命题．如果原命题成立，逆否命题成立。逆命题和否命题为等价命题，如果逆命题成立，否命题成立。

逻辑学认为命题与逆否命题是等价的，也就是命题真，则逆否命题也真。命题同它的逆否命题等价是作为公理存在的，你既不能证明它正确也不能证明它错误。其实这个东西可以认为是公理。它和公理“矛盾律”是等价的。我们数学的体系就是建立在这些公理之上。

六、内能和热能典例？

在工程技术上和某些物理书中，曾把内能和热能看成一回事，说物体的内能就是热能。这种观点是不恰当的。

从分子运动论观点看，热能的本质是物体内部所有分子无规则运动的动能之和，而内能除包括物体内部所有分子无规则运动的动能之外，还包括分子间势能的总和，以及组成分子的原子内部的能量、原子核内部的能量、物体内部空间的电磁辐射能等。

所以，热能、化学能、原子能、电磁辐射能等都属于内能的范畴。

但在一般热现象中，不涉及分子结构和原子核的变化，并且无电磁场相互作用，化学能、原子能以及电磁辐射能都为常数。

因为人们通常研究的是能量之差，所以，这几种内能通常不考虑。

因此，内能通常是指物体内部分子无规则运动的动能与分子间势能的总和。可见，热能只是内能中的一部分，把热能与内能等同起来是错误的。

七、依恋理论的典例？

研究认为，儿童期孩子身上表现出来的依恋特征，成年以后仍然会显露出来，所以成年人也应该具有和儿童一样的依恋类型分类。

A-回避型：与别人亲密令我感到有些不舒服；我发现自己很难完全相信和依靠他们。当别人与我太亲密时我会紧张，如果别人想让我更加亲密一点，我会感到不自在。在人群中约占20%

B-安全型：我发现与别人亲密并不难，并能安心地依赖于别人和让别人依赖我。我不担心被别人抛弃，也不担心别人与我关系太亲密。在人群中约占60%

C-焦虑—矛盾型：我发现别人不乐意像我希望的那样与我亲密。我经常担心自己的伴侣并不真爱我或不想与我在一起。我想与伴侣关系非常亲密，而这有时会吓跑别人。在人群中约占20%

这三种类型的成人比例与婴儿的安全型、回避型和焦虑一矛盾型的比例分配非常匹配。这个研究也支持了新弗洛伊德理论的观点：从成人的行为中能找到他童年经历的痕迹。

八、人性之美的典例？

北宋时期，欧阳修文甲天下，是全国公推的文坛领袖。而苏东坡初出茅庐，还没有什么名气。欧阳修在一个偶然的机会读到了苏东坡的文章，他拍案叫绝，说：“取轼读书，不觉汗颜，老夫当避路，放他一头池也。”此后，他每有机会，必定大力推荐苏东坡，使苏东坡很快就成为了天下众知的文才高手。这种胸怀，正是欧阳修不是一般文人，而是一代文学宗师的理由。

九、细水长流的典例？

细水长流，是积淀

曾国藩并非年少成名之人，其出将入相之路一波三折。初遇挫折之时，曾国藩并未与困难硬碰硬，而是跟随困难的脚步，慢下来。

既然困难拖住了我的脚步，那不妨就在此处给自己造一间屋。曾国藩钻研儒学，研读老庄，在困难面前避其锋芒，沉下身子，“以禹墨为体，以老庄为用”。

能屈能伸方为君子之道，得势便一朝风云际会化龙腾飞，失势时便潜游浅底。

跌倒的时候，正是上天要你休息的时候，积蓄力量，当你再爬起来时，才能走的更远。烟花好看，却不持久，惟绿叶长青

细水长流的生命，是安静且持久的。对待生活别急躁，提醒自己慢慢来。

细水长流，是坦然

得失如明月，命中终有时。得与失、成与败就像阴晴的天气，天气总会变化，人生不可能总是得也不会总是失。

细水长流的生活，是一种看淡生活的坦然。见惯世事，便不再为生命中的一点雨滴流泪哭泣。有过便是永远，不必执着于全部，舔到生活的蜜糖便觉幸福，又何必强求把糖装进自己的口袋呢。

曾国藩并不是个百战百胜的完人，他在战场上的失败不胜其数。他也像个普通人一样，狂爱成功，惧怕失败，面对胜利他喜不自胜，可在失败面前他也曾选择投湖轻生。

渐渐地看淡了得失，也就修成了半个圣人。失去没什么可怕的，正如吃饭喝水，得到也没什么骄傲的，说不定明天就要飞走。

生活要细水长流，淡淡的悲，静静的喜，不论成功与失败都是天赐的礼物。

细水长流，是松弛有度

细水长流的生活，就是学会调节自己的身体与情绪。人生要想走得远，首先要学会自己拯救自己。就像一根橡皮筋，有松有紧，使用寿命才会长。

古人云“过犹不及”，有位作家曾说“每个人都是一个鲜活的生命，可很多时候，人们不是作为生命在活，而是作为欲望、野心、称谓在活，不是为了生命在活，而是作为财富、权力、地位、名声在活。”

生活要细水长流，明白自己真正的需要是什么。身外之物多累，不需要的可以适当抛弃。

曾国藩攻破天京城后，在捷报中将官文的名字放在首位，后又解散了湘军，正是因为他的这些举动，才使得他在官场中走的长远。

生活需要细水长流，生命需要松弛有度。“福不可享尽，势不可使尽”，一盆水泼出去不能击破石头，滴水却能穿石。人生路上没必要逼迫自己太紧，一次性把力气用光，人生是场漫长的马拉松，拼的不是爆发力，而是忍耐力。

生活像一条大河，流的最远反而不是波澜起伏的那个，“笑到最后的笑得最好”，最好的生活，恰恰是细水长流。

十、慈悲善良的典例？

关于善良的古今中外名人事例：

1.买七份报纸的善良姑娘

蔡特金是德国工人运动和国际工人运动杰出的女活动家，德国共产党的创建人之一。她为国际妇女运动做出了卓越的贡献。她还是三八国际劳动妇女节的创始人。

很小的时候，蔡特金就表现出了她对弱者的同情心和爱心。

有一次，小蔡特金和父亲一块儿逛街，见到了一个小报童，这位小报童穿得又脏又烂，十分可怜。这个时候，小蔡特金顿时产生了同情之心，便把平时积攒下来和零花钱拿了出来，一下子向小报童买了七份报纸。

蔡特金的父亲十分好奇，不知道自己的女儿为什么要买这么多的报纸，于是就问：“你为什么要买这么多的报纸？一份不就够了吗？”

小蔡特金以为爸爸批评她乱花钱，难过得低下了头。

爸爸看出了女儿的心思，便对女儿说：“孩子，别误会，我当然知道你为什么买这样多，但是你给他七份的钱，拿一份不就可以了吗？其他的可以让他去卖嘛！”

小蔡特金顿时恍然大悟，连忙取出了一份报纸，把剩下的都还给了报童。

2.贫穷夺不走的善良

铁托是前南斯拉夫著名的政治家，在第二次世界大战中，他为南斯拉夫各族人民的解放和国家的独立，建立了不可磨灭的功勋，是第二次世界大战中举世闻名的英雄。

1892年5月25日，铁托生于奥匈帝国统治下的克罗地亚库姆韦茨村。他出生的时候，正是克罗地亚最贫穷的时候。铁托妈妈生了15个孩子，但是有8个因为贫穷早早地夭折了。

小铁托可是家里的劳动力，他7岁的时候去放牛，放牛可不是个简单的活儿，只要一不小心，牛就跑到别人家的田里啃起麦苗来。小铁托只能专心地盯着牛，一天下来累得他腰酸背痛。

穷人的孩子早当家，累不是小铁托最害怕的，小铁托最害怕的是吃不饱饭。每当他饥肠辘辘地回到家，妈妈总是拿出一小片面包，这哪够小铁托吃的呢！其实并不是妈妈心肠坏，家里实在是太穷了！身为主妇的妈妈只能“配量”供给面包，妈妈把面包锁在房里，那可是这个庞大的家庭赖以生存的口粮。

小铁托难过地看着饥饿的弟弟妹妹们，他们一个个又瘦又小，面黄肌瘦，不知道哪一天，他们就会因为饥饿而夭折了，想到这里，铁托的心就好像掉在了油锅里，难受极了。

一天晚上，小铁托终于下定决心，他偷偷拿了妈妈的厨房钥匙，蹑手蹑脚地开了房门，他随手拿了几条长长的面包塞进衣服里。面包的香刺激着他的神经，他觉得口水已经泛滥了，但是他不能独享这些面包，还有一群像等待哺育的幼鸟一样的弟妹们等着他呢！

铁托把面包分给了弟弟妹妹们，他却一口也没吃，看着弟弟妹妹们大口咀嚼着香甜的面包，他非常欣慰，不过偷了妈妈的面包，他也觉得非常内疚！

从那天开始，铁托更加努力工作，他在放牛的时候还帮妈妈找了很多能吃的野菜，其实聪明的妈妈早就知道，儿子是在“赎罪”呢！

3.欣赏是一种善良

1852年秋天，屠格涅夫在打猎时无意间捡到一本皱巴巴的《现代人》杂志。他随手翻了几页，竟被一篇题名为《童年》的小说所吸引。作者是一个初出茅庐的无名小辈，但屠格涅夫却十分欣赏，钟爱有加。

屠格涅夫四处打听作者的住处，最后得知作者是由姑母一手抚养照顾长大的。屠格涅夫找到了作者的姑母，表达他对作者的欣赏与肯定。姑母很快就写信告诉自己的侄儿：“你的第一篇小说在瓦列里扬引起了很大的轰动，大名鼎鼎、写《猎人笔记》的作家屠格涅夫逢人便称赞你。他说：‘这位青年人如果能继续写下去，他的前途一定不可限量！’”

作者收到姑母的信后惊喜若狂，他本是因为生活的苦闷而信笔涂鸦打发心中寂寥的，由于名家屠格涅夫的欣赏，竟一下子点燃了心中的火焰找回了自信和人生的价值，于是一发而不可收地写了下去，最终成为具有世界声誉和世界意义的艺术家和思想家。他就是列夫·托尔斯泰。

4.六尺巷

清朝宰相张廷玉与一位姓叶的侍郎都是安徽桐城人。两家比邻而居，都要起房造屋，为争地皮，发生了争执。张老夫人便修书北京，要张宰相出面干预。没想到，这位宰相看罢来信，立即作诗劝导老夫人：“千里捎书只为墙，再让三尺又何妨?万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张老夫人见书明理，立即主动把墙往后退了三尺。叶家见此情景，深感惭愧，也马上把墙让后三尺。这样，张叶两家的院墙之间，就形成了六尺宽的巷道，成了有名的六尺巷。

5.荀巨伯看友

荀巨伯从远方来探望朋友的病情，恰逢外族敌寇攻城。荀巨伯的朋友对荀巨伯说：“我如今就要死去了，你可以离开了！”荀巨伯说：“我从远方来探望你，你却让我离开，毁弃道义而苟且偷生，这难道是我荀巨伯的所作所为吗？”敌寇已经到了，对荀巨伯说：“大军到了，整个城的人都空了，你是什么样的男子，竟敢独自留在城中？”荀巨伯说：“我的朋友身患重病，我不忍心舍弃他，我宁愿用我的性命来换取朋友的性命。”敌寇听了说：“我们这些不懂道义的人，却侵入了这个有道义的地方。”于是就撤军而回了，整个郡城也因此得以保全。