做过私塾先生的梁山好汉？

一、做过私塾先生的梁山好汉？

天机星吴用，满腹经纶，通晓文韬武略，足智多谋，常以诸葛孔明自比，道号“加亮先生”，人称"智多星"。

原本是一个私塾先生，生得眉清目秀，善使两条铜链，自幼与晁盖结交，后来与晁盖等人智取了大名府梁中书给蔡京献寿的十万贯生辰纲，受朝廷追捕，宋江通风报信私放上了梁山。

此后梁山几乎所有的军事行动都是由他一手策划，他神机妙算，料事如神，激林冲火并王伦、破祝家庄和曾头市、攻取大名府等，被宋江夸为“赛诸葛”。梁山大聚义时坐第三把交椅，是梁山掌管机密的军师。梁山起义军受朝廷招安后，吴用又辅佐宋江、卢俊义征伐辽国、田虎、王庆和方腊等，屡立战功，被朝廷封为武胜军承宣使。后因宋江被害，知道朝廷奸佞当道，自己并不会有好下场，又忠于宋江，受宋江托梦，于是与花荣一同在楚州南门外蓼儿洼宋江墓前上吊而死，尸身葬于宋江墓侧。

二、私塾先生是什么意思？

"私塾先生"是指在中国传统文化中的一种教育角色。私塾是古代中国的一种非官方教育机构，由知识渊博的学者或教育家执教。而"先生"一词则是对受人尊敬的教师或学者的尊称。

私塾先生通常是在私塾中担任教师的知识传授者。他们通常具有深厚的学识和教育经验，负责教授学生各种学科，包括经典著作、文学、历史、哲学等。私塾先生在传统社会中扮演着培养学生的道德、知识和文化素养的重要角色。

私塾先生不仅仅是知识的传授者，还承担着培养学生品德、塑造人格和引导学生发展的责任。他们与学生之间建立了师生关系，通过一对一或小规模的教学方式进行指导，注重个性化的教育和学生的全面发展。

"私塾先生"一词在现代也可以用来形容那些具有高深知识和丰富经验的教育者，不限于私塾教学。它强调了对知识和教育的崇尚，以及对教育者智慧和教育价值的认可。

三、祭文怎么写？

祭文的书写格式

祭文是为祭奠死者而写的哀悼文章。这种文体的出现，最早追溯到汉代。那时，人们在祭扫山坟陵墓时，往往要诵读“哀策”一即早斯的祭文。到了唐宋，祭文开始兴盛并广泛发展开来，种类也不断增多，还出现了不少写此类文章的大家，如韩愈的《祭十二郎文》，欧阳修的《祭石曼卿文》，都是脍炙人口的祭文名篇。以后人们对这种文体沿用不衰，用它来表达对亡亲故友的哀悼之情。祭文这种形式，现在用得很少，下面仅介绍它的书写格式及示例。

祭文的书写格式：

开头人们写祭文，习惯以“维”字开头。“维”是助词，作发语词用，无别的意思。祭文以“维”字开头后，紧接着即言明吊祭文时间及祭谁，谁来祭。这是开篇明义，首先要点明的问题。

内容祭文的内容必须简短，语言必须精炼，要以简明扼要之词表达悲哀况痛之情。—般祭文以二三百字为宜，切忌拖泥带水。过去的祭文，语言均押韵。可—韵到底，也可变韵——即押两个以上韵。

结尾祭文用“尚飨”一词结尾。“尚飨”是临祭而望亡人歆享之词。尚，是庶几，希望也；飨，设牲牺以品尝也。

吴兴、王文濡《续古文观止》中注评说：“韩昌黎《祭十二郎文》、欧阳修《泷冈阡表》，皆古今有数文字，得此《祭妹文》，乃鼎足而三。”这三篇散文，被称为“中国古代三大名祭文”。《祭妹文》又被誉为“古代祭文中的绝调”。一、韩愈：祭十二郎文呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南。零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。

四、祭文开场怎么写？

悼词应该注意以下事项：

1.悼词无固定格式，但宣读悼词形式却大体相同。

2.悼词标题只用死者性名+悼词，或直接用悼词。

3.正文开头要以沉痛的心情说明召开或参加此次追悼会的目的4.说明死者的职务、职称和称呼要尽可能全面而准确，以示尊崇，因此要注意这些称呼之间的先后排列顺序。

5.悼词的主体部分应包括两个方面，一事介绍生平事迹，二是对死者综合评价。介绍事迹应突出贡献，综合评价要突出（正面）影响6.结尾要表明悼念之情和向死者学习之意。

7.末句根据不同情况可以选用“永垂不朽”、“精神长存”或“安息吧”等词。

8.书面悼词落款一般只署上成文的日期即可。

五、祭文该怎么写？

祭文的书写格式： 开头人们写祭文，习惯以“维”字开头。“维”是助词，作发语词用，无别的意思。祭文以“维”字开头后，紧接着即言明吊祭文时间及祭谁，谁来祭。

这是开篇明义，首先要点明的问题。 内容祭文的内容必须简短，语言必须精炼，要以简明扼要之词表达悲哀况痛之情。

—般祭文以二三百字为宜，切忌拖泥带水。

过去的祭文，语言均押韵。可—韵到底，也可变韵——即押两个以上韵。

结尾祭文用“尚飨”一词结尾。“尚飨”是临祭而望亡人歆享之词。尚，是庶几，希望也；飨，设牲牺以品尝也。 示例：祭祖父文维： 公元一九六一年五月三日，齐期刊、大维、二维等，虔具清酌庶馐之奠，致祭于先祖父德享老大人之灵前而哀日：祖父去世，年仅七旬。奔波劳碌，终生耕耘。风雨无阻。不避艰辛。

勤俭持家，生活平稳。

教育吾辈，克己恭人。

对待敌友，爱憎分明。

维护集体，不讲私情。

祖父之德，足启后人。

老当益壮，宜寿长春。

无奈不测，急病缠身。一卧不起，迅速辞尘。

呜呼祖父，百喊不闻。

肝肠断绝，血泪沾巾。

哀号祭奠，悲痛难陈。

黄泉有觉，来品来尝。

呜呼哀哉! 尚飨!

六、家谱祭文怎么写？

先过✘✘✘人，再什么称呼，辈份……

七、怎样写祭文？

　　现代祭文的写法 :　　祭文是死亡祭祀的祭品之一。它是为祭奠死者而写的哀悼性文章，是在人死后葬于灵前诵读，或者是在死者周年发表的悼念文章，其内容相当于今日的悼词，但格式及结构安排以及语言与今之悼词有很大的区别。祭文的内容主要包括，何时、由谁来祭、祭谁；颂扬被祭者生前的优点和功德；最后为结束语。 古代祭文多以个人名义而写，且大多用文言文，用典故较多，讲究文辞华丽，并且格式严格，有些还有一些迷信色彩，今人应批判地学习。现在，一般不再用祭文。　　　　祭文是祭祀或祭奠时而写出的诵读文章。古时的祭文，范围极度为广泛，祭天、祭地、祭鬼、祭神、祭人、祭物，无所不包。我们所说的祭文，主要是指为祭奠死者而写的诵读文章，用它来表示对亡亲故友的哀念之情。　　祭文既是哀悼死者的文辞，所以在写作时感情要真挚，要表达出悲哀沉痛的感情，读起来委婉动人。过去的祭文，人们习惯以“维”字开头，“维”是助词，作发语词用，无别的意思。其内容比较简短，语言精练，以四言押韵者居多，结尾常用“尚飨”收尾，“尚飨”是希望亡灵采歆尝祭品之意。新祭文从内容到形式都有了变化和发展，在内容上体现了积极的思想和时代精神，既有寄托对死者的哀思，又鼓励生者化悲痛为力量。在形式上比较自由，语言朴实，感情真挚，有用韵文写的，也有用散文写的，比较适合家祭之用。

八、写祭文的方法？

悼词是缅怀、悼念逝者，对逝者表示哀悼、敬意的专用文体，也叫诔辞、哀辞、吊文、祭文。悼词有广义、狭义之分。广义的悼词指一切缅怀、悼念逝者，对逝者表示敬意的文章。狭义的悼词是专指用来在追悼会上进。标题，一般写"悼词"二字即可，也可以写为"在追悼×××同志大会上×××同志致的悼词"、"在×××同志追悼大会的悼词"等

九、乾隆写的祭文？

是述悲赋

《述悲赋》是乾隆在他第一任皇后孝贤纯皇后过世后所作，诗中传达着乾隆对这位皇后深深的思念与爱意，很明确地表现了富察氏在乾隆心目中的地位。全文从皇后富察氏甫一入主后宫讲起，温柔地回忆了皇后在生时的言行，情真意切地表明自己对富察氏的夫妻之情。从中看不到一个皇帝拥有三宫六院、七十二嫔妃的影子，而是一个普通的丈夫独对寒灯，叙述着自己对死去妻子的绵绵长情，悲怆之情不由得触动心底那片尚未荒芜的绿地。

十、家祭文怎么写？

祭文头尾写法：

（文头）时维，中华人民共和国，公元***年，**岁，农历*年*月*日之夜，奠之良辰也，致祭孝男（或孝女）立叩：谨具香烛炬帛，三牲酒醴时馐清酌，一切不典之仪，致修祭于新逝世故显考*公讳**老大人西游，享年*十*寿之灵前而泣以文曰：呜呼！（文尾）哀哉，尚飨

祭父文（行奠关系）***叩首

时维， 中华人民共和国，公元****年**岁，农历*年*月*日夜，奠之良辰也，致祭孝男（或孝女）立叩：谨具香烛炬帛，三牲酒醴，时馐清酌，一切不典之仪，致修祭于新逝世，故显考*公讳**老大人西游，享年*十*寿之灵位前，悲痛而泣以文曰：呜呼！