苏东坡祈雨文全文？

一、苏东坡祈雨文全文？

祈雨全文

《苏轼集》 卷九十九

祝文六十八首之祈雨祝文

【祷雨蟠溪祝文】

岁秋矣，物之几成者，待雨而已。穟者已秀，待雨而实。三日不雨，则穟者不实矣。荚者已孕，待雨而秀。五日不雨，则荚者不秀矣。野有余土，室有闲民，待雨而耕且种。七日不雨，则余土不耕，闲民不种矣。穟者不实，荚者不秀，余土不耕，而闲民不种，则守土之臣，将有不任职之诛，而山川鬼神，将乏其祀。

兹用不敢宁居，斋戒择日，并走群望，而精诚不歆。神不顾答，吏民无所请命。

闻之曰：“虢有周文、武之师太公，其可以病告。”乃用太祲之礼，祷而不祠。

谷梁子曰：“古之神人，有应上公者，通乎阴阳。君亲帅诸大夫道之而以请焉。”

夫生而为上公，没而为神人，非公其谁当之。《诗》曰：“维师尚父，时维鹰扬，凉彼武王，肆伐大商，会朝清明。”公之仁且勇，计其神灵无所不能为也。吏民既以雨望公，公亦当任其责。敢布腹心，公实图之。尚飨。

【凤翔太白山祈雨祝文】

维西方挺特英伟之气，结而为此山。惟山之阴威润泽之气，又聚而为湫潭。

瓶罂罐勺，可以雨天下，而况于一方乎？乃者自冬徂春，雨雪不至，西民之所恃以为生者，麦禾而已。今旬不雨，即为凶岁，民食不继，盗贼且起。岂惟守土之臣所任以为忧，亦非神之所当安坐而熟视也。圣天子在上，凡所以怀柔之礼，莫不备至。下至于愚夫小民，奔走畏事者，亦岂有他哉！凡皆以为今日也。神其盍亦鉴之。上以无负圣天子之意，下以无失愚夫小民之望。尚飨。

【告封太白山明应公祝文】

天作山川，以镇四方。俾食于民，以雨以旸。惟公聪明，能率其职。民以旱告，应不逾夕。帝谓守臣，予嘉乃功。惟新爵号，往耀其躬。在唐天宝，亦赐今爵。时惟术士，探符访药。谓为公荣，实为公羞。中原颠覆，神不顾救。今皇神圣，惟民是忧。民既饱溢，皇无祷求。衮衣煌煌，赤舄绣裳。舍旧即新，以佑我民。尚飨。

【祈雨龙祠祝文（杭州）】

神食于民，吏食于君。各思乃事，食则无愧。吏事农桑，神事雨旸。匪农不力，雨则时啬。召呼风霆，来会我庭。一勺之水，肤寸千里。尚飨。

【祈雨吴山祝文】

杭之为邦，山泽相半。十日之雨则病水，一月不雨则病旱。故水旱之请，黩神为甚。今者止雨之祷，未能逾月，又以旱告矣。吏以不得为愧，神以不倦为德。

愿终其赐，俾克有秋。尚飨。

【奉诏祷雨诸庙祝文】

噫嗟艰岁，胡閟斯雨。念我东南，哺饟中土。迎秋饯伏，农不再举。有事

二、苏东坡祭文全文？

苏东坡写过很多祭文，最有名的莫过于《祭欧阳文忠公文》，斯文情感真挚，感人至深。全文抄录如下：

呜呼哀哉！公之生于世，六十有六年。民有父母，国有蓍龟，斯文有传，学者有师。君子有所恃而不恐，小人有所畏而不为。譬如大川乔岳，不见其运动，而功利之及于物者，盖不可以数计而周知。今公之没也，赤子无所仰芘，朝廷无所稽疑，斯文化为异端，而学者至于用夷。君子以为无为为善，而小人沛然自以为得时。譬如深渊大泽，龙亡而虎逝，则变怪杂出，舞而号狐狸。昔其未用也，天下以为病；而其既用也，则又以为迟。及其释位而去也，莫不冀其复用；至 其请老而归也，莫不惆怅失望，而犹庶几于万一者，幸公之未衰。孰谓公无复有意于斯世也，奄一去而莫予追。岂厌世溷浊，絜身而逝乎？将民之无禄，而天莫之遗？昔我先君，怀宝遁世，非公则莫能致；而不肖无状，因缘出入，受教于门下者，十有六年于兹瑏瑤。闻公之丧，义当匍匐往救，而怀禄不去，愧古人以忸怩。缄词千里，以寓一哀而已矣。盖上以为天下恸，而下以哭其私。呜呼哀哉。

三、苏东坡为什么要写祈雨文？

东坡失意于朝廷，被排挤出知颖州，却忠于职守。守颍不足半年，掘西湖，赈灾，祈雨，关心人民疾苦，颇有政声。此帖即记其久旱祈雨之事。《苏诗总案》：“十一月一日祷雨张龙公，得小雪。与赵令时、陈师道、欧阳荣、辩兄弟，会饮聚星堂，和欧阳修禁体韵，并书颖州祷雨诗。”

四、军训祈雨文案？

祈雨文案可以起到很好的效果。因为军训期间的天气影响着训练效果，而祈雨文案可以帮助士兵心理上更加信心满满，从而达到心理暗示的效果，提高训练的积极性和效率。另外，军训期间，训练安排通常会很紧张，士兵的体力和精神都会受到一定的消耗，适当的祈雨文案也可以起到一定的缓解压力，调整心态的作用。值得注意的是，祈雨文案应该尊重当地风俗、传统和宗教文化，不应过度渲染宗教因素和炫耀煽情效果。

五、军训祈雨心得？

今天军训第三天，说起军训这几天我们得到了磨练，不管身体还是精神上都有些疲倦，这时好多人心里就祈求如果能下雨该多好，这样哪怕去教室坐着也比在这烈日下晒着强，课间休息，这时胡小闹找了三根树枝插在一个小土堆里祈求天神保佑下午下雨让大家休息，看着他那样子逗笑了大家。

六、咸阳祈雨习俗？

民间要让老人带上待嫁姑娘，抬上水桶，手执干草，插香敬神，边洗边唱：

洗，洗，洗碾子，天上吊的水罐子。

天爷爷，地妭妭（即奶奶），

下些雨来救娃娃。娃娃给你烧钱了。

也有的村子讲究洗石狮娃。洗者边洗边唱：

洗，洗，洗狮娃，各家姐妹都参加。

请龙王，拜玉皇，东风雨，下两场。

你浇水，我擦身，洗头洗腿手要勤。

先洗狮娃头，大雨下得满街流；

再洗狮娃眼，黄河都下满；

后洗狮娃嘴，白雨下个美；

洗过狮娃脚，踏两个泥窝窝。

洗了狮娃蛋子，下的白雨满院子。

洗了狮娃脚腕子，大雨淹了地畔子。

狮娃全身都洗遍，老天爷再嫑睁眼旱。

边洗狮娃边唱歌，感天动地起云朵。

风刮来，雨点落，龙王送雨快接着。

祈雨时男人要回避，否则老太婆要用水泼手抡，撵其离开。也有的地方不拘老少齐上阵，抬神敬神，祈祷多日

七、祭文对联

祭文对联：唤醒记忆，追寻传统

祭文对联是一种流传已久的中国文化形式，旨在祭奠逝去的亲人和祖先。无论是在传统节日还是个人悼念活动中，祭文对联都起到了承传传统、表达哀思的重要作用。它们不仅仅是装饰性的文字，更是一种饱含感情的文化表达。

祭文对联起源于古代神道祭祀文化，由于古人深信世界上存在着灵魂，通过祭奠可以与已故的亲人或祖先取得联系。祭祀活动被视为一种传统的礼仪和道德方式，祭文对联则是祭祀活动中的重要环节之一。祭文对联的内容通常以表达对逝者的思念、祈祷和祝福为主题。

祭文对联的形式多样，可以像普通对联一样由两句组成，也可以有更多的句子。然而，无论形式如何，祭文对联都富有艺术性和感染力。它们的语言简洁而深刻，能够表达出人们对逝者的缅怀之情和对未来的美好祝愿。

在祭文对联中，每句话的字数往往是相等的，并且通常采用同样的韵律和平仄。这种对对称和平衡的追求体现了中国传统文化的审美观念，他们让人们在缅怀亲人的同时感受到一种内心的平静和和谐。

祭文对联的内容不仅表达了对逝者的追思，也展现了对生命的思考和理解。通过对人生、人情、道德的思考，祭文对联激发人们对家庭、人际关系和社会责任的思考。在现代社会中，尽管人们的生活方式和价值观发生了变化，但祭文对联作为传统文化的表达形式仍然有着重要的意义。

有时候，我们可以从祭文对联中看到对未来的希望和美好。它们不仅仅是对逝者的告别，更是对生活的热爱和追求。当我们读到祭文对联时，不仅会感受到悲伤和思念，同时也能感受到一种积极向上的力量。

祭文对联是中国文化中独特而珍贵的一部分，它们使人们更加关注生命的意义和家庭的重要性。无论是在传统的节日庆典上，还是在个人的悼念仪式中，祭文对联都承载了人们对传统文化的敬意和对逝者的追思。

在现代社会，祭文对联也有着新的变化和应用。除了传统的纸制对联，现在人们也可以通过电子媒体和互联网来表达对逝者的追思和哀思。这使得祭文对联传播更加广泛，也更加符合现代人们的生活方式。

总之，祭文对联作为一种传统文化形式，不仅仅是祭奠活动中的一部分，更是承载着人们对逝者无尽思念和对家人情感的表达。无论是在古代还是现代，祭文对联都是饱含深情、表达对亲人的怀念和祈祷的优秀艺术形式。

八、祭文短文

祭文短文的重要性与创作技巧

祭文短文是一种表达对逝者的思念和敬意的文学形式，它不仅有助于缅怀过去，还能凝聚人心、传承文化。写一篇打动人心的祭文短文，需要我们掌握一些重要的创作技巧。

1.诚挚的感情表达

祭文短文是纪念逝者的一种方式，因此必须表达出真挚的情感。在写作过程中，我们要尽可能地流露出对逝者的敬爱之情、思念之情和感恩之情。可以回忆与逝者相处的美好时光，分享他们给我们带来的影响和启示。同时，用简单而真实的语言，表达对逝者的感谢、祝福和告别，让读者能够感受到我们的真诚和情感。

2.生动的描述与回忆

为了使祭文短文更有感染力，我们可以运用生动的描述和回忆。通过描写逝者的形象特点、个性品质和伟大事迹，让读者仿佛看到逝者就在眼前。可以通过细腻的描述，勾勒出逝者的风采和与众不同的一面。同时，通过回忆与逝者的互动、对话和经历，让读者共情，加深对逝者的印象。

3.积极向上的情绪引导

祭文短文不仅仅是对生者的悼念，更是对逝者的致敬。因此，在写作中，我们要积极向上地引导读者，给予他们力量和希望。可以从逝者的经历中寻找故事的触发点，展示他们所表现出的乐观、勇敢和坚韧的品质。透过逆境与困难，我们能够学到逝者的积极人生态度，激发读者的勇气与决心。

4.艺术的修辞与文采

祭文短文虽然是一种庄重而肃穆的文学形式，但这并不意味着我们不能运用艺术的修辞和文采。可以尝试运用适当的修辞手法，如比喻、拟人等，增加文本的艺术性和感染力。同时，选择合适的词语和句式，让整篇祭文短文流畅优美，使读者读起来有一种身临其境的感觉。

5.传承文化与价值观

祭文短文不仅仅是个人对逝者的思念，也是对文化与价值观的传承。在创作中，我们可以融入一些与逝者有关的传统文化元素，如经典诗句、典故等，增强祭文的庄重感和文化内涵。同时，可以通过表达逝者的人生哲理和价值观，引发读者对生命意义的思考，传达出积极向上的人生态度。

结语

写一篇打动人心的祭文短文不仅需要技巧，更需要真挚的情感和对逝者的敬爱之情。通过诚挚感情的表达、生动的描述与回忆、积极向上的情绪引导、艺术的修辞与文采以及传承文化与价值观，我们能够创作出一篇引人深思，感人至深的祭文短文。

九、祈雨文书范本

祈雨文书范本：传承民间智慧的祈雨祭祀习俗

在中国的农耕社会中，干旱是农民们最担忧的事情之一。没有雨水的滋润，农作物无法生长，整个村庄都面临着缺粮的困境。为了解决干旱的问题，人们创造了丰富多样的祈雨祭祀习俗，并编写了祈雨文书范本，以期能取得上天的眷顾。

祈雨文书范本的历史渊源

祈雨文书的历史可以追溯到古代，最早出现在诸子百家的经典之中。它既是一种信仰的表达，也是智慧的结晶。如《尚书·洪范》中载有伏羲编写的《祈雨篇》，旨在向上天祈求雨水滋润万物，保障人们的生计。

随着历史的演进，祈雨文书范本也逐渐流传于民间。不同地域有不同的文化特点，因此祈雨文书的内容也有所不同。有的地方强调沟通上天的情感表达，有的地方注重仪式的庄重和正式。但无论形式如何，祈雨文书都具有强烈的祈愿之意，希望能换来雨水的滋润。

祈雨文书范本的格式结构

祈雨文书范本的格式结构通常为首尾呼应，内容紧密相连。它们通常由以下几个部分组成：

• 序曲：祈雨文书的序曲是对神明的敬意表达，以及对历代祈雨成功的回顾。通过对神明的赞美和提及历史事例，可以表达人们对神灵的尊敬和信任。
• 祈祷：这一部分是整个祈雨文书的核心内容，人们将自己的愿望和期盼表达给神灵。祈祷内容通常包括农作物的生长、家庭的幸福、社区的繁荣等。人们将心境与久旱的土地联系在一起，希望能获得神灵的慈爱。
• 祭祀：祭祀是一个非常重要的环节，人们通过供奉神台、焚香等方式向神灵献上感恩之情。这一步骤体现了人们对土地的依赖，对生活的感激之情。
• 结语：在文书的结尾部分，人们表达对神灵的再次感谢，并期待雨水的降临。结语通常包含对神明的祝福和对未来丰收的期许。

祈雨文书范本的意义与传承

祈雨文书范本是一种传统文化的载体，它不仅仅是一段文字，更是一种信仰的体现。祈雨文书通过祈雨祭祀的形式，让人们更加关注自然环境的变化，增强了人们对土地的感情，也促进了当地社区的凝聚力。

祈雨文书的传承是一项重要的工作，需要由有经验的长者传授给后辈，确保其传统性和纯正性。一些地方还建立了祈雨文书的保护组织，致力于整理和传承祈雨文书范本的内容。他们采集各地的文书范本，保存并进行研究，以便将这一宝贵的文化资源传承下去。

祈雨文书范本的现代意义

尽管现代生活已经发生了很大的变化，人们的生活方式也与农耕社会不同，但祈雨文书范本仍然具有一定的现实意义。

首先，祈雨文书范本提醒人们保护环境、关注生态。气候变化、干旱等问题在当今社会仍然存在，人们需要意识到自己与自然环境的紧密联系，通过祈雨文书表达对环境的敬意和关切，呼吁大家一起保护地球。

其次，祈雨文书范本传递着对未来的期盼和希望。繁荣的农村社区需要雨水的滋润，而文书中对农作物的祈祷正代表了人们对美好明天的向往和期盼。

最后，祈雨文书范本的研究对于民俗学、文化研究等领域也具有重要的学术价值。通过研究祈雨文书的内容和形式，可以了解到古代社会的思想、习俗等方面的信息。

总之，祈雨文书范本作为一种民间智慧的结晶，承载着人们对大自然的敬畏和对美好生活的向往。它不仅仅是一段文字的排列，更是一种信仰和文化的传承。祈雨文书范本的保护和传承，有助于增强人们的文化自信，促进社区的凝聚力，同时也让我们更好地与自然环境和谐共处。

十、祈雨凤仙郡全文？

唐僧师徒痛快地吃了一顿，告别樵夫母子，下了隐雾山。他们走了几天，来到一座城里，见城里景象凄凉，街口有许多士兵左右排列，有几个像是官员模样的人站在房檐下，见他们过来，也不让路。

唐僧向一个官员打听后才知道，这里是天竺国的凤仙郡，因为连年干旱，他们奉郡侯的命令在这里贴出榜文，招求法师求雨救国。唐僧看了榜文说∶“徒弟们，谁会求雨，给他们求一场雨。”悟空说∶“求雨有什么难！”

官员们听悟空这么说，连忙去报告郡侯。郡侯立刻整好衣冠，来到街口，见了唐僧等人就拜，说∶“请活佛大慈大悲，救救我国百姓吧！”又邀请唐僧师徒到他府中。唐僧答应了，便一同去了郡侯府中。

郡侯设斋饭招待他们。吃完，悟空与八戒、沙僧站到堂下，悟空念了几句咒语，立刻，正东边一朵乌云落到堂前，东海老龙王敖广变成人 样，向悟空施礼，并告诉悟空，下雨容易，但必须有上天的御旨。悟空只好让老龙王先回东海。

悟空跳到唐僧跟前，把刚才的情况给唐僧说了一遍，然后一个筋斗云来到灵霄殿下，求玉帝降旨下雨。玉帝说∶“凤仙郡郡侯三年前把斋天素供推倒喂狗，朕就立个三个誓言在披香殿里，你们带悟空去看看。

四位天师带悟空到披香殿里，见有一座十丈高的米山，一只小鸡在慢慢啄食；一座二十丈高的面山，一只哈巴狗在慢慢地舔吃；铁架上挂着一把金锁，下面有一盏灯，火焰烧着那指头粗的锁链。悟空不知道是什么意思。

天师告诉悟空，玉帝要等鸡啄尽了米山，狗添尽了面山，灯焰烧断了锁链，才给凤仙郡下雨。但又告诉悟空，如果做一些慈善的事，惊动了上天，米、面山立刻就倒，锁链也就断了。

悟空回到下界，郡侯和大小官员都来迎接。悟空问郡侯三年前推倒斋天素供的事，郡侯说是跟妻子吵架，无意中推倒了供桌。悟空给他讲了玉帝所立下的三件事后说∶“你若一心向善，早晚念佛看经，感动上天，就会下雨。”

郡侯听了，发誓一心向佛，立刻召集本地的僧道，开始建道场。郡侯领着文武官员天天焚香礼佛，祭拜天地。同时又传出飞报，命令城里城外大家小户，不论男女老幼，也都要烧香拜佛。

悟空又跳上云去找玉帝求雨。玉帝叫人去披香殿查看，所立两座山都倒了，锁链也断了。这时，凤仙郡的土地神、城隍神、社令神都来拜奏，说凤仙郡所有人家天天烧香拜佛，一心向善，玉帝听了十分高兴，忙下令降雨。

孙悟空立刻和邓 、辛、张、陶四位神仙一起来到凤仙郡境界，在半空中作法下雨。大雨下了一天，足有三尺多深。孙悟空又让各位神仙在半空中现身，让凤仙郡的百姓亲眼看看。郡侯见后，召集郡中百姓一起点香叩拜神仙。一个时辰以后，各位神仙才回去。

孙悟空降落了云头，回到郡侯府，对师父说∶“现在降雨完毕，民心安定，我们可以走了。”郡侯见挽留不住，就集合全郡的大小官员，热热闹闹吹奏一番鼓乐又高展了各种旗子，送他们走了三十多里，还舍不得分别。最后还依依不舍地目送他们离去，直到看不见身影才回郡城。