李隆基泰山封禅原文？
一、李隆基泰山封禅原文？
唐玄宗李隆基 (685—762) ：唐代皇帝。玄宗即位初年，励精图治，国力强盛，于是大臣张说等人先后上书，请求封禅以告成功。玄宗允准，遂于开元十三年（725）十一月，从洛阳抵泰山，举行封禅大典。玄宗自南麓登岱顶，筑坛以祀昊天上帝。瘗玉牒文，以五色土圆封，燔柴告天。次日，行禅于社首山，祀皇地祇。封禅告成后，下诏大赦天下，封泰山神为“天齐王”。
玄宗并御制《纪泰山铭》文，于开元十四年（726）九月摩刻岱顶大观峰。铭文宣扬唐朝历代帝王的功绩及其封禅泰山的经过，中以“道在观政，名非从欲；铭心绝岩，播告群岳”之语，表露其施政理念。碑文书法遒逸，文词雅训，为泰山名刻之一。
玄宗并御制《纪泰山铭》文，于开元十四年（726）九月摩刻岱顶大观峰。铭文宣扬唐朝历代帝王的功绩及其封禅泰山的经过，中以“道在观政，名非从欲；铭心绝岩，播告群岳”之语，表露其施政理念。碑文书法遒逸，文词雅训，为泰山名刻之一。
二、秦始皇封禅泰山原文？
秦始皇二十八年（前 219），秦始皇登泰山，禅梁父山。秦始皇统一六国后，全盘接受了“五德始终”的理论，并以此作为大秦王朝受命的理论依据。而与此有密切关联的“封禅说”也受到秦始皇的高度重视。正如史家所论：“五德终始为秦始皇认识和了解齐鲁文化打开了一扇窗子，也为泰山封禅说打开了通向秦国的大门。”秦始皇在统一中国后的第三年，沿着驰道东巡，登临泰山，举行了有史以来第一次封禅大典。
《史记》中的《秦始皇本纪》与《封禅书》，记载了秦始皇封禅活动的大致经过：始皇即帝位后三年（前 219），东巡郡县，先至峄山， 召集齐鲁儒生博士七十人会集泰山，讨论封禅事宜。诸儒有的建议：“古者封禅为蒲车（蒲草裹轮之车），恶伤山之土石草木，扫地而祭，席用葅秸，言其易遵也。”始皇认为所议乖异，难以实施，遂废绌儒生，自出心裁。他命开辟车道，从泰山之阳登上山巅，立石表封，行封礼；再从山阴下山，禅于梁父山。其礼多采秦国太祝祭祀雍城上帝所用，"而封藏皆秘之，世不得而记也”。
（秦始皇由泰山东御道上山）
秦始皇的泰山封禅，除了祭祀天地，还有三项重要举措：
其一，立泰山刻石。始皇登临山顶后，命丞相李斯篆书刻石，立于岱顶玉女池旁，以纪功德，这就是著名的《秦泰山刻石》。其刻辞文 曰：“皇帝临位，作制明法，臣下修饬。廿有六年，初并天下，罔不宾服。亲巡远黎，登兹泰山，周览东极。从臣思迹，本原事业，祗颂功德。治道运行，诸产得宜，皆有法式。大义休明，垂于后世，顺承勿革。皇帝躬圣，既平天下，不懈于治。夙兴夜寐，建设长利，专隆教诲。训经宣达，远近毕理，咸承圣志。贵贱分明，男女礼顺，慎遵职事。昭隔内外，靡不清净，施于后嗣。化及无穷，遵奉遗诏，永承重戒。”计一百四十四字。其后秦二世元年（前 209），皇帝胡亥东巡登泰山， 又于刻石上加刻秦二世诏书，今尚残存十字。
（秦刻石）
其二，封“五大夫松”。《史 记 • 秦始皇本纪》载：始皇登泰山时，“风雨暴至，休于树下，因封其树为五大夫。”所谓“五大夫”者，系秦二十爵中之第九等，为大夫阶中之最尊者。始皇有意利用登山遇雨，借题发挥，声称松树有蔽护帝驾之功，其事直与疆场御敌救驾事功无二，援“圣人以功授官予爵”之旨，特郑重颁旨加封，借此向世人昭示大秦奖励军功、尚功轻仁的施政理念。
其三，竖立“秦阙”。据东汉马第伯《封禅仪记》载：“东北百余步乃得封所，始皇立石及阙在南方。”阙在先秦文化中具有独特之寓意，商鞅变法的重要举措之一，便是在新都咸阳（今陕西咸阳东北）高筑冀阙，以此体现其加强君权的政治观念。到了秦始皇时代，更将尊君理论推向极致，代表着君权的阙，在其居位期间不断兴造。而始皇封禅除了彰扬其功业，实具有用秦文化改造东方文化之用心，即《泰山刻石》中所谓“训经宣达，远近毕理，咸承圣志”。因此他在封天告成之后，将代表着秦文化的“阙”立于泰山之巅、封坛之下，用以播阐秦化，宣扬君权。
秦始皇的封禅典礼，除了立石纪功，此外便是行“祭天封藏”之礼。祭天系借用秦国雍城祭祀上帝之礼，而封藏则是指封埋祭祀天地之文 书——玉牒、玉册等物。对此恰如研究者所论：“由此之后，立石、封藏遂成为泰山封禅的基本仪式。”
大秦帝国的封禅，将远古简朴的祭天礼仪演绎成为了“政教合一”的受命就职大典，从而扩大了封禅的社会影响，提高了其神圣性，同时也开创了后世帝王屡次封禅泰山之先河。
三、泰山封禅文化？
封禅（fēng shàn），封为“祭天”，禅为“祭地”，是指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼。远古暨夏商周三代，已有封禅的传说。
古人认为群山中泰山最高，为“天下第一山”，因此人间的帝王应到最高的泰山去祭过天帝，才算受命于天。在泰山上筑土为坛祭天，报天之功，称封；在泰山下梁父或云云等小山上辟场祭地，报地之功，称禅。这是古代帝王的最高大典，而且只有改朝换代、江山易主，或者在久乱之后，致使天下太平，才可以封禅天地，向天地报告重整乾坤的伟大功业，同时表示接受天命而治理人世。
封禅仪式在中岳嵩山和东岳泰山中都曾举行过，但以泰山的次数多且影响大而出名，自秦皇开始，至宋真宗止，共有六帝十次封禅泰山，武则天一帝封禅嵩山。
四、封禅泰山来龙去脉？
秦始皇二十八年(公元前219年)，也就是统一六国后的第三年，始皇东巡郡县，召集齐、鲁的儒生博士七十余人到“天下第一山”——泰山下，商议封禅的典礼，以表明自己当上皇帝是受命于天的。儒生们的议论各不相同，难于施行。于是他绌退所有的儒生，借用原来秦国祭祀雍上帝的礼封泰山、禅梁父，刻石颂秦德。
五、泰山封禅檄文？
秦始皇二十八年(公元前219年)，也就是统一六国后的第三年，始皇东巡郡县，召集齐、鲁的儒生博士七十余人到“天下第一山”——泰山下，商议封禅的典礼，以表明自己当上皇帝是受命于天的。儒生们的议论各不相同，难于施行。于是他绌退所有的儒生，借用原来秦国祭祀雍上帝的礼封泰山、禅梁父，刻石颂秦德。
颂辞称，“皇帝临位，作制明法，臣下修饬。二十有六年，初并天下，罔不宾服。亲巡远方黎民，登兹泰山，周览东极。从臣思迹，本原事业，只颂功德。治道运行，诸产得宜，皆有法式”云云，都是称颂自己的功德，共一百四十七字。刻石是四面环刻，颂辞刻了三面。秦二世胡亥嗣位，于元年(前209年)也东巡，又在空余的一面刻上他的诏书和从臣姓名。刻辞为秦朝统一文字后的小篆，相传是李斯所书。
六、嵩山封禅和泰山封禅的区别？
嵩山封禅远远要比在泰山封禅要好多的。既避免长途跋涉带来的辛苦，以及对财务的消耗，而且又完成了武则天对于政治的需求，又彰显了武皇的与众不同。
特别是利用佛教完成自己的“造神计划”更是神来之笔，即完成了对于道教的打压，又完美的解决那些心怀不轨之人利用道教造成的事情，可谓是一举多得。
七、什么是封禅泰山？
“泰山封禅”是指天子登上泰山筑坛祭天，禅为“祭地”，多指在泰山下的小丘除地祭地，即指古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼。
八、泰山封禅指什么？
天子登上泰山筑坛祭天
“皇帝泰山封禅”是指天子登上泰山筑坛祭天，禅为“祭地”，多指在泰山下的小丘除地祭地，即指古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼。
九、泰山封禅帝王列表？
中国历史上一共出现了83个王朝，共有422个皇帝，162位王。而在泰山封禅的有72王与12帝。72代君王曾封禅泰山。自秦至清，史籍上确切记载的到泰山封禅祭祀的皇帝共有12位。
12位历代帝王封禅祭祀泰山如下：
1.秦始皇嬴政 始皇二十八年（公元前219年） 封泰山、禅梁父
2.二世胡亥 二世皇帝元年（公元前209年） 登封泰山
3.西汉武帝刘彻 元封元年（公元前110年） 封泰山、禅肃然山。元封二年（公元前109年） 封泰山、祠明堂，元封五年（公元前106年） 封泰山、祠明堂，太初元年（公元前104年） 封泰山、禅蒿里山，太初三年（公元前102年） 封泰山、禅石闾山，天汉三年（公元前98年） 封泰山、祠明堂，太始四年（公元前93年） 封泰山、禅石闾山，征和四年（公元前89年） 封泰山、禅石闾山。
4.东汉 光 武帝刘秀 建武三十二年（公元56年） 封泰山、禅梁父山。
5.章帝刘烜 元和二年（公元85年） 柴祭泰山、祠明堂。
6.安帝刘祜 延光三年（公元124 年） 柴祭泰山、祠明堂。
7.隋文帝杨坚 开皇十五年（公元595年） 为坛设祭泰山。
8.唐高宗李治 乾封元年（公元666年） 封泰山、禅社首山。
9.唐玄宗李隆基 开 元十三年（公元725年） 封泰山、禅社首山.
10.宋真宗赵恒 大中祥符元年（公元1008年） 封泰山、禅社首山
11.清圣祖玄烨 康熙二十三年（公元1684年） 祭祀泰山。康熙四十二年（公元1703年） 祭祀泰山
12.高宗弘历 乾隆十三年（公元 1748年）至乾隆五十五年（公元1790年） 先后10次祭祀泰山。
十、什么叫泰山封禅？
泰山封禅是古代帝王的一种祭祀。
古人认为群山中泰山最高，为“天下第一山”，因此人间的帝王应到最高的泰山去祭过天帝，才算受命于天。在泰山上筑土为坛祭天，报天之功，称封。
封禅是古已有之的礼仪。按照《史记·封禅书》张守节《正义》解释：“此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。”封为“祭天”，禅为“祭地”，是指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼。