写一篇祭文

一、写一篇祭文

拭泪执笔，拂涕铭文，勒石慰痛，记吾慈亲！ 五四年秋，九月二四，庄浪柳族， 生不逢时，野菜为稀，五岁失恃，飘蓬无依。 及至成年，地贫灾荒，饥人背井，弱女离乡。 移徙彬县， ，从此以沫，冷暖相濡。 寒舍不富，国运不昌，上孝公婆，食菜省粮。 饿腹操劳，缝织缀补，爱我家姊，如同己出。 七九年后，伊始包田，瘠土创业，蜚誉区县， 经纬有方，刻苦勤勉，三八红旗，屡授模范。 祸福旦夕，慈母罹恙，坚强抗病，三载疴床。 弥留之际，犹思远方，为儿不孝，累母牵肠。 回天乏术，零五永别，音容杳杳，人天相隔。 怨苍天兮，不待皓首，怨隆地兮，呜咽之秋！ 五旬遗德，百年流芳，劬劳修身，贤孝名扬。 养育千恩，海阔天长。铭记于斯，喻嗣不忘！

二、求一篇祭文 悼念刚刚去世的父亲

创作思路：

确定中心，写出深意。我们要着于挖掘所写事件中含有的生活哲理或找出它闪光的地方，反复思考，确定文章的中心思想。即善于从普通的小事中写出深意来。

文章的六要素要交待清楚。一件事情的发生，离不开时间、地点、人物、事情的起因、经过和结果这六方面，即常说的“六要素”，只有交待清楚这几方面，才能使读者对所叙述的事，有个清楚、全面的了解。

正文：

隆冬时节，北风呼啸，天寒地冷。尽管房中的空调温暖着我的身体，让我感受不到天气的肆虐，但想起永远沉睡在故乡凄凉坟茔中的父亲，我的心比天寒，比地冷。

明天，就是父亲的百日之祭。在父亲离去的这些日子，我总是想写些文字，纪念我虽然平凡但一生要强、与命运不断抗争的父亲。但是，每一次，只要有这样的念头产生，泪水便模糊了我的双眼，思绪也异常凌乱，使我无从下笔。

我知道，那是我内心深处不能触及的最痛的地方，而我苍白的笔墨怎能描绘父亲丰富的一生。父亲走了，让我真正理解和感受了“生命”二字的意义。

以前，当听到或看到熟悉的、不熟悉的人去世，我只是隐约地体会到一种悲哀，一种惋惜，慨叹一声“人生无常”。然而父亲，在这个世界上才度过了82个年头，如果不是重病缠身，他应该是安享天年，长命百岁的。

风萧雨冷水又寒

天寂人静心凄凄

一生廉泊汗青节

半世辛勤为学子

可怜无故遭病戮

只叹苍天妒俊杰

恸哭无语渡亡魂

伤心难言如泪滴

自己父亲去世，理应自己写文，何必网上寻。

三、求一篇徒弟祭奠卜居易师父的祭文算命徒弟祭奠，教自已测名字算命的师父，因师父逝世，作一篇祭文

弟子xx，谨以心中之血，眼中之泪至祭于xx师之灵曰，唯我恩师，易经传人，测前世有于神明，观将来己有验证。恩师不以弟子不肖，悉心调教，倾其所学。弟子正尽心习学，以光恩师颐德，不意恩师为玉帝所招，骑鹤西去。悲呼，哀哉，惜哉。弟子今于灵前三拜叩首，定不负恩师大恩，定将恩师真传学问发扬光大。再拜。

四、谁知道《卧龙吊孝》？谁能帮忙赏析一下唱词？帮帮忙！快！

《卧龙吊孝》是京剧言派老生的代表剧目。故事讲述了三国时期，周瑜被诸葛亮用计气死后，诸葛亮亲往东吴吊祭。东吴埋伏部将要杀诸葛亮，但听到诸葛亮哭诉得情真意切，深受感动。最后，诸葛亮安然返回荆州。 

在诸葛亮吊孝过程中，一篇祭文让东吴上下无不动容，但是能将祭文写成如此，不是因为诸葛亮的文学水平有多高，我们知道诸葛亮留在后世的文章与曹操相比实在是太少太少。

他是因为太懂周公瑾，所以他通过祭文让大家充分感受到了周瑜的存在和贡献，而能做到这一点也恰恰说明了他与周瑜知音一般的相知和相惜，只是二人各为其主，各尽其职罢了。

言派创始人言菊朋先生从人物出发，精心设计了这段“吊祭”时的反二黄导板、回龙、慢板转原板等成套唱腔。其中的大段反二黄唱腔听来感觉清新、别致、委婉、跌宕，如泣如诉，感人肺腑。

扩展资料

剧目简介

建安十五年春，东吴大都督周瑜病故巴丘。诸葛亮得知此讯，也怆然涕下，赵云不解，孔明道出对周瑜的高度评价，并从联吴抗曹大计出发，决意冒险过江祭奠公瑾。赵云愿为军师护卫。

柴桑周瑜灵堂，极其悲壮。众将得知孔明要来祭奠，因周瑜临终连叫数声“既生瑜，何生亮？”而亡，都记恨于孔明。鲁肃请诸葛瑾星夜迎截孔明，务必劝其回去，以免大祸。孔明执意不从，直奔柴桑而来。

突然，身着白衣的诸葛亮跌跌撞撞冲进大门，悲悲切切地高声呼喊：公瑾，亮祭你来了！奔至灵前，扑通跪倒，哭诉祭文，其声之哀，其情之真，深切地打动文武百官和小乔子女。

小乔夫人按公瑾遗嘱将其佩剑赠与鲁肃，又转身望着孔明说：公瑾临终表奏鲁肃替代其职，意在孙刘交好以抗曹操。诸葛亮闻之激动不已，大声疾呼：公瑾――真知我诸葛亮者也。 史无记载。

京剧《卧龙吊孝》，也称《孔明吊孝》、《柴桑口》，是言派(言菊朋）的代表剧目。

参考资料来源：

百度百科-卧龙吊孝

五、为什么晴雯死的时候宝玉写了那么长一篇祭文而黛玉死的

很多人也许都有疑问，为什么一个丫鬟死了，宝玉要写这么长的一篇祭文，而黛玉死了，宝玉竟一字未成呢！曾经我以为，那是因为最深的悲痛都是不能言语的，能说出来的，还是未到悲伤的极点。然而最近再读《芙蓉女儿诔》，才恍然发现，其实这篇诔文，原本就是祭奠黛玉的。

也许有人又说了，此时黛玉还没有死呢，如何是祭奠她的呢？想必您又忘了，曹雪芹最惯用的写作手法，就是前后伏线。比如第五回的时候，就用判词告诉了我们十二钗每个人的命运结局。所以，用一篇祭文去祭奠众女儿，借丫鬟的名，祭奠林黛玉，这并不算奇怪。

更令人惊心动魄的是，就在宝玉刚刚写完这篇祭文的时候，林黛玉竟然出现，而且正是林黛玉和宝玉一起修改了其中一句诔文，而就是这一句诔文却正是将整篇文章祭奠丫鬟改成了祭奠小姐了。

原文：话说宝玉祭完了晴雯，只听花影中有人声，倒唬了一跳。走出来细看，不是别人，却是林黛玉，满面含笑，口内说道：“好新奇的祭文！可与曹娥碑并传的了。”宝玉听了，不觉红了脸，笑答道：“我想着世上这些祭文都蹈于熟滥了，所以改个新样，原不过是我一时的顽意，谁知又被你听见了。有什么大使不得的，何不改削改削。”黛玉道：“原稿在那里？倒要细细一读。长篇大论，不知说的是什么，只听见中间两句，什么‘红绡帐里，公子多情，黄土垄中，女儿薄命。’这一联意思却好，只是‘红绡帐里’未免熟滥些。放著现成真事，为什么不用？”宝玉忙问：“什么现成的真事？”黛玉笑道：“咱们如今都系霞影纱糊的窗，何不说‘茜纱窗下，公子多情’呢？”宝玉听了，不禁跌足笑道：“好极，是极！到底是你想的出，说的出。可知天下古今现成的好景妙事尽多，只是愚人蠢子说不出想不出罢了。但只一件：虽然这一改新妙之极，但你居此则可，在我实不敢当。”说著，又接连说了一二十句“不敢”。黛玉笑道：“何妨。我的窗即可为你之窗，何必分晰得如此生疏。古人异姓陌路，尚然同肥马，衣轻裘，敝之而无憾，何况咱们。”宝玉笑道：“论交之道，不在肥马轻裘，即黄金白璧，亦不当锱铢较量。倒是这唐突闺阁，万万使不得的。如今我越性将‘公子’‘女儿’改去，竟算是你诔他的倒妙。况且素日你又待他甚厚，故今宁可弃此一篇大文，万不可弃此‘茜纱’新句。竟莫若改作‘茜纱窗下，小姐多情，黄土垄中，丫鬟薄命。’如此一改，虽于我无涉，我也惬怀的。”黛玉笑道：“他又不是我的丫头，何用作此语。况且小姐丫鬟亦不典雅，等我的紫鹃死了，我再如此说，还不算迟。”宝玉听了，忙笑道：“这是何苦又咒他。”黛玉笑道：“是你要咒的，并不是我说的。”宝玉道：“我又有了，这一改可妥当了。莫若说‘茜纱窗下，我本无缘，黄土垄中，卿何薄命。’”黛玉听了，忡然变色，心中虽有无限的狐疑乱拟，外面却不肯露出，反连忙含笑点头称妙。

这一大段正是宝玉黛玉二人修改其中一句诔文的前后过程。从宝玉最初的“红绡帐里，公子多情，黄土垄中，女儿薄命”，改成“茜纱窗下，公子多情”，宝玉再三推委，说自己不能唐突闺阁。于是又改成“茜纱窗下，小姐多情，黄土垄中，丫鬟薄命”，黛玉又说不是自己的丫鬟，所以使不得，最后终于改成：“茜纱窗下，我本无缘，黄土垄中，卿何薄命”。

当宝玉最后这句一出，黛玉的心中一惊：“黛玉听了，忡然变色，心中虽有无限的狐疑乱拟，外面却不肯露出，反连忙含笑点头称妙。” 黛玉为何“忡然变色”，又为何“心中无限的狐疑乱拟”，是她此刻已经意识到了这首充满了抑郁悲伤的祭文，其实正是写给自己的。

谁又能说，那“衾枕栉沐”、“栖息宴游”、“亲昵狎亵”的只有晴雯而不是黛玉呢！谁又能说，那“桐阶月暗，芳魂与倩影同销，蓉帐香残，娇喘共细言皆绝”的，不是黛玉呢！一句“茜纱窗下，我本无缘，黄土垄中，卿何薄命”，写尽了宝玉对黛玉的深情和遗憾。作者真是无情，竟让黛玉亲自改成这句。这和那首葬花葬己的《葬花吟》又有何区别呢！