清代手抄本医书？
一、清代手抄本医书？
清代线装医书和手抄本，真品值钱的；真品品相好的市场上一般喊价在10000左右；不过今年的行情持续低迷，真品最好是不要出手；真品一定要好好保存！
二、清代医书手抄本值钱吗？
清代医书手抄本也很值钱的。古医书是中医的精华，其医学研究价值不言而喻，清代医书（医宗金鉴）又是青斋书局出的，价格应该在900万元一套。清朝的喜来乐凭借自己高超的医术治好了各种奇怪的毛病。他的病人都觉得他是华佗在世。
三、清代祭祀制度作用？
在古代，当父母仙逝以后，子女有守孝的传统。古代中原文化认为，父母死后，子女要迅速通知有关亲属和乡里邻居。唐宋以后，流行以放鞭炮的方法向乡邻报丧致哀。
奔丧 ，古代汉族认为，接到父母丧讯后，儿女应首先以哭来回报使者，然后详问父母死因，问毕又哭，哭毕即应上路奔丧。奔丧路上，应该吃素。早上见星而行，晚上见星始止，不避昼夜。临到家乡时，应"望乡而哭"，若是奔国君丧，则"望都而哭"。因病残、临产、坐月子等原因不能奔丧的子女，则应寄物以吊。
四、元宵节祭祀的祭文？
元宵祭文： 神明庇佑，神明随在，穆天上帝宿佑，神灵普赐！礼赞：岂祥和政，国泰民安，连绵不断，长盛不衰！致谢：感谢神明眷顾，万物仁灵，以滋慰心灵，以财盈室，家门吉庆，功业昭雪！祈求：求天上宝节，甘泽民生，万家咸宜，梦想叶落，武林至安，太和恢弘！
五、祭祀祖先的祭文怎么写？
时维
某年月日，孝裔孙**等，谨以清酌庶馐之仪敢昭告于某氏堂上列祖列宗之位前，曰：昭光流易，已届分烟，桐花将放，柳絮将绵，追念先德，倍觉怆然，礼应报本，祭祀宜虔，谨具牲醴，列陈祖筵，恭申祭告，佐以短篇。伏惟尚飨
六、求一篇祭文，祭祀姑父的？
祭姑父，
不孝家侄及家人在姑父之灵前而哀泣：天苍苍，地茫茫，我哭姑父别家堂，千呼万唤不闻应，捶胸顿足泪汪汪。忆往昔，姑父待我赛爹娘，一片爱心，终生难忘。生活甘苦、相依共尝。形影相吊，寒暑相望。教我耕耘，训我麻桑。引我习字，育我词章。教侄正直做好人，勤劳俭朴把家当，海深恩情长，姑父深情永难忘。今我长大，生活舒畅。本应尽孝，敬我长辈。惟愿姑父，长寿无疆。无奈黄天降不祜，姑父染疾速归帝乡。喊天天不应，哭地她不岣，姑父你去得太早，走得太忙，你劳苦一生，晚福未享。我犊情未报，无限悲伤。号泣祭奠，难诉衷肠!愿姑父九泉有灵，佑我家振业旺，天长地久，福禄齐芳。愿姑父神赴瑶池，来品未尝。姑父，你安息吧!呜呼哀哉!
七、清代皇帝在参加祭祀活动时如何自称？
祭祖时说什么，我暂时还不清楚，但是根据一些皇帝向太后请安的折子里推断，会自称“儿臣”。例如：《恭祝皇太后仁寿褶》中，开篇之处，康熙皇帝自称juihvwangdiamban(儿皇帝臣，即：儿臣)；《奏请太后万安》中使用了多次ambanbi作为康熙的自称，即：臣我。因此，我推断，祭祖时，还是会自称“儿臣”。毕竟长辈活着的时候就这样说。
八、清代线装医书和手抄本，请问老师，它们有收藏价值观吗，能值多少钱？
清时期手抄本医书，真品有收藏价值的；真品完整的市场上一般喊价在10000左右！
九、跪求搞清代服饰研究的大神说一下这个属于什么类别，齐袖，大襟，有开裾，不是民间，宫廷祭祀用…?
既然题主问的是这个舞衣的类别，我也来橘贝勒楼下班门弄斧一回。。
我觉得不用太钻它的，既然典籍叫衣，那就是专用名，叫别的也不合适。
但是！！如果说你想问:一件民间的长衣服，有前后开裾、无箭袖，他该叫啥？那还真有个名儿……
《水窗春呓》:“炎伏大衿袍，多用黄葛纱，而无马蹄袖者，名曰四不像。”
还是属于袍。
那么关于清代(男装)的袍、褂、衫……该怎么定义呢？
这就麻烦了。我的看法是:
①褂就不用说了，指的是补褂、常服褂、马褂这些，也叫外套、套，他们是最外层的有袖外套，多为对襟、个别为大襟和琵琶襟。(极个别褂无袖，如豹尾班行褂)
后来不局限于正装的外褂，也指衫之类便服。
②袍:典籍制度里那些带马蹄袖的，都统一称作袍，它分朝袍、蟒袍、常服袍、行袍……这些正装的袍除了朝袍是左开裾，其他的都是前后开裾。
似乎在清早期，如果一个衣服没有马蹄袖，是不会被叫做“袍”的。《清俗纪闻》里面画的“袍子”就是有马蹄袖的常服袍。
但到后来，即使是没有马蹄袖、没有前后开裾的长款衣服，也可以叫袍了。《养生随笔》说“一箍圆”长得跟袍子一样，只是仅在左右开很短的裾、袖子也是平的，可见已经觉得他俩区别不大。
到晚清，一箍圆就干脆也叫袍，反而本来的常服袍、行袍……要额外声明作“开禊袍”“箭袖袍”“缺襟袍”以示不同。
③衫:短的衫，就是短衫、汗衫，是内衣，很好理解。
但是长款的就得说一下了。衫最早出现是衬在开衩的袍里的，叫衬衫。没有马蹄袖、前后不开裾，只在两侧开裾。
清代有个故事说一个官员嫌热脱衣服，依次去褂、去袍、去衫，把三者的层次描述的非常亲切。
这东西清初就有了，后来被人们拿出来当外衣单穿，就叫长衫。这两种衫本质上是同一种衣服，也都可以单名一个“衫”。
长衫跟无马蹄袖的袍，也其实就是同一种东西，只不过袍是单、夹、棉、皮的都可以叫袍；衫一般是指单层的。
比如说:《官场现形记》里有一个人先是穿的“春纱长衫”，感到冷，就换了“夹纱袍子”。
④至于袄，是保暖的，夹棉/绵或皮，一般是衬在袍子里。但有时候冬天的外衣也会被叫成袄，比如清代小说里有“箭袖袄”的叫法，很明显就是把一件有马蹄袖的袍叫成袄了。这也可以看出其实古人的称呼也很随意的，其实不需要太抠字眼儿
(我补充一点，晚清已经有用“大褂”描述长衫的了，比我预想的还要早)
十、清明节祭祀先祖的祭文，要文言文，急用，忘哪位大侠帮帮忙，大概400字左右，谢谢了~~~？
缅怀先祖恩德，永世不忘；继承祖上基业，后继有人。酹酒墓前，祭告列祖列宗：
祖母携子，江西渡江；
迁居斟灌，远祖湖茫。
四世国宰，阴德善行。
五世汝英，肇起科名。
六世适祖，远官内黄；
李迥侍郎，位列朝堂。
七世懋祖，钦点翰林；
李朴县令，名垂南漳。
八世炎祖，龙安知府；
李琬睦族，宦游浙江。
九世封祖，威镇湖广，
湖北巡抚，刑部侍郎；
李城李墉，临江宜昌。
李铎翰林，金鳌进士；
十世李鋐，广西布政，
顺天府尹，宗人府丞。
十一世治，兵备西宁；
知府景沆，潮州惠政。
十二树基，禹州道员；
兄弟树蕃，同官河南。
十三照岱，江西厅长；
云第怀琛，同为六品。
十四麐选，长州知事；
民国克俭，中将军衔。
十六建梓，创建八支；
十七正师，耀辉瑞之。
贫有书香，贵不贪赃；
列祖功德，百世流芳。
斟灌李氏，发奋图强；
上进治学，耀国显邦。
2010清明节祭祖祭文
——子孙敬上
呵呵，不知道行不行