孔明祭周瑜的祭文是什么意思？

一、孔明祭周瑜的祭文是什么意思？

谢邀~

且说徐庶既别玄德，感其留恋之情，恐孔明不肯出山辅之，遂乘马直至卧龙冈下，入草庐见孔明。孔明问其来意。庶曰：“庶本欲事刘豫州，奈老母为曹操所囚，驰书来召，只得舍之而往。临行时，将公荐与玄德。玄德即日将来奉谒，望公勿推阻，即展平生之大才以辅之，幸甚。” 孔明闻言作色曰：“君以我为享祭之牺牲乎？”说罢，拂袖而入。庶羞惭而退，上马趱程，赴许昌见母。正是：嘱友一言因爱主，赴家千里为思亲。未知后事若何，且看下文分解。

反对真龙和潇凡二位先生的答案。享祭并不是享受祭祀，本身就是祭祀的意思，享在这里更多的是献的意思。享，《康熙字典》里面说：音響。獻也，祭也，歆也。比如享厅、享堂、享仪、享祧、享烝、享牛、享亭、享祀，这些都与祭祀有关。又比如：关于祭祀黄帝陵，唐代宗五年鄜坊节度使臧希让上书：『坊州轩辕黄帝陵阙，请置庙，四方

享祭

，列于祀典。』《西游记》中：『杀牛宰马,

祭

天

享

地。』《三国演义》第九十七回，刘禅听说赵云死了：『 ...... ， 放声大哭……建立庙堂，四时

享祭

。』《三国演义》第一百零五回：诸葛亮死后，『后主降诏致祭，谥号忠武侯；令建庙于沔阳，四时

享祭

』《水浒传》第六十七回：『林冲请宋江传令，教圣手书生箫让作了祭文；令大小头领，人人挂孝，个个举哀；将史文恭剖腹剜心，

享祭

晁盖。』享和飨，在一定程度上通假，而飨这个字，是多数祭文结尾的高频字。祭品牺牲，本来就是献祭给鬼神的，说活人享受祭品，肯定也是犯忌讳或者不吉利的。享受祭祀的更不能是祭品本身，所以『享受祭祀的祭品』的说法是不成立的。至于潇凡先生说『郊祭之牺牲 反义词应该 享祭之牺牲 』，也不认同，郊祭就是在城郊的南北东西分别祭祀天地日月，可参照北京天坛、地坛、日坛、月坛的方位。----------------------------------------------再来回答题主的问题：个人觉得这是孔明埋怨徐庶的冒失、唐突：你自己因孝行废忠义，现在在本人不知情的情况下，把我推出去，让我补锅、擦屁股，有点不地道啊。关于这段话，袁阔成老先生的评书里面是这么解释的：

戒徐庶徐母全大义 正在播放 袁阔成

，3分40秒起。

二、素祭和奠祭有什么不同？

奠祭为丧礼的一种,未葬之祭均称为奠,既葬后祭称为丧祭。《礼记·檀弓篇下》仪礼士虞礼「以吉祭(古代的丧礼,在安葬以前称为奠,在安葬之前,哭泣无时。既葬而祭称为虞,行卒哭礼,称为吉祭。《礼记·檀弓篇下》「是月也,以虞易奠,卒哭曰成事。是日也,以吉礼为丧礼」)易丧祭」。

三、奠文和祭文有什么区别？

祭文与奠文在写法上没有太大的区别，祭文只能用于葬后，而奠文既可用在葬前，也可用在葬后。在内容上，祭文与奠文与给远方亲朋写的书信大体相同，都是报告作者及其家人现在的情况、描述相思之情、希望保佑后人等。

    “在追悼会或告别仪式上使用的悼词，是一种比较严肃的丧葬文书，内容上主要有三个部分，一是介绍逝者生平，二是给逝者以评价，三是号召人们学习逝者的品德。悼词的作者应该是逝者生前所在单位或逝者的家人。在追悼会上，宣读悼词的也往往是单位的领导或家属。当上述这些人不能宣读时，可由工作人员代读。这时需要注意，工作人员只能是“代读”，而不是以工作人员的名义“致悼词”。

四、清明祭英烈有什么礼仪

清明祭英烈有什么礼仪？

清明节，作为我国传统的传承已久的重要节日之一，承载着缅怀先烈、弘扬爱国主义精神的深厚意义。在这一天，人们会前往烈士陵园，祭拜先烈，表达对英烈的深深敬意和怀念之情。那么，清明祭英烈有什么礼仪？下面就让我们一起了解一下。

1.整齐划一的祭拜仪式

清明祭英烈的仪式是一个庄严而肃穆的过程，要求参与者必须严格遵守规定的礼仪。首先，人们会在陵园门口接受工作人员的引导，依次列队入内。在进入陵园后，要保持整齐划一的队形，安静有序地前行。到达烈士墓前后，大家会停下脚步，整齐排列，并齐声高唱爱国歌曲或默哀片刻，以表达对英烈的崇敬之情。

2.献花献圈

到达烈士墓前后，参与者会献上鲜花或花圈，作为对英烈的怀念和祝福。这些鲜花、花圈往往都是事先准备好的，代表着人们对英烈的深深敬意。在献花献圈时，应站到合适的位置，将鲜花或花圈轻轻放置在烈士墓前，以示敬意。

3.默哀和祭文

在献花献圈之后，人们会默哀片刻，以表达对英烈的哀思。默哀期间，整个场地都弥漫着肃穆的氛围，大家静静地屏住呼吸，向英烈致以最高的敬意。

默哀结束后，有的人会朗读怀念和缅怀英烈的祭文，表达对英烈心底的敬仰和思念之情。祭文可以是自己撰写的，也可以是传统的经典文献，只要能够真诚表达对英烈的崇敬即可。

4.祈福和焚香

祈福是祭奠仪式的重要环节之一，人们在祭拜完英烈后，会合掌默思片刻，默念祝愿语，向英烈祈求安息和平安。

同时，焚香也是祭奠仪式中常见的一种形式。焚香是一种表达敬意和祈福的方式，人们会点燃香烛，手持香炉，向英烈的灵位敬献香烟，以示怀念和心意。在焚香过程中，要保持庄重肃穆，不可随意扬香、弄乱场地。

5.行礼致敬

在祭祀烈士过程中，行礼致敬也是一种常见的礼仪动作。人们会面向英烈的墓碑或者灵位，行标准的礼仪动作，即右手放在左手上方，稍微低下头颅，以示恭敬和敬意。

6.保持庄重肃穆

清明祭英烈的仪式需要保持庄重肃穆的氛围。参与者要严肃对待祭奠仪式，不得随意喧哗、打闹。在整个过程中要保持安静，尊重烈士和其他参与者的感受。

总之，清明祭英烈是一种重要的传统仪式，通过此举可以感受到英烈们为国家、为人民付出的牺牲和奉献，同时也是对他们无私精神的崇高礼赞。只有通过遵守正规的祭拜礼仪，我们才能真正表达出对英烈的敬意和怀念，感慨历史的苍凉和价值。

自浩气长存的民族英雄，到无名英烈的无私奉献，都值得我们铭记和敬仰。祭奠英烈，不仅是一种传统需求，更是对英烈精神的传承与弘扬。让我们一同行走在缅怀英烈的道路上，让他们的事迹和精神永远铭刻在我们的心中。

五、蒋孝严在桂林祭母时候的祭文《桂林忆母》有人有原文吗？

山回路转不见君，雪上空留马行处。

鸣笙起秋风，置酒飞冬雪。

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。

窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

春种一粒粟，秋收万颗子。

杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。

好雨知时节，当春乃发生。

解落三秋叶，能开二月花。

六、魔道祖师中的祭刀堂是什么？

魔道祖师中的祭刀堂是清河聂氏用来供奉历代家主佩刀的地方。网络小说魔道祖师中修仙世家清河聂氏的祖先是屠夫。历代家主用的是佩刀，修炼的是刀道。而历代家主都是以扶弱济世为己任，一生残杀的恶人恶灵无数。一旦家主身死，佩刀就不能被别人使用，如果不祭祀，佩刀就会做祟。所以清河聂氏做了祭刀堂来安放历代家主的佩刀，不让佩刀出来做祟伤人。

七、祭文什么时候读和烧？

在人死之后，出殡的时候读，也有在死后周年读的

念完烧掉！，，要多念佛回向给故去的亲人，真才是真实之利！

八、丧事中“祭”和“奠”有什么区别？

好问题！回答这个问题，先给大家说两个不常见的点：奠酒和祭拜。

老粉都知道，我从小就喜欢在白事场合围着法事先生转。他们做法事的时候，我就发现了一个词：“奠酒”，一开始我并不知道奠酒是什么，因为方言里的读音，是“点酒”，我以为这就是活着的人给死者点了酒让他们喝。后来才渐渐知道，这个流程叫奠酒。偏远的地方，丧事保留得全且细，坐大夜时，停棺于堂屋，孝子贤孙跪在边上，主孝之人，要随时跟着法事先生做一些动作，这些动作包含感恩、忏悔等多种意义，喻示法师和孝子一起帮死者洗去这一生的所有，干干净净往生。每到一场法事到了一定阶段，大概相当于把死者送过了一个关头，他要入下一个关口，其魂魄在关口向你告别，就需要奠酒了。孝子们端上酒，心怀寂静，然后把酒倒在地上，是为奠酒。你们可以想象古人十八里相送的那种场景，过一个亭子敬一杯酒，以表达送别和思念。生死相通，几乎就是这个意思。坐大业时间，灵堂正中的跪垫大多时候是空着的，宾客进屋，第一件事，是要从香主事手里接过点好的香，磕头作揖。这个，就叫祭拜。而这也是常规情况下，奠酒和祭拜同时出现的少数时刻之一。过了这一天，奠酒就几乎不存在了。只有祭拜会年年如旧。

比如有一个习俗是死者过世的第一个春节，被称为点新年，这是死者在彼岸过的第一个年，所以要给他点新年。亲友乡故们，都会自发来他的坟前，带上果品花圈，焚香磕头，进行祭拜。

但，这时不会有奠酒的意思，哪怕同样是给他倒酒，这个操作，也只会被称为祭拜。

为什么会有这样的区分呢？

祭奠经常组合在一起说，看起来没有太大差别。没有经过生死大礼的人，可能很难理解微妙的差距。但其实说穿了，核心的区别在于，祭是表达供奉的意思，奠是表达怀念的意思。

过世的人，人刚刚走，还没入土，还没有彻底不见，在家里或者找个地方，装饰成灵堂，或者陈设一个类似灵堂的环境，斟酒倾地，以为悼念，就是一般意义上的奠。这时候对面的他，是家人、是熟人、是朋友，你只是跟他告别，对他说不舍，说怀念。相对而言，你们是平等的，所以只需要奠。

入了土已经彻底不见了，回去见他一面，焚香摆酒，磕头作揖，就是一般意义上的祭。这时对面的他，是尊者，一定意义上讲，也是神灵，你要供着他，请着他，所以要祭。

宏大的山川神祇的祭祀，就不说了，那是需要巨大的物品规制做支撑的。是不能从简的。而寻常的奠，只要有心，哪怕搭建一个简单的棚子都可以。

最后说个扎心的总结：

奠的时候，是我们与自己的亲人最后的近距离接触，我们为他们所能做的，还可以不只于奠；而祭，是我们与他们相处的最遥远的接触，我们为他们所能做的，仅仅只能是祭。

一个寄情感于水酒，音容都在眼前。

一个寄希望于烟火，万般都已消散。

九、奠祭和祭奠有什么区别？

奠祭为丧礼的一种,未葬之祭均称为奠,既葬后祭称为丧祭。

《礼记·檀弓篇下》仪礼士虞礼「以吉祭(古代的丧礼,在安葬以前称为奠,在安葬之前,哭泣无时。既葬而祭称为虞,行卒哭礼,称为吉祭。《礼记·檀弓篇下》「是月也,以虞易奠,卒哭曰成事。是日也,以吉礼为丧礼」)易丧祭」。奠的意思是,赠礼,在供桌上设置供品,酒席,金银纸钱祭拜,而祭的意思是祭拜的仪式. 奠在喜事如奠雁,奠基,奠都,奠定. 奠在丧事如香奠,公奠,家奠,奠竁. 奠竁(cuì)是把棺木置於墓穴的意思 奠祭时请鬼神来接受祭拜供品,诗经商颂烈祖「来假(享)来飨(享),降福无疆」,又「以假以享,我受命漙将」 祭：原指祭祀中占卜用的神龟，后指为死者祈福，是一种仪式，出于自身的精神活动。奠：在供桌上设置供品，请鬼神，如奠基石中的基石就是供品，奠就是请土地公施法让房子坚固。简单说：下葬前是奠祭，如花圈是奠，我们去送死者并请神仙祝福死者的行为是奠过程的祭仪式。下葬后是祭奠，花圈烧了，我们再去就是缅怀死者，是自身的怀念，而不是请神仙，因为已经奠过了，花圈这个供品烧了。

十、大虾外堂和内堂有什么区别？

大虾的外堂和内堂是指大虾的腹部和背部。它们之间的区别主要在于以下几点：

1. 口感：外堂（腹部）的肉质较为鲜嫩，口感滑爽；内堂（背部）的肉质相对较为韧性，口感较为粗糙。

2. 肉质：外堂（腹部）的虾肉较为饱满，肉质较为紧实；内堂（背部）的虾肉相对较为瘦弱，肉质较为松散。

3. 烹饪方法：由于外堂（腹部）和内堂（背部）的肉质和口感不同，适合的烹饪方法也有所区别。外堂（腹部）适合炒、炸、蒸等烹饪方法，内堂（背部）则适合炖、煮、烤等烹饪方法。

4. 食用方式：外堂（腹部）肉质鲜嫩，多用于制作刺身、寿司等日式料理；内堂（背部）肉质较为韧性，多用于制作烧烤、炖汤等中式菜肴。

需要注意的是，在购买大虾时，要选择新鲜的、虾肉饱满的大虾。在处理大虾时，要仔细清洗，去除虾线和虾脑，以保证烹饪出来的菜肴口感和风味更佳。