是先读博士还是先读硕士？

一、是先读博士还是先读硕士？

先读硕士后读博士。

一般情况下，本科学生在大四上学期参加硕士研究生入学考试，考上硕士研究生后就去攻读硕士研究生，如果硕士毕业还想进一步深造就可以报考博士研究生，参加博士研究生入学考试，考上就可以攻读博士研究生。

由此可见，二者相比，先读硕士后读博士。

二、对联是先读左边还是先读右边？

春联的读法和中国古代书籍一样，竖排从上往下，从右往左念。上联在门的右边；下联在门的左边。当然区分的根本方法是看对联最后一个字的平仄，仄声（第三、四声）是上联，平声（第一、二声）是下联。例句上联：爆竹声中辞旧岁(右) ，岁第四声下联：梅花香里报新春(左) ，春第一声下联：春满乾坤福满堂(下)上联：生意兴隆通四海(上)下联：财源茂盛达三江(下)买春联、贴春联不光是为了迎合年味，更寓意新年好兆头。但很多人并不知道，挑选春联以及张贴春联大有讲究，特别在春联的文字和张贴方式上一定要符合传统规矩。西安市楹联学会会长王纲说：“春联是中国文化中最通地气、最具仪式感的一种文化形式，在内容、悬挂时间、方式、载体等方面都有规矩。”

他认为，在内容上，春联要求使用对仗工整、平仄相合的“吉祥语”；在悬挂时间上，最好是除夕下午；在悬挂方式上，应按照古人自右而左的写作顺序，右为上联，左为下联，即面对大门，右手边挂上联。贴春联判断上、下联看春联中最后一个字即可。春联中句子最后一个字三、四声为上联，即仄声；最后一个字一、二声为下联，即平声。但他认为：“横批可按照现代书写习惯，自左向右书写。此外，春联对载体的要求也相当苛刻，应写于红色纸张上。

兴于唐、五代时期的春联，初刻于桃木之上，宋时才改为用春贴纸书写，直到明太祖朱元璋大力推广，并规定统一用“朱砂纸”做底、黑墨书写，春联才迎来兴盛时代。

“之所以用红纸是因为汉族自周以来就视赤红为吉祥。”

王纲说。本组文/记者龚伟芳实习生张南

三、对联是先读左联还是先读右联？

对联是先读左联然后再读右联，这是民间的传统读法，有特殊情况的也可以先读右联再读左联，没有固定的要求，按古代传下的读法是先读左联然后再读右联，这样的读法也不知是谁发明的，民间就这样流传下来，后来人们就遵从前人的读法继续下来。

四、是先读研还是先读硕士?然后读博吗？

通常是本科毕业后先读研究生，读完研究生再考虑读博士。但也有本科毕业不读研究生直接读博士的。

五、祭文是写在红纸还是白纸？

祭文肯定是写在白纸，因为祭文是为了祭拜逝去的人，就是白事了。绝对不可用红纸的。当然，祭文不一定自己去写，还可以让别人代写或在网上也可找到祭文类的文章，略加修改就可以用了。当然，能自已写更好，因为你与逝者的特殊关系，可能更了解逝者，所以写的肯定更贴近逝者。

六、声母表是先读zcs还是zhchsh？

现在义务教育一小学一年级学习汉语拼音字母标准是先读z.c.s后读zh.ch.sh.ri..过去在呃八几年的时候，九几年的时候，拼音字母表，声母表是先读翘舌音zh.ch.sh.ri.厚度评选音z.c.s.至于为什么会发生变化，不知道这是怎样安排他的目的。反正我觉得只要读对，会读就可以。

七、梦见亲戚的葬礼是好还是不好

梦见亲戚的葬礼是好还是不好

梦境一直都是人们感到神秘的领域之一。在中国文化中，梦境被赋予了一定的意义，很多人相信梦境可以预示一些信息或者意味着某些事情。在这里，我们来谈谈梦见亲戚的葬礼是好还是不好的问题。

每个人的梦境都是独特的，所以对于同一个梦境的意义可能会因人而异。梦见亲戚的葬礼，一般而言，在中国文化中被认为是一个不好的征兆。葬礼通常是与丧失、悲伤和离别联系在一起的。因此，梦见亲戚的葬礼可能预示着一些不幸的事情即将发生。

当然，这并不意味着梦见亲戚的葬礼就一定是坏事。除了文化因素外，我们还需要考虑个人情况和梦境中的其他细节。梦境往往是以象征的方式出现，因此我们需要结合自身的情况和梦境中的符号来进行解读。

如果你在梦中感到悲伤和沮丧，这可能意味着你在现实生活中正经历一些困难和挫折。梦境是人们情感的一种宣泄，通过梦见亲戚的葬礼，你可能正在表达对某种失去的恐惧或焦虑。这个梦境可以成为你面对现实问题、释放情感的方式。

另一方面，梦见亲戚的葬礼也可能具有其他象征意义。葬礼通常象征着结束和新的开始，意味着一段时期的结束和新的阶段的开始。这个梦境可以暗示着你将迎来一些重大的变化和转折点。尽管梦境的象征意义因人而异，但我们可以根据自己的生活背景和情感状态来进行合理的解读。

当你梦见亲戚的葬礼时，也有可能是你在梦中与已故的亲人进行沟通和寻求安慰。这个梦境可以被看作是亲人对你的关爱和保护的象征。梦境中的亲戚可能代表着一种无形的指引，他们可能在告诉你他们依然在关心你，并希望你在生活中能够坚强和积极面对困难。

总体而言，梦见亲戚的葬礼并不是一个好的梦境，它可能预示着某些困难和悲伤。然而，梦境的意义是多元的，需要结合个人情况进行合理的解读。无论梦境预示着什么，我们都应该以积极的心态面对现实生活中的各种困难和挫折，与家人和朋友相互扶持，共同度过人生中的起伏和挑战。

那么，在现实中，如何能够避免梦见亲戚的葬礼呢？首先，保持良好的身心健康非常重要。经常锻炼、保持积极的情绪、合理的作息都能帮助我们拥有良好的睡眠质量和较少的噩梦。此外，避免过度疲劳和压力也是避免梦见不愉快场景的关键。创造一个宁静和舒适的睡眠环境，例如保持床铺整洁、避免嘈杂声音等，也能改善睡眠质量。

最后，我们应该意识到梦境只是我们内心的一种表达方式，它们并不一定能够准确地预示未来。把握好自己的现实生活，积极面对挑战，与家人朋友保持良好的沟通和关系，比任何梦境的解读都更加重要。无论梦见怎样的场景，都应该用积极的态度面对，相信自己的力量，迎接生命中的各种考验。

八、民事代理词在法庭上是原告先读还是被告先读？

【1】一般是原告代理人先读代理词。

【2】是在法官在刚开庭时，说完这次开庭的宗旨后，主审法官就让原告读代理词，起诉状。

【3】接着主审法官让被告代理人读代理词和答辩状。

【4】在主审法官的主持下原告和被告开始举证质证，然后是法庭辩论。【4】法官询问接受调解不？

【5】如果有一方不接受，那就等待法院判决。

九、小学生是先读史记还是历史？

先读《上下五千年》。

《上下五千年》是历史普及读物，它是现代人用语体文写的，脉络清晰、通俗易懂，对于识字的孩子来讲，了解祖国历史，进行爱国教育，凝聚民族精神很有益处。

而《史记》和《资治通鉴》都是古人撰写的，用的是文言文，出版时又是繁体字，里面的内容深奥难懂，特别是古人的典章制度、风俗习惯、生活方式，等等等等，距今天很遥远了，读起来费时费力，不适宜孩子学习。

十、古代的祭文是一种形式还是真实的悲伤？

祭文是一种古代用于祭祀活动的文体，起源于祝辞，其文体的成熟定型经过了较长的发展过程。祭文从内容上大体可以分为哀祭文和祝祭文两大类，二者因所祀对象、应用场合不同而有不同特点。

祝祭文主要用于祭祀神灵（包括天地、山川、宗祠等神格之物），又称为祷祭文或告祭文。哀祭文主要祭祀亡故亲友，也称悼祭文。祝祭文多用于吉礼，哀祭文用于凶礼。

题主说问的惯例写出，指的就是官样文章的祭文。此类祭文也就是传统祭文，一般是结合对死者功业德行的颂扬而展开的。以铺排郡望、藻饰官阶、历叙生平、歌功颂德为主的固定模式。

而流传下来的古代三大祭文代表就不是这类文章。

中国古代三大祭文：《陇冈阡表》、《祭妹文》和《祭十二郎文》。

1、《祭十二郎文》是唐代文学家韩愈一篇对其侄十二郎所写的祭文。文章既没有铺排，也没有张扬，作者善于融抒情于叙事之中，在对身世、家常、生活遭际朴实的叙述中，表现出对兄嫂及侄儿深切的怀念和痛惜，一往情深，感人肺腑。韩愈写此文的目的不在于称颂死者，而在于倾诉自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。也表达了作者自身宦海沉浮之苦和对人生无常之感，并以此深化亲情。作者求索十二郎的死因和死期，却堕入乍信乍疑，如梦如幻的迷境，深感生命瓢忽，倍增哀痛。

正如林纾在《韩柳文研究法韩文研究法》中所说：“祭文体，本以用韵为正格……至《祭十二郎文》，至痛彻心，不能为辞，则变调为散体。”全文有吞声呜咽之态，无夸饰艳丽之辞，为后世欧阳修《陇冈阡表》、归有光《项脊轩志》、袁枚《祭妹文》等开辟新径。这种自由化的写作形式，使作者如同与死者对话，边诉边泣，吞吐呜咽，交织着悔恨、悲痛、自责之情，因而具有震撼人心的力量。

2、《泷冈阡表》是宋代文学家欧阳修的代表作，被誉为中国古代三大祭文之一。这篇文章是欧阳修在他父亲死后六十年所作的墓表。在表文中，作者盛赞父亲的孝顺与仁厚，母亲的俭约与安于贫贱。 全文平易质朴，情真意切，如话家常，历来被视为欧文的代表作品。而其舒徐有致、简易平实的文风，其谦恭平和、实事求是的态度，更使一切浮华失实的谀墓文字黯然失色。

如明人薛瑄《薛文清公读书录》所谓：「凡诗文出于真情则工，昔人所谓出于肺腑者是也。如《三百篇》、《楚辞》、武侯《出师表》、李令伯《陈情表》、陶靖节诗、韩文公《祭兄子老成文》、欧阳公《泷冈阡表》，皆所谓出于肺腑者也，故皆不求工而自工。故凡作诗文，皆以真情为主。」

3、《祭妹文》是清代文学家袁枚的一篇散文，是中国古代文学史上哀祭散文的珍品。这篇祭文从兄妹之间的亲密关系着眼，选取自己所见、所闻、所梦之事，对妹妹袁机的一生做了绘声绘色的描述，渗透着浓厚的哀悼、思念以及悔恨的真挚情感。文章记述袁机在家庭生活中扶持奶奶，办治文墨，写她明经义，谙雅故，表现出妹妹的德能与才华。写的虽然都是家庭琐事，却描述得“如影历历”，真切可信。

《祭妹文》是我国文学史上哀祭散文的珍品，表现了兄妹之间深挚的情感。另外作者的痛伤不单单是因为对胞妹的挚爱，还饱含着对她的同情和怜悯，对邪恶不公的愤懑，对自己未尽职责的无限悔恨，这使得文章包孕了丰富的思想内容，增强了震撼读者的心灵力量。

还有颜真卿的《祭侄文稿》。文稿追叙了常山太守颜杲卿父子一门在安禄山叛乱时，挺身而出，坚决抵抗，以致“父陷子死，巢倾卵覆”、取义成仁之事。此稿是在极度悲愤的情绪下书写，不顾笔墨之工拙，故字随书家情绪起伏，纯是精神和平时工力的自然流露。通篇用笔之间情如潮涌，书法气势磅礴，纵笔豪放，一气呵成。故此文手写稿被誉为天下第二行书。

这些祭文都是作者为追思亲朋而作。感情真挚，催人泪下；不拘常格，自由抒情；语言朴素，行云流水。

《祭十二郎文》文中全用散文句调和平易晓畅的家常生活语言，长长短短，错错落落，奇偶骈散，参差骈散，行于所当行，止于不得不止；疑问、感叹、陈述等各种句式，反复、重叠、排比、呼告等多种修辞手法，任意调遣，全依感情的需要。再加之作者取与死者促膝谈心的形式，呼“汝”唤“你”，似乎死者也能听到“我”的声音，显得异常自然而真切。这样全文就形成了一种行云流水般的语言气势和令人如闻咳謦的感情氛围。文章就像一只无形的手，紧紧拥抱住了它的读者。

由于欧阳修父亲亡故时，他才四岁，无法知悉亡父的生平行状，这就使他在撰述本文时遇到了困难。作者的高明之处亦即本文最大的特点之一，即是在文章中采取了避实就虚、以虚求实、以虚衬实的写作方法，巧妙地穿插了其母太夫人郑氏的言语，以她口代己口，从背面和侧面落笔。一方面以此为依据，追念和表彰其父的仁心惠政；另一方面，在表父阡的同时，也顺水行舟，同时颂扬其母德妇节，使一位贤妻良母型的女性形象，栩栩如生地凸现在读者眼前。父因母显，母受父成。文章构思高明的地方，即在于一碑双表，二水分流；明暗交叉，互衬互托。

《祭妹文》构思精巧，别巨匠心，按照时间的先后顺序，从素文墓地入笔到病根祸源的交代，从野外同捉蟋蟀到书斋共读诗经，从胞妹送哥眼泪流到把盏喜迎兄长归，从离家出嫁到中道归返，从侍奉母亲以示其德到关爱长兄以显其情，从素文之死到后事料理，情节层层推进，感情波起浪涌，叙事历历可见，抒情句句见心，文情并茂，浑然一体。

人同此心，心同此理。好的祭文都是能够共情的，创作者也都是写情的高手，写得有灵性又不事雕琢。作者在回忆往昔与逝者同度之事时，仿佛信手拈来，清灵隽妙；悲悼亲朋之遽然长逝又字字玑珠，句句血泪，真挚动人，感人肺腑。他在叙事中寄寓哀痛，行文中饱含真情，同时还穿插些许景物描绘，从而使痛惜、哀伤、悔恨、无可奈何之情有机地揉和在一起，具有摧人痛断肝肠的艺术感染力。