颜真卿祭侄子文稿？

一、颜真卿祭侄子文稿？

<祭侄文稿>，亦称<祭侄季明文稿>。

朱关田<中国书法史·隋唐五代卷>谓：<祭侄文稿>“书之奇绝，论者以为<兰亭序>之后惟此为高，故有‘天下第二行书’之誉”。<祭侄文稿>与晋代王羲之的行书<兰亭序>、宋代苏轼的行书<黄州寒食帖>并称为“天下三大行书”法帖，亦系中华十大传世名帖之一。上述三大行书法帖，因其辞、书皆佳，且均为文稿稿草，情切意真。

曹宝麟谓：“他们正是在无心于书的创作状态下任情恣性地挥洒，才不期而然地达到了最佳的感人效果”，天下三大行书，“这一推崇世无间言”。

二、如何论述颜真卿《祭侄文稿》的艺术特点？

原文：

维乾元元年，岁戊戌，九月，庚午朔，三日壬申，第十三叔，银青光禄（大）夫，使持节，蒲州诸军事，蒲州刺史，上轻车都尉，丹扬县开国侯真卿，以清酌庶羞祭于亡侄赠赞善大夫季明之灵曰：惟尔挺生，夙标幼德，宗庙瑚琏，阶庭玉兰，每慰人心。方期戬谷，何图逆贼间衅，称兵犯顺。尔父竭诚，常山作郡，余时受命，亦在平原。仁兄爱我，俾尔传言，尔既归止，爰开土门。土门既开，凶威大戚，贼臣不救，孤城围逼，父陷子死，巢倾卵覆。天不悔祸，谁为荼毒？念尔遘残，百身何赎？呜呼哀哉！ 吾承天泽，移牧河关，泉明比者，再陷常山。携尔首衬，及兹同还，抚念摧切，震悼心颜。方俟远日，卜尔幽宅，魂而有知，无嗟久客。呜呼哀哉！尚飨。

草稿因其性质，书法尤为率意，但率意显真情，无刻意之迹。《祭侄文稿》运笔迅疾，情绪激动，与其悲愤之情有关。

文中鲁公用了“方俟远日”（等到一个遥远的日子）而非“方俟吉日”（等到一个好日子），我想颜鲁公当时心里也不知道自己的命运将是如何吧，这句话应是颜鲁公内心最好的诠释了，为了保卫家国，鲁公已经做好了或者说不得不做出随时战死沙场的准备。颜真卿在援笔作文之际，抚今追昔，萦纡忿激，血泪交进，悲愤交加，情不能自禁。颜真卿此文，正义凛凛，有不忍卒读之感，故黄庭坚《山谷题跋》说：“鲁公《祭侄季明文》文章字法皆能动人。”

三、颜真卿祭侄文稿背景？

谈到《祭侄文稿》实在是一件痛切悲哀的事情，比王羲之的《丧乱贴》悲切有加，这一纸云烟是生命和着血泪写就的;这一纸的背后是一个家族付出二十多条生命的代价，为保家卫国，捍卫李唐王朝;这一纸的份量太重了，以致在中国文化也不多见。

　　颜氏家族一门忠烈，都在效忠李唐王室，维护皇统。颜真卿与堂兄颜杲卿分别担任地方官员。安史之乱时，叛军进逼，颜真卿任平原郡太守，颜杲卿任常山郡太守，皆有护土之责，颜杲卿命他的第三个儿子颜季明，往返于常山、平原之间传递消息，使两郡信息畅通，共同抵抗叛军。但因敌方势力强大，两郡招架不住，而较近的太原节度使却拥兵不救，以至城破，颜杲卿与他的儿子颜季明先后战死。 文中有“贼臣不救，孤城围逼，父陷子死，巢倾卵覆”。

　　事后颜真卿派长侄泉明前往善后，仅得杲卿一足、季明头骨，悲痛之余，作文以祭。故有《祭侄文稿》问世。颜真卿书写时的心情可以想像，血泪交进，悲愤交加，字字和泪，情不能已。 在极度悲愤的情绪下，颜真卿不顾笔墨之工拙，字势随书家情绪起伏，完全是内心精神的自然流泄，这也是艺术创作的较高境界——直抒胸臆，无意于佳乃佳。

　　据说写完这件作品后，颜真卿心绪难平，将这一纸揉成团弃于废纸篓，好在被他的书僮发现，私下珍藏起来，以致得以流传至今。

　　《祭侄文稿》与王羲之的《兰亭序》、苏轼的《黄州寒食帖》并称为“天下三大行书”，也被称颂为“天下行书第二”。但历有人提出，祭侄文稿的艺术成就要高于兰亭序，兰亭应让位于它，因为它更能反映中国士子阶层那种临危不惧，以家国为重的大爱情怀!

四、颜真卿祭侄文稿赏析？

《祭侄文稿》又称《祭侄季明文稿》，藏于台北故宫博物院

作品是颜真卿50岁所写，计25行，共230字。《祭侄文稿》写就于安史之乱被平叛之后。唐天宝十四年，安禄山、史思明谋反，平原太守颜真卿联络其从兄常山太守颜杲卿起兵讨伐叛军。次年正月，叛军史思明部攻陷常山，颜杲卿及其少子颜季明被捕，并先后遇害，颜氏一门30余口受株连而惨遭杀害。颜杲卿亲眼见到儿子被杀害，乱军又将颜季明身首异处，不得全尸。唐肃宗乾元元年，颜真卿命人到河北寻访侄子季明的首骨携归，挥泪写下祭文，缅怀堂兄满门忠烈，情怀激荡，难以自抑。悲慨之情泣然纸上。

赏析：

开篇颜真卿说明时间和自己的官职，祭文的目的，感情尚能自持。

追忆侄儿颜季明小时候“夙标幼德，宗庙瑚琏，阶庭兰玉”，这段描述时字体大小均等，舒朗适宜，美好的回忆让字里行间之中充满了怀念之情。特别是“真卿”二字，这是颜真卿的签名，想必也是书家最常写的字，观者可以看到流畅的线条之美浑然天成，不加修饰。

行文到“何图逆贼间衅，称兵犯顺”，心情愈发沉重，墨法愈加浓厚，作者忽然从过去的美好回忆中回到现实，质问逆贼“何图”，开启了如交响乐般的第二乐章。颜真卿内心的愤怒开始凝结汇聚，“尔父”二字笔力十足，浑朴苍穆。中间空出一格是为了表达对堂兄的尊重。涂改的线条更为简单直接，不加以修饰，心中积郁已久的愤怒已经无法控制，思绪用词也渐渐的感情化。接下来一笔奔腾，一蹴而就，一直到“仁兄爱我，俾尔传言。”笔墨尽干，畅快淋漓，直抒胸臆，大河直下，一泻千里。

行文至“贼臣不救，孤城围逼”再也抑制不住百感交集的愤激，外有贼寇，内有逆臣。颜真卿心中的愤恨终于发到了临界，像火山迸发，狂涛倾泻，字形时大时小，行距忽宽忽窄，用墨或燥或润，笔锋有藏有露。想用自己的性命来换取兄地和侄儿活下来的机会。“念尔遘残，百身何赎？”可以想象在悲剧发生之后的日日夜夜中，颜真卿是怎样压抑自己的怒火，用酒和泪也难以浇灭心中的痛苦，而在祭文之中，他的内心世界通过书法呈现了出来，这里不用顾忌当朝大员堂皇的礼数，可以尽情的在黑白世界中表述自己心灵世界所遭受的一切。这一段已经让文稿达到了一个高潮。

接下来行文到“携尔首榇，及兹同还。抚念催切，震悼心颜”，在这里反复涂抹，随情挥洒，任笔涂抹，苍凉悲壮，韵律激昂涌动。前文写到侄儿小时候的美好回忆，现在颜季明身首异处，只能找到头颅，想起小时候摸摸侄儿的小脑袋玩耍的情形，悲伤又一次猛烈的涌上心头。已然置身于情感的风暴中无法自拔，撕心裂肺之痛让大将军颜真卿声泪俱下。这时墨色浓烈，似乎也混着杀亲之血，也搅着悲痛之泪，一直至末行“呜呼哀哉尚飨”，令人触目惊心，撼魂震魄，让充满悲怆韵律的乐章在结尾处余音徘徊，观者亦觉痛彻心扉，久久不能平复。

元代大书法家鲜于枢曾说此贴为天下行书第二，第一是王羲之的《兰亭集序》，但现实中的兰亭集序已无真迹，那么在现存于世的历代法帖真迹之中，颜真卿的《祭侄文稿》则可成为当之无愧的天下第一。

书法艺术让颜真卿一千年前的内心世界跃然纸上，这也就是书法这种艺术的伟大表现力。

五、颜真卿祭侄文稿的故事？

面对《祭侄文稿》，得先从它的由来开始说起。 唐玄宗天宝十四年（755年），安禄山谋反，“安史之乱”爆发。颜真卿堂兄颜杲卿任常山郡太守，叛军进逼，颜季明，即颜杲卿第三子，颜真卿堂侄，在其父揭旗反正，与颜真卿共同声讨安禄山叛乱时，由他往返于常山、平原之间传递消息，使两郡联结，形成犄角之势，齐心效忠王室，抵抗叛军。但太原节度使拥兵不救，以至城破，颜杲卿与子颜季明先后罹难“贼臣不救，孤城围逼，父陷子死，巢倾卵覆”。

敌军劝降，颜杲卿不从，敌军便当着颜杲卿的面把他的儿子颜季明的头砍下来。眼睁睁地看着儿子在自己面前断头，颜杲卿依然坚守着忠诚，破口大骂，誓死不降。敌军没办法，只能把颜杲卿的舌头割下来，这就是后代文天祥正气歌里所说到的“为颜常山舌”典故的由来。 一年以后，颜真卿反攻，收复常山，事后颜真卿派长侄泉明前往善后，仅得颜杲卿的一条腿和侄子颜季明的头颅。面对着的头颅，颜真卿悲愤交加地写下了这篇《祭侄文稿》。一篇草稿，从此在中国书法史上奠定了一个不可逾越的高峰。

六、颜真卿的祭侄文稿原文？

颜真卿祭侄文稿原文。

维乾元元年，岁次戊戌，九月庚午朔，三日壬申，第十三叔银青光禄(大)夫、使持节蒲州(山西永济)诸军事、蒲州刺史、上轻车都尉、丹阳县开国侯真卿，以清酌庶修，祭于亡侄赠赞善大夫季明之灵曰：

惟尔挺生，夙标幼德，宗庙瑚琏(hulian)，阶庭兰玉，每慰人心，方期戬榖(jian gu )。何图逆贼间衅，称兵犯顺。尔父竭诚，常山作郡，余时受命，亦在平原。仁兄爱我，俾(bi)尔传言。尔既归止，爰(yuan)开土门。土门既开，凶威大蹙(cu)。贼臣不救，孤城围逼。父陷子死，巢倾卵覆。天不悔祸，谁为荼毒？念尔遘(you)残，百身何赎？

呜呼，哀哉！

吾承天泽，移牧河关。泉明比者，再陷常山。携尔首榇(chen)，及兹同还。抚念催切，震悼心颜。方俟远日，卜尔幽宅。魂而有知，无嗟(jie)久客。

呜呼，哀哉！

尚飨！

七、颜真卿祭侄文稿全文讲解？

原文：惟乾元元年岁次戊戍九月庚午朔三日壬申第十三（从父涂去）叔银青光禄（脱大字）

夫使持节蒲州诸军事蒲州刺史上轻车都尉丹扬县开国侯真卿以清酌庶羞祭于亡侄赠赞善大夫季明之灵曰惟尔挺生夙标幼德宗庙瑚琏阶庭兰玉（方凭积善涂去）

每慰人心方期戬谷何图逆贼间衅称兵犯顺尔父竭诚（制涂去改被胁再涂去）常山作郡余时受命亦在平原仁兄爱我（恐涂去）俾尔传言尔既归止爰开土门土门既开凶威大蹙（贼臣拥众不救涂去）贼臣不（拥涂去）救孤城围逼父（擒涂去）陷子死巢倾卵覆天不悔祸谁为荼毒念尔遘残百身何赎呜呼哀哉吾承天泽移牧河关（河东近涂去）泉明（尔之涂去）

比者再陷常山（提涂去）携尔首榇及兹同还（亦自常山涂去）抚念摧切震悼心颜方俟远日（涂去二字不辩）卜（再涂一字不可辩）尔幽宅（抚涂去）魂而有知无嗟久客呜呼哀哉尚飨

被称为天下第二行书的《祭侄稿》，是由真挚感情浇灌出来的杰作，是心灵的奏鸣曲，是哀极愤极的心声，是血和泪凝聚成的不朽巨制。

在“忘情”状态下的无意识的表现手法使作品产生出无比优美的艺术效果；是随意作，随性而作，随情而作，是在极度悲愤的情绪下书写，顾不得笔墨的工拙，故字随书家情绪起伏，纯是精神和平时工力的自然流露。这在整个书法史上都是不多见的，可以说，《祭侄文稿》是极具史料价值和艺术价值的墨迹原作之一，至为宝贵。正如古人所言：“纵笔浩放，一泻千里，时出遒劲，杂以流丽。”

此稿的背景如下：唐玄宗天宝十二载（公元753年），颜真卿为杨国忠排挤，出为平原（今山东德州）太守。

天宝十四载（公元755年），安禄山、史思明在范阳（今北京南）起兵，著名的安史之乱开始。一时河北诸郡迅速瓦解，惟颜真卿的平原郡高举义旗，起兵讨叛，被推为义军首领。

时颜真卿的从兄常山（今河北正定）太守颜杲卿派其第三子颜季明与真卿联系，联合反叛。颜杲卿与长史袁履谦设计杀死安禄山党羽、镇守土门（今河北井泾）要塞的李钦凑，夺回土门。一时形势好转。

颜杲卿派长子颜泉明押送俘虏到长安报捷群请求救兵。不料路经太原时为太原节度使王承业截留。王想冒功，拥兵不救。安禄山闻河北有变，派史思明回兵常山。颜杲卿孤军奋战，苦战三日，粮尽矢绝，城破被俘。颜季明等被杀头，颜氏家族死者三十余人。颜杲卿被押解至洛阳，英勇不屈，先被断一足，凌迟处死。

直到乾元元年（公元758年）五月，颜杲卿才被朝廷追赠太子太保，溢“忠节”。颜真卿时任蒲州太守，听到这个消息以后，即派杲卿长子颜泉明到常山、洛阳寻找季明、杲卿遗骸。只得到季明头部和杲卿部分尸骨，为了暂时安葬这些尸骨，颜真卿写下了这篇祭侄文草稿。

八、颜真卿祭侄文稿还了吗？

日前台北故宫28日发布新闻稿说明，出借的文物已在双方工作人员的严密戒护下，安全返回，同时强调，台北故宫文物外借，除了事先审查古物状况、评估是否适合借展，且在文物运送出、返台的过程中，都会采取严密周全的保安措施。

台北故宫表示，为了保存、维护珍贵国宝，归还后的颜真卿《祭侄文稿》和怀素《自叙帖》，将会在文物库房休息三年以上，才会再次对外展出。

台北故宫博物院出借给日本的“天下第二行书”颜真卿《祭侄文稿》，已安全回家。

九、颜真卿写祭侄文稿时的心情？

<祭侄文稿>表现了颜真卿因痛失子侄而悲痛欲绝的心情。

《祭侄文稿》原不是作为书法作品来写的，由于作者心情极度悲愤，情绪已难以平静，错误之处甚多，时有涂抹，但正因为如此，此幅字写得凝重峻涩而又神采飞动，笔势圆润雄奇姿态横生，纯以神写，得自然之妙。通篇波澜起伏，时而沉郁痛楚，声泪俱下；时而低回掩抑，痛彻心肝。

其是以真挚情感主运笔墨，坦白真率激情之下，不计工拙，无拘无束，随心所欲进行创作的典范。个性之鲜明，形式之独异，是书法创作述志、述心、表情的典型。作品中所含蕴的情感力度震动着每位观赏者，以至于无暇顾及形式构成的表面效果。这恰是自然美的典型结构。

十、如何赏析颜真卿的《祭侄文稿》这个作品？

《祭侄文稿》真迹能留传于世，我真的很庆幸、感动。

每当我看到这幅作品的时候，我内心还蛮沉重的。

要欣赏《祭侄文稿》，得从两方面去看。

一方面，它的背景；另一方面，它的技法。

先说背景。

公元 755 年，安禄山和史思明发动谋反（安史之乱），任平原太守的颜真卿与任常山太守的从兄颜杲卿一起讨伐叛军。

次年正月，史思明攻陷常山，颜杲卿及其子颜季明被捕并遇害，除此之外，颜氏一门还被害了30余人。

两年后，战事稍平，颜真卿四处寻找家人尸骨，然而最后却只寻找到颜季明的头骨。

在悲痛欲绝中，颜真卿写下了《祭侄文稿》，以慰季明在天之灵。

颜季明本来作为颜氏家族的骄傲，结果却因为“贼臣不救，孤城围逼”，导致“父陷子死，巢倾卵覆”。

这样的情境，难道颜大人不难受、不悲愤、不痛苦吗？

《祭侄文稿》多处涂抹，与其复杂的内心情感相辉映，颜大人意不在书，纯粹是情感的宣泄。

例如，颜真卿先写“贼臣拥眾不救”而后又涂去，后又补“贼臣不救”，“贼”字后先写了“拥”字，后又涂去，“拥”字似只写了一半，并未写完即涂去改成“不”字，可见颜真卿对佞人之恨，实无法用言语形容。

或许书法中多处涂涂改改，让你在审美上不太习惯。

但好的书法并非都像《兰亭序》一样诞生在平静和愉悦之中，他也可能诞生在悲伤、愤慨和无助中。

书不可伪，真诚之人，生命的各个方面都可以成就书法。

有时候，我们为了写好书法，拼命的练习，不断的提升自己的书法自觉性，但后会发现，这种带有意识的书写，书法作品很难出现偶然性的自然面貌。

然而，《祭侄文稿》却出现偶然性的自然面貌。

颜真卿却绕过了书写的意识控制，让《祭侄文稿》变得不可捉摸，自然而发，沉痛切骨，天真烂漫。

然后，我们再说技法。

可以这么说，颜真卿与王羲之可以并称为“行书里的两个里程碑”。

王羲之行书习惯欹侧取势，结体中宫收紧，使得字体“内懨 ”，主要有两种类型 ：

一是“新体行书”出现之前，延续旧体行书的“篆隶遗韵”笔法，比如《姨母帖》，具有浓郁的隶意，像“十”、“月”、“一” 等字尤其明显。

二是“新体行书” 形成之后，善于用笔锋绞转笔法和侧锋取妍的起收笔笔法特征，如《丧乱帖》。

而颜真卿在行草书创作上，将篆籀笔法的精华发挥到了极致，形成了截然不同与“二王”的笔法式样和“外拓”的美学形态。

他是继王羲之行书的又一高峰，而《祭侄文稿》又是他行书作品中最佳，被誉为天下第二行书。

个人的看法，《祭侄文稿》在技法方面，无非有以下几个特点：

第一，《祭侄文稿》整篇几乎十中锋运笔，很少有折笔，大多为转笔，习惯逆势顶锋入纸，起笔少见露锋，多藏锋，比如“州”和“父”等，这样可以有效的突出作品的磅礴气势。

第二，《祭侄文稿》书写中出现了大量的铺毫与圆势外拓的笔法，存在着大量的圆势运动，似张开的弓箭，使得字势有向外扩张的趋势，线条则遒劲有力，沉着痛快。

第三，颜真卿在处理每个字的空间的时候，并非匀称分割，往往通过较大的空间留白处理字内空间的疏密对比，如“真”、“卿”等，这打破了初唐时期以楷书式的均匀分割行书特征。

第四，颜真卿在有的字的处理上不仅有上面提到的“疏可跑马”，也实现了“密不透风”的结字规律，比如，“轻车”、“羞祭”等，这样的处理更加丰富了作品的视觉效果。

第五、墨色的变化使章法在整体上呈现了一翻新风味。

例如《祭侄文稿》前面的五行，蘸墨两次。

第一次从开始到第三行“事”字为止墨色由浓而淡，线条由厚重饱满变为干涩圆劲。

第二次从蒲州二字以至第四行，再次厚重饱满起来。

通过这样循环往复的墨色调节、多处厚重的笔调以及无意识的涂抹加强了整体的块面性。

使章法的虚实对比更加强烈，更容易让人产生情感共鸣。

以上，希望对你有帮助。