二玄社谁建立的？

2024-08-11 02:07:18　　来源：网络　　热度： ℃

一、二玄社谁建立的？

株式会社二玄社创始人、会长渡边隆男先生在东京逝世。日本二玄社初创于1953年，专门从事书法类图书的出版。曾秉十数年之功完美地复制了自元明以来长期被藏于深宫禁苑里的珍宝，在中国书法界尤其是出版社可谓家喻户晓。其创始人渡边隆男社长热爱古老文化，尤其珍爱最能表现人与自然密切关系的中国宋元和明清书画。

二、二玄社王羲之书法字典,0

王羲之书法字典：将书法艺术传承至永恒

书法是中华文化的瑰宝之一，让人们可以通过艺术的方式了解古代先贤和历史文化的传承。而在中国书法史上，王羲之被誉为不世出的书法大师之一。二玄社推出的《王羲之书法字典》则为广大书法爱好者提供了一个研究和学习王羲之艺术的绝佳资源。

王羲之，字字长，晋朝文学家、书法家，被后人尊称为“书圣”。他以其独特的艺术风格和创新精神，在中国书法史上留下了浓墨重彩的一笔。他的作品多以隶书为主，独具一格且影响深远。王羲之的书法作品给人以深厚的文化底蕴和精湛的技艺，其精神内涵更是历久弥新。

《王羲之书法字典》带你领略书法艺术的魅力

二玄社王羲之书法字典是一本集成了王羲之书法作品的宝典。它囊括了王羲之的隶书、行书、楷书等各种书体，将王羲之的艺术风格和技法展现得淋漓尽致。这本书不仅可以让书法爱好者学习王羲之的技艺，还可以帮助他们更好地理解王羲之的艺术观念和创作理念。

王羲之书法字典的编撰是由一批专业的学者和书法家团队共同完成的。他们对王羲之的作品进行了深入的研究和分析，并将这些研究成果呈现在这本字典中。字典中的每个字体都配有详细的解读和分析，让读者可以更好地理解其中的艺术内涵和技法要点。

除了文字解读，字典中还收录了大量的王羲之书法作品图片，让读者可以欣赏到真迹的美丽和艺术之处。这些图片都是经过精心挑选和复原的，原汁原味地展现了王羲之的书法艺术风采。看着这些作品，读者仿佛能够亲临当年王羲之的书房，感受到他的独特魅力。

除了收录王羲之的书法作品，字典中还介绍了王羲之的生平和艺术成就，向读者展示了他的一生和他在书法领域的杰出贡献。同时，字典还涵盖了相关的文化背景和历史知识，让读者更好地了解王羲之的作品所处的时代背景和社会环境。

王羲之：书法艺术的传承者和创新者

王羲之作为书法史上的一代宗师，不仅传承了前人的书法艺术传统，还在其基础上进行了创新和突破。他不拘一格的艺术风格，使他的作品独具个人特色，同时也为后人的书法创作提供了广阔的空间。

王羲之的书法作品以其独特的气息和精湛的技艺给人留下了深刻的印象。他的作品不仅在当时备受赞誉，而且在后世影响深远。他的书法作品成为了后人学习和研究的对象，也为后来的书法家们提供了借鉴和启发。

二玄社王羲之书法字典的问世，为广大书法爱好者和文化传承者提供了一个宝贵的学习资源。通过学习和研究王羲之的作品，可以更好地理解和把握书法艺术的精髓，将这一传统艺术延续至永恒。

在这个数字化时代，书法艺术面临着新的挑战和机遇。二玄社王羲之书法字典将书法艺术与现代技术相结合，采用数字化的形式呈现给读者。通过在线学习和阅读，读者可以随时随地学习和欣赏王羲之的书法作品，使书法艺术不再受到时间和空间的限制。

结语

二玄社王羲之书法字典的出版对于书法爱好者和文化传承者来说是一件喜事。这本字典集合了王羲之的书法艺术精髓，为学习和研究王羲之的作品提供了有力的支撑。它不仅是一本书法字典，更是一本书法艺术的启蒙书和学习指南。

通过阅读和学习《王羲之书法字典》，我们可以更好地认识和了解王羲之这位伟大的书法家，同时也可以体味到中华书法艺术的博大精深。通过将书法艺术传承至永恒，我们可以让更多的人了解和喜爱中华传统文化，推动中华文化的传播和发展。

让我们一起走进王羲之的书法世界，感受这位书圣的艺术魅力吧！

三、二玄社的书画是现在国内顶级的复制品嘛？

不是。或者准确地说，原来是，现在不是了。

我所知，目前最好的复制品是戴胜山房的作品。

（图片来自“不跳舞”（nodancing的博客）博文，下同）

复制品的好坏主要由三个方面决定：画芯制作水平、内容和装帧质量。

其中，最关键的是画芯制作水平。这直接决定你能看到什么，看到多少，也就是对作品的还原程度。多年前，二玄社凭借者当时最顶级的摄影、印刷技术，出品了大量当年最顶级的复制品。而且，许多至今仍然是某作品最好的印刷品。但是，戴胜山房的出现打破了这一局面。

戴胜山房最初创下牌子是凭着与天津博物馆的合作，其中范宽《雪景寒林图》、摹大王《寒切帖》、赵孟頫《洛神赋》都是代表性作品，在当时算是惊世骇俗的品质。这些作品的出色得益于其彩色珂罗技术。

我对技术不大了解，收集了一下，“珂罗版也称玻璃版，是一种传统印刷技术，属平板印刷。其印刷原理是以玻璃为板基，然后在玻璃上涂上明胶印刷质，在上面通过照相制版，把图像反映到胶质上，再采用水墨相斥的着墨原理，通过用无网点印刷的方式，把印品印出来。珂罗版的印刷特点是逼真传神，能保留产生笔墨的神韵，特别因为属平板印刷，无网点，所以，能够忠实地反映图像的原形，层次比较丰富，可以达到毫发毕现的复制效果。珂罗版印刷范围主要是复制绘画，再一个就是墨迹、碑帖、古籍善本、古籍图录等。”

可见，这种技术与胶片摄影相仿，无网点、细节层次丰富、忠实还原等特点是数码印刷无法比拟的。

当然，比较还要看最终产品。我把戴胜山房的赵孟頫《洛神赋》、《隋人书小楷十轮经》与二玄社的《文赋》等复制品仔细对比，发现在画芯制作水平上，戴胜山房明显胜出。

对于装帧，这点相对比较好办，只要找到好的装裱师，基本是可以还原作品的装裱形式的。而且，这方面对作品的欣赏、研究影响不大。

至于复制品的内容，这就是二玄社占优了。因为他们动手很早，与台北故宫等拥有大量珍贵作品的博物馆方面合作，出品了二王、唐宋元诸大家等众多作品，可以说把值得欣赏和学习的复制品作了十之八九，留给戴胜山房的可复制的东西不多了。所以，戴胜山房的复制品主要来自天津博物馆、西安碑林、北京图书馆、上海图书馆等国内馆藏文物。而由于各种原因，北京故宫博物馆、辽宁博物馆收藏的大量顶级作品，仍然没有很好的复制品面世。

所以，对于某件作品来说，最好的复制品可能是戴胜山房、可能是二玄社，也可能是某博物馆自制的（没有授权给其他人，仅此一种）。但是，如果说总体水平，目前最高的是戴胜山房。

至于购买复制品的建议，我认为要分作品和目的来看。如果一定要复制品，有些作品只能买戴胜山房、二玄社或博物馆自制的，这三者几乎没有重复的（可能是授权限制）。如果是学习、欣赏用，除了戴胜山房有出品的，我更建议买平装印刷品，因为现在的印刷技术已经达到或超过二玄社复制品的水平（比如我手中《故宫法书新编》（台北故宫出品，原误为二玄社的《故宫法书选》，多谢 @哇哇哇哇哇哇指正）中《文赋》的质量已完全不亚于二玄社复制品，价格却是200：4500）。

这里我最想吐槽的就是北京故宫和辽宁两个博物馆，收藏有大量珍贵作品，却没有好的印刷品供大家学习、欣赏，真应该好好向台北故宫学习一下。

四、玄冥二老是？

玄冥二老，金庸武侠小说《倚天屠龙记》中鹿杖客与鹤笔翁的合称。

鹿好色、鹤好酒，二人武功卓绝，擅用内力阴寒的玄冥神掌，热衷于功名利禄，投身汝阳王府以供驱策，是王府中最强的高手。

二人自幼同门学艺，从壮到老，数十年来没分离过一天，两人都无妻子儿女，合作无间。

五、為甚麼「二玄社」的出版品在國內有相對原價極其便宜的售賣？

这个问题需要从两个方面作答：

1、二玄社法帖与盗版的二玄社法帖对比

2、二玄社法帖与其他字帖的对比

对于第一个问题，盗版的就是盗版的，翻印的肯定质量差很多。像萧大美女所讲的：工欲善其事，必先利其器。风雅之事，可以从风雅之物开始。当然，条件所限，不能强求。至于萧老师说的，工具不好，不可能把字写好，可能有失偏颇，但意思我大概懂了，那是境界上面讲的，好作品，必然是从器物到精神，样样皆为上品才好。点到为止。

第二个问题，是不是只有二玄社法帖才最好，我则不敢苟同。二玄社法帖，是当年二玄社以台北故宫博物院所藏法帖为底本，精心制作的，品质自然是上乘。但法帖的质量，根本上还是取决于底本。墨迹底本自不用说，天下独一无二，没的可比；但碑拓则不然，同一个碑，不同时期、不同拓工、不同工具所作的拓本，质量是不一样的。我这儿一时没有可以佐证的版本，但道理就是这么个道理。

另外，二玄社法帖的价格之所以比国内普通字帖贵很多，一个主要原因在于我国出版物的价格相较很低，喜欢买书的同学应该是深有体会的。

对于二玄社没有的字帖，国内也有很多的字帖可供选择。

如果更有条件，当然是真迹更好一些，力透纸背这种东西，是再精致的字帖也表现不出来的。

我印象当中，字写的好，字帖也讲究的，建国后只有一人，启功先生。启功先生当初给学生上课，那是真的拿真迹、原拓当讲稿啊，也看不出老先生有多少的爱惜，就拿在手里，还偶尔抖一抖，抖的我心肝儿疼。

六、祭文中的大维，二维是什么意思？

格式内容　　1.标题。写成"祭xx文"、"xx"表示死者的辈份或与生者关系。　　2."维"起。　　3.死者逝世的情况。　　4.祭奠人。　　5.死者生平及事迹。　　6.表示哀痛之情。　　7.结语用"伏食尚飨"。开头人们写祭文，习惯以“维”字开头。“维”是助词，作发语词用，无别的意思。祭文以“维”字开头后，紧接着即言明吊祭文时间及祭谁，谁来祭。这是开篇明义，首先要点明的问题。　　内容祭文的内容必须简短，语言必须精炼，要以简明扼要之词表达悲哀况痛之情。—般祭文以二三百字为宜，切忌拖泥带水。过去的祭文，语言均押韵。可—韵到底，也可变韵——即押两个以上韵。　　结尾祭文用“尚飨”一词结尾。“尚飨”是临祭而望亡人歆享之词。尚，是庶几，希望也；飨，设牲牺以品尝也。下面是一份祭文，“天堂在线”纪念网上的纪念馆，选择祭文悼词就祭文版块。维：　　公元一九六一年五月三日，齐期刊、大维、二维等，虔具清酌庶馐之奠，致祭于先祖父德享老大人之灵前而哀曰：祖父去世，年仅七旬。奔波劳碌，终生耕耘。风雨无阻。不避艰辛。勤俭持家，生活平稳。教育吾辈，克己恭人。对待敌友，爱憎分明。维护集体，不讲私情。祖父之德，足启后人。老当益壮，宜寿长春。无奈不测，急病缠身。一卧不起，迅速辞尘。呜呼祖父，百喊不闻。肝肠断绝，血泪沾巾。哀号祭奠，悲痛难陈。黄泉有觉，来品来尝。呜呼哀哉!　　尚飨!是否可以解决您的问题？

七、玄冥二老武功来历？

玄冥二老一者名为鹿仗客，一者名为鹤笔翁，鹿好色，鹤好酒，所以这两人终于为欲望所逼，投了汝阳王麾下，沦为朝廷走狗，由于二人武功实在高，所以几乎成了汝阳王麾下最受器重的一对兄弟，武当二侠俞莲舟，深得张三丰真传，然而在二老面前如同玩物：

波的一声响，双掌相交，俞莲舟只觉对方掌力犹如排山倒海相似、一股极阴寒的内力冲将过来，霎时间全身寒冷透骨，身子晃了几下，倒退了三步。

而对方当时并未用全力，至于二老所学的“玄冥神掌”更令张三丰老泪纵横：

张三丰叹了口气，并不回答，脸上老泪纵横，双手抱着无忌，望着张翠山的尸身，说道：“翠山，翠山，你拜我为师，临去时重托于我，可是我连你的独生爱子也保不住，我活到一百岁有什么用？武当派名震天下又有什么用？我还不如死了的好！”

这几乎可算二老终身最高成就。

关于玄冥二老的来历，金老先生并没有明说，但他却通过张三丰的一段回忆，向读者讲述了昔年一段武林往事，据说当年武林中出现了一位绝顶高手，人称百损道人，“玄冥神掌”便是由此人所创：

张三丰皱眉道：“我知道三十年前百损道人一死，这阴毒无比的玄冥神掌已然失传，岂知世上居然还有人会这门功夫。”

此时张三丰90岁大寿，也就是说百损道人在张三丰60岁时死于非命，按金庸武侠一人武学成长时间来算，这位百损道人此时年龄应该在40岁开外，否则如何有能力成为威震中原武林？岂不是太年轻了吗？

百损道人最高成就是一门名为“玄冥神掌”的武功，这套武功有两大特点。

第一：纯阴武学：

（张无忌）暗道：“不好！芷若中了鹿老儿一掌玄冥神掌，只怕抵受不住。她练的本是阴寒功夫，再加上这玄冥神掌中天下阴毒之最的寒气，寒上加寒，看来敏妹也禁受不住了。”

第二：受伤后的症状很奇特：

张三丰伸手在他额头一摸，触手冰冷，宛似摸到一块寒冰一般，一惊之下，右手又摸到他背心衣服之内，但觉他背心上一处宛似炭炙火烧，四周却是寒冷彻骨。

从这两个细节上，咱们其实可以推导出“玄冥神掌”的来历，一切得从古墓绝学说起，古墓派武学名为《玉女心经》，这套武功与“玄冥神掌”的性质一样，都属于纯阴武学，此其一。

来看看《玉女心经》的一个特点：

玉女心经中所载内功，全仗一般纯阴之气打通关脉，体内至寒，身体外表便发热气。（这与张无忌的症状十分相似）。

再看小龙女受伤后的表现：她一生在寒玉床上练功，原是至寒的功底，此时制力一去，犹如身堕万仞玄冰之中，奇冷彻骨，牙齿不住打战。而杨过的一个举动也证实了古墓武学与“玄冥神掌”的相同之处：杨过伸手在她额头一摸，但觉热得烫手。

张无忌中了玄冥神掌后，之所以会出现“背心上一处宛似炭炙火烧，四周却是寒冷彻骨”，原因在于“玄冥神掌”的内力注入到他体内，他因无法抵抗，因此才出现这样的症状，而小龙女受伤后因无法运功，所以“制力一去，犹如身堕万仞玄冰之中”，二者都是因为体内极寒内力作祟，无法抵抗，因而才出现了体内至寒，体表发烫的症状。

二者太过相似，而金庸小说中的巧合基本都是可以安排得，如“吸星大法”与“北冥神功”相似，实际上正是源于北冥神功！

所以结合《神雕》、《倚天》两部作品来看，笔者认为玄冥二老的来头可能极大，这一切恐怕要追溯到《神雕侠侣》杨过、小龙女身上，这样便可以解释为何玄冥二老武功如此高强了。

八、含玄，若二字的诗句？

独持巾栉掩玄关，小帐无人烛影残。明器婢诗

亚栖

通神笔法得玄门，亲入长安谒至尊。对御书后一绝

自在

苦节劳形守法威，幸逢知识决玄微。三个不归

九、玄策二技能怎么达到100%？

不可能达到100%，就算人机也不可能达到这个的话，你开启攻击自动技能，他也是只有89十%的

十、玄冥二老都是谁？

玄冥二老都是——鹿杖客、鹤笔翁