道教印章名称及图文？

一、道教印章名称及图文？

有几种，如通用的“道经师宝”《九天玄女》《雷声普化天尊》《敕召万神》等

二、道教法师印章不用了怎么处理？

可以找个抽屉放起来，在记事本上记一笔放在啥地方了，以后再想用时找起来方便。

三、道教法师的印章如果不用了怎么处理？

道教法师的印章如果不用了由专人保管好，如道教张夫师的印章由他本人保管。

四、祭文用几开纸？

黄纸对开

祭文的书写格式和方法是指在撰写祭文过程中所用到的文体格式和书写内容方向要点，从古至今祭文主要是有散文和韵文两种形式组成，当然也有祭奠逝者的诗词，但传统的写法和格式上来看主要还是前者两种，在写法的主要内容上是以祭奠逝者、对其进行回忆、哀悼的文字表述，而祭文在格式上我们要注意主要的书写格式内容有以下几点是要包含的：

　　1.标题（标题中要包含死者的辈分以及与生者的关系相关信息）

　　2.“维”、"'哀维“ 起头；

　　3.逝者去世时候的情况；

　　4.祭奠人是谁；

　　5.逝者的生平及荣誉；

　　6.对逝者哀痛之情的流表；

　　7.结语用 “伏维尚飨”。

五、祭文用什么字体？

楷书

告祭死者或天地、山川等神祗时所诵读的文章。体裁有韵文和散文两种。内容主要为哀悼、祷祝、追念死者生前主要经历，颂扬他的品德业绩，寄托哀思，激励生者。

祭文也是为祭奠死者而写的哀悼文章，是供祭祀时诵读的。它是由古时祝文演变而来，其辞有散文、有韵语、有俪语。而韵语之中，又有四言、六言、杂言、骚体、俪体之不同。祭文出现于汉代。

六、祭文用什么纸好？

祭文，用黄裱纸（本地称火纸）书写，内容如下：

省 市 县 小区居民 ，自有 色轿车一辆，车牌号 。今择良辰吉日，特备美酒佳肴金钱元宝等祭一案，于 年 月 日 时，在 小区祭车，祈求路神、山神、桥头神，黄仙、白仙、盘龙仙，众神众仙、八方财神和列祖列宗，保佑此车道路畅通、行驶安全、出入平安、南通北达、东成西就、四季来财、八方进宝、心想事成、万事如意！

七、祭文用什么颜色的纸张书写？

白纸

祭文的格式是用白纸写,孝家祭文,面上写哀章,戚族祭文,面上是写诔章。

传统的客家祭文，是用起承转合的笔法，分生死吊慰的层次来写。生是起笔，述死者生平美德。死是承笔，叹死者如此德行，宜享长寿，胡天不吊，遽尔归西。吊是转笔，怅哲人其萎，闻者心伤，属在戚族，能不凄怆，慰是合笔，谓生荣死哀，存顺没宁，兰桂竞秀，荣及九原，此其大略，族戚可用。

八、祭文的写法？

祭文写法 一、祭文称呼： 对父亲称呼：故显考（姓氏）公讳（名）老大人 男自称孝男 女自称孝女 对母亲称呼：故显妣（本姓）母（母姓）氏老孺人 男自称孝男 女自称孝女 对岳父称呼：故岳考（岳父姓）公讳（岳父名）老大人 男自称孝婿 对岳母称呼：故岳妣（妻姓）母（岳母姓）氏老孺人 自称孝婿 （一般来说，为了对逝者的恭敬，可在孝名前加一“不”字，如“不孝婿”） 注：其余各类祭文都要灵活应用，并非死板而不变动。

文前两奠三献不必写出，由颂文之人念过为是。（文毕亦然）。 文前：

1、初、亚、三上香；

2、初、亚、三奠爵（酒）；

3、初、亚、三献馔（zhuan）（肉）；

4、初、亚、三献羹（geng）（饭）；

5、初、亚、三献帛（钱） 文毕：

1、叩首；

2、叩首；

3、叩首。礼毕平身退位。 二、祭文头尾写法： （文头）： 时维，中华人民共和国，公元□□□□年，岁次□□（年干支），月建□□（月干支），朔日□□（农历初一干支），望日□□（农历十五干支），祭日（干支），葬日（干支），宜祭之良辰也。 孝□□男（女）谨具香烛钱帛，肴馔素馐，一切不典之仪，祭于： （男）新逝故□□考□公讳□□老大人之灵位前 （女）新逝故□□妣□母□氏老孺人之灵位前 而泣以文曰： 呜呼！ （正文）： ………… （文尾）： 呜呼，哀哉，伏惟，尚飨。

九、祭文的诗？

1、维正德四年秋月三日，有吏目云自京来者，不知其名氏，携一子一仆，将之任，过龙场，投宿土苗家。

2、呜呼，言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨！ 。

3、尔安尔居兮，无为厉于兹墟兮！ 。

4、匪贵前誉，孰重后歌？人生实难，死如之何？鸣呼哀哉！

。

5、年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。

十、祭文的诗词？

祭文诗词有宋代陆游《无题》，是陆游祭奠其前妻唐婉的诗文，全诗如下：

枫叶初丹槲叶黄，河阳愁鬓怯新霜。

林亭感旧空回首，泉路凭谁说断肠？

坏壁醉题尘漠漠，断云幽梦事茫茫。

年来妄念消除尽，回向蒲龛一炷香。