维扬还是惟杨？

一、维扬还是惟杨？

是维扬，扬州的别称。

维扬出自《尚书·禹贡》“淮海惟扬州”。意思是淮河以南，东至大海的东南地区就是扬州。“惟”和“维”在这句话中相通。扬州，传说中的古九州名之一，从地名结构上来讲，“扬”是专名，“州”是通名。隋唐以后，“扬州”成了我们这个地方的专称。文人用“维扬”指代扬州，写进他们的作品，“维扬”也就成了扬州的别称。

二、伏羲祭文唯和惟的区别？

性质不同、侧重点不同、出处不同一、性质不同

1、唯：形声，从口，隹( zhuī)声，本义，急声回答声。

2、惟：形声，从心，隹( zhuī)声，本义，思考，思念。

二、侧重点不同

1、唯：叹词，表示答应。

2、惟：文言助词，常用在年、月、日之前。

三、出处不同

1、唯：南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》：唯北狄野心。（只有北方的狄荣是野心勃勃）

2、惟：《说文》：惟，凡思也。（大处着眼，重点地考虑之意）

三、维唯惟组词？

维护 维持 维修

唯唯诺诺 唯一 唯美

惟愿 惟妙惟肖

四、唯、维、惟怎么区别？

“唯”、“惟”、“维”这三个字由于同音，自古就形成了纠葛。

本来，这三个字义很不相同，这也反映在字形上：“维”字是绞丝旁，本义是固定车盖的大绳；“惟”字是竖心旁，本义是思考；“唯”字是口旁，本义是表答应的叹词（旧读上声wěi）。

在古代，这三个字混淆的程度就已经很深了：在“思考”的意义上，“惟”与“维”通用；在语气词上，三个字都通用。

追溯其混淆的原因，除了音同之外，还应该从意义上考虑。

因为仅是同音，那只会是一般的通假关系，不至于混淆的这么厉害。

拿“思考”意义说，这本来只应写作“惟”，但是，人的思绪总是容易互相联系，这就跟“维”的引申义“维系、连接”有了相似之处，所以有人写作“维”。

再拿语气词说，这本来是“唯”字的专利，它从口旁嘛。

可因为是希望和强调的语气，这就跟思考的意义也能拉上一点关系，或者说，跟竖心旁有关了，所以就有人写作“惟”。

而强调的语气似乎和“维系、连接”意义也有某种关联，于是就有人写作“维”了。

再说“只”的意义，它本是“唯”的引申义，但“惟”既然有强调语气，它也就能跟“只”意义相同了，所以就有人写作“惟”。

混淆到现代，造成的现状是一系列异形词：思维—思惟、惟妙惟肖—唯妙唯肖—维妙维肖、唯独—惟独、唯恐—惟恐、唯一—惟一、唯有—惟有、唯利是图—惟利是图、唯命是从—惟命是从、唯命是听—惟命是听、唯我独尊—惟我独尊、唯其— 惟其、恭维—恭惟。

异形词要统一，这三个字也到了非整理不可的时候了，整理原则当然是理据性、系统性和通用性相结合。

具体说来，“只”义是“唯”的近引申义，且通用，因此，以“唯一”、“唯恐”、“唯有”、“唯命是从”、“唯命是听”、“唯利是图”、“唯我独尊”为推荐词形。

至于“思维—思惟”这一组异形，表面上看应该写“惟”，诚然，同意联合是汉语常用构词法，但这个词却以相关义的联合为合理，因为人脑最高创造性，最善于将收集到的信息加以联系、比较、整理、加工，因此系连、联想才是思维的本质特点，自然应写作“维”。

至于指奉承的“恭维”，现代已经没有了“敬意”的意义，表奉承义自然用“维”字更好。

这样，“惟”字本表义“思，现代基本不用了，他的存在必要就值得考虑了。

”若要保留，唯一的办法是是让它留在类似构词词缀的位置上，用于“惟妙惟肖”和“惟其”这两个词，《现代汉语词典》正是这样做的。

而《现代汉语规范词典》、《现代汉语异形词规范词典》略有保留，“惟”只用于“惟妙惟肖”一词。

可能是编者认为“唯其”的“唯”不应看作词缀，既然“唯其”是“正因为”的意思，“唯”看作“只”的意思也就有理由了。

平心而论，“wéi其”“wéi妙wéi肖”二词中的wéi字意义差别是不大的，都起强调作用，把它们统一处理为语气副词，都用“唯”字表示。

这样，“唯”字作为表强调语气的副词，一用于成语（短语）“惟妙惟肖”，与“载歌载舞”等成语等成语相类；一用于合成词“唯其”，“唯”的意义比“其”略为实在一些，与“尤其”、“极其”等合成词结构相类。

况且由“唯”字承载语气副词意义，不论从词义演变脉络看，还是从历史上用字的继承状况看，都较“惟”字为佳。

至于“惟”字，仍然保留，可列两个义项：1.动（文），思考；2.副（文），通“唯”，现在一般写作“唯”。

附注：“思维”“恭维”已为教育部、国家语委《第一批异形词整理表》确定为推荐词形。

五、惟妙惟肖还是惟妙惟悄？

正确的是“惟妙惟肖”。

汉语成语，拼音是wéi miào wéi xiào，意思是形容描写或模仿得非常逼真，生动形象。

出自《聊斋志异·各本序跋题辞〈读聊斋杂说〉》：“形容惟妙惟肖，仿佛《水经注》造语。”

六、祭文时维是什么意思？

答：助词；用于句首，无义。 ?人们写祭文，习惯以“维”字开头。“维”是助词，作发语词用，无别的意思。祭文以“维”字开头后，紧接着即言明吊祭文时间及祭谁，谁来祭。这是开篇明义，首先要点明的问题。 内容祭文的内容必须简短，语言必须精炼，要以简明扼要之词表达悲哀况痛之情。—般祭文以二三百字为宜，切忌拖泥带水。过去的祭文，语言均押韵。可—韵到底，也可变韵——即押两个以上韵。 　　结尾祭文用“尚飨”一词结尾。“尚飨”是临祭而望亡人歆享之词。尚，是庶几，希望也；飨，设牲牺以品尝也。

七、祭文用几开纸？

黄纸对开

祭文的书写格式和方法是指在撰写祭文过程中所用到的文体格式和书写内容方向要点，从古至今祭文主要是有散文和韵文两种形式组成，当然也有祭奠逝者的诗词，但传统的写法和格式上来看主要还是前者两种，在写法的主要内容上是以祭奠逝者、对其进行回忆、哀悼的文字表述，而祭文在格式上我们要注意主要的书写格式内容有以下几点是要包含的：

　　1.标题（标题中要包含死者的辈分以及与生者的关系相关信息）

　　2.“维”、"'哀维“ 起头；

　　3.逝者去世时候的情况；

　　4.祭奠人是谁；

　　5.逝者的生平及荣誉；

　　6.对逝者哀痛之情的流表；

　　7.结语用 “伏维尚飨”。

八、祭文用什么字体？

楷书

告祭死者或天地、山川等神祗时所诵读的文章。体裁有韵文和散文两种。内容主要为哀悼、祷祝、追念死者生前主要经历，颂扬他的品德业绩，寄托哀思，激励生者。

祭文也是为祭奠死者而写的哀悼文章，是供祭祀时诵读的。它是由古时祝文演变而来，其辞有散文、有韵语、有俪语。而韵语之中，又有四言、六言、杂言、骚体、俪体之不同。祭文出现于汉代。

九、问一个成语“惟妙维俏”还是“惟妙惟肖”？

答：惟妙惟肖，形容描绘或仿造得简直和真的一模一样，非常相像，非常逼真。入木三分，相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分深。形容书法极有笔力。现多比喻分析问题很深刻。现在也用来描写演员刻画人物非常逼真，但一般讲外貌形象用惟妙惟肖,品性本质用入木三分。

十、祭文中的大维，二维是什么意思？

格式内容　　1.标题。写成"祭xx文"、"xx"表示死者的辈份或与生者关系。　　2."维"起。　　3.死者逝世的情况。　　4.祭奠人。　　5.死者生平及事迹。　　6.表示哀痛之情。　　7.结语用"伏食尚飨"。开头人们写祭文，习惯以“维”字开头。“维”是助词，作发语词用，无别的意思。祭文以“维”字开头后，紧接着即言明吊祭文时间及祭谁，谁来祭。这是开篇明义，首先要点明的问题。　　内容祭文的内容必须简短，语言必须精炼，要以简明扼要之词表达悲哀况痛之情。—般祭文以二三百字为宜，切忌拖泥带水。过去的祭文，语言均押韵。可—韵到底，也可变韵——即押两个以上韵。　　结尾祭文用“尚飨”一词结尾。“尚飨”是临祭而望亡人歆享之词。尚，是庶几，希望也；飨，设牲牺以品尝也。下面是一份祭文，“天堂在线”纪念网上的纪念馆，选择祭文悼词就祭文版块。维：　　公元一九六一年五月三日，齐期刊、大维、二维等，虔具清酌庶馐之奠，致祭于先祖父德享老大人之灵前而哀曰：祖父去世，年仅七旬。奔波劳碌，终生耕耘。风雨无阻。不避艰辛。勤俭持家，生活平稳。教育吾辈，克己恭人。对待敌友，爱憎分明。维护集体，不讲私情。祖父之德，足启后人。老当益壮，宜寿长春。无奈不测，急病缠身。一卧不起，迅速辞尘。呜呼祖父，百喊不闻。肝肠断绝，血泪沾巾。哀号祭奠，悲痛难陈。黄泉有觉，来品来尝。呜呼哀哉!　　尚飨!是否可以解决您的问题？