日文中的“祭”是什么意思？

一、日文中的“祭”是什么意思？

日语中的“祭”是一个例行的集市活动。 “夏日祭”有点像中国北方的庙会。不过近年来，在日本，各种活动都以地区为中心举办的。对此公共文化事业投入很大的力量。

保育院每年举办的这个活动不过是地区活动的缩影。 很久以前，在中国，农民们每天勤劳耕作。为了方便生活，逢五逢十，大家各自携带多余的劳动成品，相聚在约定俗成的地点，以物换物。久而久之，便形成了集市。出于宗教信仰或地方习俗的集市有时就被称作庙会。这种原始的习俗后来传到日本，就有了今天各种各样的祭奠活动。

二、祭鳄鱼文中鳄鱼是什么品种？

就是马来鳄，曾经马来鳄在我国南部有分布，后来因为气候变迁导致了马来鳄在我国进行绝迹，所以说里面的鳄鱼就是属于马来鳄了，马来鳄和食鱼鳄有着亲缘关系，和普通的鳄鱼关系就比较远了，除了马来鳄以外，还有湾鳄也在我国绝迹的了。

三、祭十二郎文文中抒发了哪些情感,列举文中句子说明？

韩愈写此文的目的不在于称颂死者,而在于倾诉自己的痛悼之情,寄托自己的哀思.这主要表现在三个方面：

一是强调骨肉亲情关系.作者与老成,名为叔侄,情同手足,“两世一身,形单影只”.今老成先逝,子女幼小,更显得家族凋零,振兴无望.这在注重门庭家道的古代,引起韩愈的切肤之痛是理所当然的.

二是突出老成之死实出意外.老成比作者年少而体强,却“强者夭而病者全”；老成得的不过是一种常见的软脚病,作者本来不以为意,毫无精神准备,因而对老成的遽死追悔莫及,意外的打击使他极为悲痛.

三是表达作者自身宦海沉浮之苦和对人生无常之感,并以此深化亲情.作者原以为两人都还年轻,便不以暂别为念,求食求禄,奔走仕途,因而别多聚少,而今铸成终身遗憾.作者求索老成的死因和死期,却堕入乍信乍疑,如梦如幻的迷境,深感生命瓢忽,倍增哀痛.希望可以帮到你

四、英文中地名两个开头都要大写吗？

只要是两个单词组成的地名，两个单词都需要大写每个单词的首字母。例如上海市--Shanghai City但是如果只说上海，即Shanghai，是一个词。1， New York 纽约2，Tianjin 天津3，Tokyo 东京4，Beijing 北京5，Nanjing 南京

五、祭氏中祭的读音？

祭（Zhài）姓源流单纯，源出有一：出自姬姓，为周朝周公旦的儿子祭伯的后人，以国名为氏。据《左传·僖公二十四年》载：“凡、蒋、邢、茅、胙、祭，周公之胤也。”

杜预《左传》注云：“祭国，伯爵也。”

又《路史》载：“周圻之内管城东北有古祭城。”

祭国为西周时期封国，在今郑州市区东。古称祭伯城，为周公姬旦的第五个儿子祭伯的封国，爵位为伯，故名祭伯。祭伯的子孙，有的“以国为氏”而姓了祭，称为祭氏

六、祭车祭的哪位神仙？

祭拜车神，其实是祭拜一位叫奚仲的老先生，并没有特定的时间。

奚仲，任姓，古薛国(今滕州市)人。据传为黄帝之后，夏禹之臣，因善造车，受封于薛，为异姓诸侯。奚仲生活在夏初，自幼就受到良好的教育与熏陶，非常喜爱科学技术，再加上天资聪明、勤奋好学，青年时期就成为远近闻名的能工巧匠。奚仲运用自己所学的知识，决心把车造成，为人们解决陆路交通运输的困难，进行了一次又一次的试验，终于试制成功了。夏王大禹封奚仲为“车正”。后来奚仲告老回家，大禹就封他为薛国的国君，奚仲遂成为薛国的始祖。今滕州市与薛城区的交界处奚公山西南的小南山上，就是奚仲造车的地方。 奚仲因造车有功，被夏王禹封为“车服大夫”（亦称“车正”），过世后被百姓奉为车神，后人修建了奚公祠常年祭拜，以求出行平安。“祭拜奚仲，平安出行”的民谚流传至今。

七、作文中出现地名，用什么标点符号？

答：在现代汉语中，在作文中出现地名的情况，正常情况下，不用任何一种标点符号标注。在古代汉语中如果出现地名的情况，应该是用以下三种标点符号标注，以表示是地名：

第一，是用方括号标注地名。

第二，用下划线的方式标注地名。

第三，在地名下用小点标注。

八、祭十二郎文中从哪些方面写了韩愈的身世家境？

(1)少年孤苦：“吾少孤”“惟兄嫂是依”“零丁孤苦”“两世一身,形单影只”“在孙惟汝,在子惟吾”.

(2)为谋生与亲人聚少离多：“其后四年,而归视汝.又四年,……遇汝从嫂丧来葬.又二年,……汝来省吾,止一岁”“吾去汴州,汝不果来”“吾佐戎徐州……汝又不果来”.

(3)未老先衰：“吾年未四十,而视茫茫,而发苍苍,而齿牙动摇”“吾自今年来,苍苍者或化而为白矣；动摇者或脱而落矣,毛血日益衰,志气日益微”.

(4)子女年幼：“汝之子始十岁,吾之子始五岁,少而强者不可保,如此孩提者,又可冀其成立邪?”“教吾子与汝子,幸其成；长吾女与汝女,待其嫁”.

九、祭十二郎文，文中哪些句段最能表达他的悲痛之情？

答：第五自然段

其信然邪?其梦邪?其传之非其真邪?信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之纯明而不克蒙其泽乎?少者、强者而夭殁,长者、衰者而存全乎?未可以为信也.梦也,传之非其真也,东野之书,耿兰之报,何为而在吾侧也?呜呼!其信然矣!吾兄之盛德而夭其嗣矣!汝之纯明宜业其家者,不克蒙其泽矣!所谓天者诚难测,而神者诚难明矣!所谓理者不可推,而寿者不可知矣!

作者悲伤之情无法抑止,又希望“传之非真”,因此在本段连用三个“邪”字,三个“也”字,表示不愿相信十二郎的死是真的.三个“乎”字,表示虽不愿相信而事实俱在的矛盾心情.后连用五个“矣”字,表明作者在理念上感到丧报书信决非误传之后的不情愿又无可奈何的心情.

十、闹元宵的祭门祭户？

古代有“七祭”，这是其中的两种。祭祀的方法很简单，把杨树支插在门户上方，在盛有豆粥的碗里插上一双筷子，或者直接将酒肉放在门前。