壬寅年黄帝故里拜祖大典以举行，拜祖大典过程是什么？
一、壬寅年黄帝故里拜祖大典以举行，拜祖大典过程是什么？
4月3日消息(记者 陈蔚)壬寅年黄帝故里拜祖大典3日上午在河南郑州新郑黄帝故里举行。今年大典的主题仍为“同根同祖同源，和平和睦和谐”，而略有不同的是由于疫情原因今年大典改为线上、线下同步举办。全球华人虽无法亲临现场，但依旧可以通过观看直播、AI拜祖等方式，跨越时间空间，“云”聚黄帝故里，共同恭拜人文始祖轩辕皇帝，为华夏祈福祈愿祈新程。
那么拜祖大典过程是什么？
第一项：盛世礼炮
4月3日上午9时许，嘉宾们步入黄帝故里姓氏广场。拜祖大典主司仪、政协河南省委员会主席刘伟在礼仪小姐引领下登台就位，他先向黄帝像一鞠躬，面向来宾宣布：戊戌年黄帝故里拜祖大典正式开始!
第二项：敬献花篮
在戊戌年黄帝故里拜祖大典现场，国家领导人，河南省委省政府相关领导，大典主办和承办单位领导分成四组，依次向黄帝像三鞠躬，并敬献花篮。
第三项：净手上香
净手上香是戊戌年黄帝故里拜祖大典的第三项仪程。在这项仪程中，港澳台各界知名人士和来自世界各地的优秀华人代表，分组依次向黄帝像三鞠躬，并净手上香。
第四项：行施拜礼
大典现场，在主司仪刘伟先生的主持下，参加大典的全体领导和嘉宾面向轩辕黄帝座像行三鞠躬礼，表达全体炎黄子孙对文明始祖、人文共祖的无限尊崇。
第五项：恭读拜文
《拜祖文》以传统拜文格式，敬颂轩辕黄帝启迪蒙昧、开辟蛮荒、修德怀远、封土拓疆、肇造文明、光被八方的伟烈丰功，歌颂中华民族传承创新、博采众长、薪火相传，再造辉煌的不朽业绩。
第六项：高唱颂歌
“高唱颂歌”环节由著名歌唱家张英席和陈明领唱，成人合唱队、童声少儿合唱队跟随音乐齐声高唱《黄帝颂》。
第七项：乐舞祭拜
在融合着中原传统文化的古典音乐声中，演员们踏乐起舞，端庄大气。值得一提的是，今年的“乐舞敬拜”环节较往年有很大改变，对音乐、舞蹈、服务、道具都进行了重新设计制作，将古典音乐和传统文化有机结合，以礼为主，以乐为辅，在传统中创新发展，进一步突出“敬拜”主题，更加注重礼制的与时俱进，更加彰显文化内涵，更加深刻体现炎黄子孙虔诚之心、恭敬之意。
第八项：祈福中华
在祈福树上悬挂写有祝福中华民族繁荣昌盛、伟大祖国兴旺发达、人类世界和平和谐的祈福牌，向世界庄严传递中华民族的文化传统、美好祝愿。悬挂祈福牌后，嘉宾们呈“一”字形在黄帝像前站定，礼拜人文始祖，祈福中华盛世。
后记：每年的黄帝故里拜祖大典都备受关注，戊戌年皇帝故里拜祖大典典礼告成，同为炎黄子孙，同根同组同源，和平和睦和谐。共同为中华盛世贡献力量。
大典过程共分为九项仪程，分别为：盛世礼炮、敬献花篮、净手上香、行施拜礼、恭读拜文、高唱颂歌、乐舞敬拜、祈福中华、天地人和。
这个活动的过程是这个活动的策划者和发起人组织这次活动，带领人们进行跪拜，查看相应的景点，做一些具体的措施。
拜祖大典选择在清明节前后举行，仪式感是非常强的，应该经过多个复杂的流程祭拜的人们应该怀着崇敬的心理。
二、中华三大祭典指的是什么，分别纪念何人，都有什么意义
中华三大祭典指的是黄帝陵祭典，祭孔大典，妈祖祭典。
1.黄帝陵祭典是在长期的实践中已形成一定的规模格式和祀典礼仪，大致可分为官（公）祭、民祭两种形式。轩辕黄帝开历史之先河，创中华之文化，被奉为中华民族始祖。为了纪念和缅怀始祖精神，先民就有了隆重的祭祀活动。
2.祭孔大典
祭孔，是华夏民族为了尊崇与怀念至圣先师孔子，而主要在孔（文）庙举行的隆重祀典，是世界祭祀史、人类文化节史上的一个奇迹。
3.妈祖祭典
妈祖祭典,源于宋，历经元、明、清，不断扩展充实。到清代，妈祖封为“天后”，爵位达到最高规格。妈祖祭典的“典章”制度和内容，基本沿承古制，有创新和发展。
扩展资料
祭祀程序
作为始祖的黄帝祭祀据《国语・鲁语》记载，有虞氏和夏后氏都将黄帝视为自己的始祖加以祭祀。在古代，祭祀始祖的具体礼仪可分两类：一是在祭天之礼中配祭始祖；二是在宗庙举行的_袷之礼和时享之礼中加以祭祀。祭天之配祭礼仪，它大致包括以下几个重要程序：
其一、斋戒。
其二、陈设。安置黄帝神主于上帝神主之左，在黄帝神主前，也陈牛、羊、豕三牲及其他祭器。准备相应祭品。
其三、祭日晨。礼官请上帝神主至神坛时，也请黄帝神主。皇帝就祭坛。皇帝是上帝神、黄帝神主前上香，请神降临。并奠玉帛、进俎。
其四、皇帝及众官俱跪读祝文，读祭文毕，皇帝再向上帝神和黄帝献爵。
其五、行亚献礼。
其六、行终献礼。
其七、饮受福胙，撤馔。
其八、送神，望燎。
黄帝作为始祖被祭祀，最重要的祭地就是祖庙。后世一般把陕西黄陵县的黄帝庙视为黄帝祖庙，从唐代宗大历七年以至后来的历朝历代都不同程度地多次对黄帝庙进行了整修、修葺。
参考资料来源：百度百科-黄帝陵祭典
三、此字平凡仅四笔！无横无直无钩曲，皇帝见了要起身，圣人见了要行礼！猜一字
谜底 父
父字四笔,没有横,直,勾
任何人见了父亲都有行礼
所以谜底是 父
四、天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏怎么解释
你好！“天为雨粟、鬼为夜哭、龙乃潜藏”解释：（天上下起了 谷子，鬼在夜里哭泣，龙藏了起来）。
五、黄帝故里到底在哪里？
黄帝故里景区位于河南省新郑市区轩辕路，占地面积100余亩，黄帝故里祠始建于汉代，后曾经毁建，明清修葺。清朝康熙五十四年（1751年），新郑县令徐朝柱立有“轩辕故里”碑。为弘扬中华民族优秀传统文化，缅怀始祖功德。近年来，新郑市人民政府对黄帝故里景区进行了扩建。
黄帝故里是海内外炎黄子孙寻根拜祖的圣地，被评为国家AAA级景区。2000年被公布为河南省重点文物保护单位，郑州市十大旅游景点之一。 黄帝故里是国家AAAA级景区和全国重点文物保护单位，是海内外炎黄子孙寻根拜祖的圣地，也是十八届世界客属恳亲大会拜祖仪式和历年黄帝故里拜祖大典的现场。
新郑黄帝故里拜祖大典是第一批国家级非物质文化保护遗产。 天水说是黄帝的子孙 姓后人迁至此处建立的古鲁国，为纪念先人黄帝而对当地许多地名命名时均与黄帝有关，以致引起误传。鲁人迁至山东后，又将寿丘等有关地名和传说带至此地，以致汉代学者、孔子十一世孙孔安国借机用此抬高先人孔子地位、伪造出了黄帝故里山东寿丘说。
后世史学家随其一错再错，误传至今。 错误的黄帝故里山东寿丘寿丘作为山东地名为后起 据《清一通志》载：“寿山在州北一里，下有鲁谷水。”寿山不高，故当地人也称之为寿丘。是黄帝后裔 姓鲁国所在地，后鲁国迁于现山东，寿丘这个地名也随之来到了山东。到了东周初期，周公旦被封到此地，这就是后起的周代鲁国。
所以，黄帝生寿丘的传说应是源于天水的古寿丘，是黄帝后人迁居天水后思念先祖而作，而非山东后起的寿丘。 古史记录的前后矛盾 《帝王世纪》作者皇甫谧说：“黄帝生于寿丘，长于姬水。”又说：“（黄帝）受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为名，又以为号。有熊今河南新郑是也。
”而黄帝先人少典就是有熊国君，作为有熊国君的少典怎可能到山东寿丘生下黄帝，然后在陕西姬水将其养大，再回到新郑让其继位。 与黄帝同时期的山东是东夷族 其首领为少昊，后来与黄帝大战于涿鹿之野的蚩尤就是少昊族的首领之一，作为同时期的有熊国君少典之子的黄帝怎会生于少昊族的领地。
文化类型的不同 根据考古发现，中原古文化是由裴李岗文化而发展至仰韶文化，而山东古文化是由北辛文化发展至大汶口文化，从出土文物及其生活遗迹看，二者文化类型有着较大的区别，各自都能自成体系。所以属于仰韶文化的黄帝在同时期决不可能和属于大汶口文化的少昊同时出生于山东寿丘。
黄帝故里 陕西的姬水也是周人（姬姓）迁至渭水后的后起名，真正的古姬水就是《说文》和《水经注》中记载的 水，即今天新郑境内的 水。昆仑说更是来自于《山海经》中的神话，不足为据。只有河南新郑说，从史实到传说，从地名到遗址，从其独特的地理位置都无可置疑地证明了该地是真正的黄帝故里。
